玻璃油燈內(nèi)的石棉火頭燃著橘色火亮，燈罩口的些許薰黑隱隱約約的散發(fā)出些魚(yú)腥味，這股魚(yú)腥味很淡，幾乎是微不可聞。這油燈是用的是鯨油，因?yàn)闊熒偾蚁啾绕渌鼰粲退粒艿礁蛔闳思业臍g迎。
在方文探身求教的時(shí)候，他的身體前傾，甚至都不顧面前的油燈燈口處升騰的黑煙。
“嗯……”
袁可令沉吟片刻，然后說(shuō)道。
“其實(shí)“崇武抑文”亦或是“崇文抑武”，歸根結(jié)底都有其功利，崇武者不意研讀文章，研讀文章廢腦，廢時(shí)，那像習(xí)武，往往只需蠻力既可，而崇文者為求功名，往往一味埋頭苦讀，窗外事尚是不聞，自然也沒(méi)有習(xí)武的心思了。而往先秦時(shí)來(lái)看，我漢人講究的是“出將入相”，其實(shí)，也就是文武雙修，這亦是今上現(xiàn)在的主張。”
這番話說(shuō)得方文直點(diǎn)頭，因?yàn)榧仁菍?shí)話，也是事實(shí)。
“文武雙修談何容易，“窮文富武”，家貧者研讀詩(shī)書(shū)已是不易，習(xí)武？又豈有習(xí)武的家財(cái)？”
“所以，自隋唐科舉興，凡寒門(mén)子弟科舉進(jìn)身者，無(wú)不主張以文取士，棄武修文，專心經(jīng)書(shū)，到了宋朝時(shí)，選官皆出自科舉，這正是天下寒門(mén)子弟所求，即便是如此，尚是不覺(jué)公平，因?yàn)楹T(mén)子弟家學(xué)傳承有限，自然無(wú)法于豪門(mén)大家相比，所以到了我朝，才有了八股取士，只從四書(shū)五經(jīng)中取題，如此即便是再貧寒的寒門(mén)子弟，只要買(mǎi)來(lái)四書(shū)五經(jīng)就有了求取功名的可能，如此可謂是再公平不過(guò)……”
提及這個(gè)公平時(shí)，袁可令忍不住搖頭輕嘆，正是這種“公平”毀掉了科舉，當(dāng)初陛下廢除科舉也是以此為借口。
“看似公平了，可卻盡毀天下之人，正如顧寧人所言：八股之害等于焚書(shū)，而敗壞人才有甚于咸陽(yáng)之郊。所取之才往往皆是碌碌無(wú)能之輩！實(shí)是無(wú)助于國(guó)家。”
方文的語(yǔ)氣很是肯定，之所以肯定，倒不是因?yàn)檫^(guò)去幾年的反思，而是因?yàn)樵缭趲资昵埃竺魇苛稚舷戮鸵呀?jīng)開(kāi)始反思八股取士的不足，并醞釀著廢除八股取士。
“所以，陛下才會(huì)廢“空疏無(wú)用，實(shí)于政事無(wú)涉”的八股文，專門(mén)取才于實(shí)學(xué)。我士林歸根結(jié)底還是興于科舉，皮之不存毛將焉附，科舉一廢，士林自然也是無(wú)根之萍，至于所謂的“新士林”卻又不似舊士林那般聯(lián)系緊密，所以從科舉被廢的那天起，于士林而言，只有兩條路可走，一是改良，順應(yīng)潮流，二是自暴自棄，任由其走向末路，”
“哦，我懂了。”
方文也是個(gè)聰明人，一點(diǎn)就明白了。
“你是說(shuō)現(xiàn)在士林到了改良的時(shí)候了？這主意很好，我也這樣想過(guò)，只是這個(gè)改良如何改良？邀請(qǐng)書(shū)院里的學(xué)士參與我等聚會(huì)？這各地都是如此，可就眼下來(lái)看，似乎成效不大，畢竟，他們中的許多人，往往醉心于課業(yè)研究。”
因?yàn)闀?shū)院里的學(xué)業(yè)繁重，不像過(guò)去只需要讀四書(shū)五經(jīng)，所以書(shū)院里的學(xué)生自然不可能像過(guò)去士林的學(xué)子一樣，有充足的時(shí)間交流，與友人談?wù)撛?shī)書(shū)文章。
