四海承平
太平盛世
興乾二十一年的大明，非但普通的百姓如此以為，就連顧炎武這樣的老臣，也是這樣以為。
確實，按照傳統(tǒng)觀點來說，大明現(xiàn)在確實稱得上是四海承平的太平盛世。幾乎任何人都有理由相信這些，畢竟，人們所看到的是一派百姓安居樂業(yè)的盛世模樣。即便是最苛刻的人也會說“今朝繁華遠(yuǎn)盛神宗”，在許多人的記憶中，神宗時代的大明是最為繁華的，一句“繁華遠(yuǎn)盛神宗”，無疑就是對興乾朝的最高評價。
可對于朱明忠而言，他卻從不曾因為這種評價放松過，甚至在他看來，天下遠(yuǎn)還沒有到所謂的“四海承平”時。
“四海承平……”
搖搖頭，朱明忠看著遠(yuǎn)處說道。
“寧人，這你就錯了，現(xiàn)在可不是什么太平盛世……”
聞言，顧炎武不由驚道。
“怎么，朝廷又要用兵了？”
朝廷又要用兵了！
略點下頭，將視線投在顧炎武的身上，然后朱明忠說道。
“不是又要用兵了，而是有些問題必須要去解決它！”
“陛下指得是清虜？”
想到最近幾年朝廷不斷往新疆移民實邊以及修建鐵路的舉動，顧炎武點頭說道。
“清虜，確實是時候該解決了。等到解決了他們，這天下也就太平了。”
“太平不了哇！”
搖頭感嘆著，朱明忠繼續(xù)說道。
“西藏和青海那邊還有一些問題需要解決，不過和碩特部雖說控制著西藏以及青海，但是西藏的桑結(jié)嘉錯與西藏軍事首領(lǐng)蒙古和碩特部的法王關(guān)系緊張，因此圖謀驅(qū)逐和碩特部出藏。他們的之間的矛盾只會越來越激化，等到雙方的矛盾激化到一定的地步的時候，也就可以對那里用兵了，現(xiàn)在他們都試圖得到咱們的支持……”
提及西藏的問題時，歷史的變化讓西藏的問題發(fā)生了變化，在另一個時空中，桑結(jié)嘉錯是通過結(jié)納準(zhǔn)噶爾的噶爾丹圖謀驅(qū)逐和碩特部出藏。而在這個時空中，準(zhǔn)噶爾的敗亡，不僅令西藏的歷史發(fā)生了變化，甚至就連同蒙古也發(fā)生了變化沒有了準(zhǔn)噶爾入侵，外蒙四部的實力并沒有遭受毀滅性的打擊，不過他們現(xiàn)在已經(jīng)臣服于大明，剩下的只是慢慢調(diào)教的問題。
對西藏以及青海，朱明忠也是持著同樣的態(tài)度，通過冊封確定宗主權(quán)，然后再慢慢的借助內(nèi)亂對他們進(jìn)行調(diào)教，最終，促成他們成為大明的行省。
“這么說，陛下是有意在將來對西藏和青海用兵了？”
出于對陛下的了解，