“改良士林，絕不僅僅只是將學(xué)士引入士林，這舊瓶裝新酒，顯然是不太現(xiàn)實(shí)，況且也不為陛下所喜。”
重新坐下來(lái)的袁可令，端起了茶碗。
“當(dāng)年士林坐大，最終能夠與皇家共天下，究其根源還是因?yàn)橛谢始业闹С郑瑳](méi)有皇家的支持，即便是改良，也不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)！”
“老兄，皇家怎么可能再支持士林，別忘了，當(dāng)年從孝烈皇帝落得那個(gè)地步，我士林亦有幾分責(zé)任，支持士林，陛下恐怕萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)這么做的。”
于世人看來(lái)，要是沒(méi)有當(dāng)年士林的黨爭(zhēng)，沒(méi)有他們的空談?wù)`國(guó)，恐怕大明也不至于淪陷到那步田地，在這種情況下，方文自然不相信皇上會(huì)支持士林。
“舊士林是永遠(yuǎn)不可能得到皇帝支持的！”
袁可令冷冷地說(shuō)道：
“陛下對(duì)士林的不滿，可謂是根深蒂固，自然不可能再支持士林，而今天陛下崇武抑文，亦是因?yàn)檫@個(gè)原因，固然可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，但是卻不能否認(rèn)，國(guó)家若是武力不彰，必定會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰敗，百姓淪為異族之奴。”
方文摸著茶碗蓋，想了一會(huì)兒說(shuō)道。
“崇文抑武，國(guó)家兵弱必遭國(guó)難，崇武抑文，閥亂而民劫，如此……皆是失之以衡的表現(xiàn)。”
“正是失之以衡。”
袁可令看著他說(shuō)道。
“所以，最關(guān)鍵的就是平衡，只有文武平衡了，才會(huì)民富國(guó)強(qiáng)……”
“嗯……文武平衡，如何平衡呢？”
略停片刻，袁可令答道。
“古人不早就說(shuō)過(guò)了嗎文武雙全。”
“文武雙全……”
方文的眉頭微皺，然后說(shuō)道。
“這恐怕有些不太現(xiàn)實(shí)，畢竟，寒門(mén)子弟很難在研文時(shí)有余力習(xí)武。”
“你看，這又回到了公平與否上的了……”
袁可令看著方文說(shuō)道。
“若是每每總這么想的話，最終，問(wèn)題還是無(wú)法解決的。”
“可天下寒門(mén)總是大多數(shù)。”
“自宋代起，天下文風(fēng)大興，科舉取士豈止十萬(wàn)，這十萬(wàn)人中，真正一貧如洗的寒門(mén)子弟又有多少？所謂寒門(mén)大抵上也是小康之家，若當(dāng)真是一貧如洗，莫說(shuō)是十年寒窗了，恐怕就連識(shí)字也是不得，所謂寒門(mén)，往往不過(guò)只是托辭罷了……”
這句話說(shuō)的再**裸不過(guò)，一下子就是數(shù)百年來(lái)支持科舉取士寒門(mén)的那張遮羞布給撕了下來(lái)。
“即便是只以八股取士，進(jìn)士者大抵上也都是耕讀之家，力夫耕作農(nóng)家所進(jìn)的屈指可數(shù)，縱觀我朝名士，又有幾人確系是寒門(mén)，大抵上最差的，也是小康之家，所謂之寒門(mén)，不過(guò)為了勉勵(lì)后學(xué)末進(jìn)而已。”
盡管他的這番話有失偏頗，但方文還是無(wú)奈的苦笑一聲。這么多年結(jié)識(shí)的士林中人豈止百人，他們中真正的一貧如洗者又有幾人，大抵上所謂的“寒門(mén)”往往也是小康之家，真正的貧苦百姓連飯都吃不上，更何況是供人讀書(shū)習(xí)字？
“這一點(diǎn)，陛下很清楚，所以他在推行新學(xué)時(shí)，有人籍此為寒門(mén)張目時(shí)，陛下的反擊很簡(jiǎn)單，他們說(shuō)寒門(mén)子弟買(mǎi)不起書(shū)，所以便大興圖書(shū)館，其實(shí)，游走民間多年的陛下又豈不知道，真正的寒門(mén)子弟大抵上是不會(huì)讀書(shū)的，他們頂多只是學(xué)識(shí)字罷了，先謀求溫飽，待晉身小康之后，才會(huì)寄希望予下一代。所謂“廢八股取士，閉寒門(mén)晉身之道”，不過(guò)只是夸張之詞。”
文人最擅長(zhǎng)的是什么？就是極盡夸張，就是春秋筆法的“危言聳聽(tīng)”。對(duì)此方止又豈不知道，甚至在當(dāng)年有人以寒門(mén)為由反對(duì)廢除科舉的時(shí)候，陛下還特意讓反對(duì)者統(tǒng)計(jì)出歷年中舉者家庭出身，然后用事實(shí)去反駁對(duì)方。而不是一兩個(gè)例子。
寒門(mén)貴子、魚(yú)躍龍門(mén)……往往不過(guò)只是美好的愿望罷了。
“就寒門(mén)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在陛下廣興實(shí)學(xué)，反倒有利于寒門(mén)，即便是一貧如洗之家，其子女聰明，亦可入社學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)用之學(xué)，將來(lái)可以做伙計(jì)、學(xué)徒，一步步改變自己的生活，而不像舊時(shí)科舉那樣，其只有科舉一條路可走……其實(shí)，說(shuō)這些并沒(méi)有什么用處，”
話峰一轉(zhuǎn)，袁可令看著方文說(shuō)道。
“現(xiàn)在，于你我所憂心的，無(wú)非就是“崇文抑武”、“崇武抑文”，可兩者都失了平衡，無(wú)論選擇那一個(gè)，于大明而言都是大不利，眼下看似沒(méi)有什么問(wèn)題，可是百年、兩百年之后呢？當(dāng)年，專以八股取士時(shí)，也沒(méi)想到會(huì)有后來(lái)的禍害吧？其實(shí)，歸根結(jié)底，都是因?yàn)橄胧∈拢艑?dǎo)致了這種局面的發(fā)生。”
“想省事？”
方文一愣，有些詫異的看著對(duì)方。
“就是投機(jī)取巧，但凡世人大都愛(ài)投機(jī)取巧者，可是這世事又豈有投機(jī)取巧的可能？學(xué)文如此，學(xué)武同樣也是如此，所謂投機(jī)取巧者，不過(guò)就是棄文就武，或者就文棄武，如此先有了投機(jī)取巧的心思，才有了現(xiàn)在“崇文抑武”、“崇武抑文”，所以，最關(guān)鍵的還是要回歸正途”
“正途？”
“文武雙全、文武兼修，出將入相的全才，才是真正的人才，否則，無(wú)論是手無(wú)縛雞之力的文士，亦或是只知武勇的壯士，不過(guò)只是跛足之人，可笑的是，數(shù)百年來(lái)來(lái)，無(wú)論是手無(wú)縛雞之力的文人，亦或是只知武勇的壯士，皆大言不慚自以為“士”，卻全不知，自己不過(guò)只介殘廢之人罷了……”
方文瞬間便被袁可令的這番話給驚呆了，他這一句殘廢，說(shuō)的可不是一個(gè)人，說(shuō)的是歷朝歷代的文臣武將，說(shuō)的是歷代的賢達(dá)英才。在他的口中，這些人不過(guò)都是“殘廢”。
“令昭兄，你，你……”
“這不過(guò)只是為兄妄言而已……”
袁可令笑著答道，這幾年間醉心音律的他，反倒是看淡了許多事情，同樣也看透了諸多事物，許多想不通的，慢慢的也想通了，正因如此，他才會(huì)有這番感慨。
“妄言……”
方文搖頭長(zhǎng)嘆道。
“文武如士之雙足，缺一既是跛足，數(shù)百年間，或是棄文，或是棄武，如此與自廢一足有何區(qū)別？令昭兄是明白人，只是這世間又有幾個(gè)明白人？”
“所以了，你看，陛下這番軍人之尊貴，卻引得你我感嘆不已，其實(shí)，不過(guò)就是殘廢久了，心也殘了，自然看不出其尊貴的地方了……”
這么說(shuō)著，袁可令的話峰一轉(zhuǎn)，正色說(shuō)道。
“軍人之所以尊貴，是因?yàn)檐娙藢?duì)國(guó)家、對(duì)民眾的情感表現(xiàn)最為直接，是通過(guò)無(wú)私的自我犧牲，如此之情感，又豈比我等文人遜色，如此又焉不能稱之為尊貴？”
他的反問(wèn)，讓方文陷入沉默中，片刻后才搖頭說(shuō)道。
“兄知道小弟的本意絕非爭(zhēng)論軍人是否尊貴，而是憂心國(guó)家的將來(lái)。”
“自隋唐以科舉以來(lái)，尤其是宋后專重于文，從此之后文武殊途。今日陛下意重振我漢人尚武之風(fēng)，若是士林再一味偏頗于“崇文抑武”必定會(huì)為陛下不喜，為大勢(shì)所淘汰，所以，今日我士林的將來(lái)，就在于回歸正源，我士林中人若是意欲重獲陛下青睞，必須推崇文武兼修，如此，方才是士之正源，亦是士大之道！”
士之正源！
士大之道！
這八個(gè)字傳入方文的耳中，只讓他的渾身一顫，驚詫的看著袁可令問(wèn)道。
“令昭兄，你的意思是……”
“文武兼修啊！”
袁可令笑著說(shuō)道。
“今天地方上總是分什么“武功士紳”，“耕讀士紳”，后者不屑前者，以為前者粗鄙，而前者卻有陛下推崇，久而久之，勢(shì)必是武重文輕，與其排斥，不能將其納入融匯，我儒家之所以能有今日之盛，不正是融匯百家所長(zhǎng)嗎？況且，你我能看到“崇武抑文”的不足，以陛下之英明又豈會(huì)看不到？只是我士林中人一味反對(duì)，陛下即便是有心，也只能“崇武抑文”了，那怕代價(jià)是朱家的江山……”
說(shuō)話的時(shí)候，袁可令的面上盡是崇敬之色。
“經(jīng)甲申天變之后，于陛下而言，這江山是我漢人、是我華夏的江山，而非是一家一姓的江山，所以甘愿冒以風(fēng)險(xiǎn)，而不像趙宋一般，為一家一姓之利，不惜廢我漢家武功……”
這當(dāng)然有些夸張，可這樣的話，卻是大義凜然，讓人不得不感嘆著陛下的“仁義”，可接著袁可令又說(shuō)道。
“可，但凡是人皆有私心，陛下封建諸藩于南洋，重行封建之事，想保的也是一家一姓，可若是我等能夠把“崇武抑文”的不足盡除，陛下又豈會(huì)拒絕？”
“歸根到底，還是要文武兼修啊！”
方文有些不解的問(wèn)道。
“文武兼修，陛下也有主張，這與我士林又有何關(guān)系？”
“沒(méi)有關(guān)系，我們可以主動(dòng)的去拉關(guān)系，陛下要文武兼修，那我們就要把這個(gè)文武兼修如何兼修給拿出來(lái)……”
看著方文，袁可令反問(wèn)道。
“到時(shí)候，陛下自然不會(huì)反對(duì)，而且文武一體，武讀合家，這士林又豈會(huì)消失？”
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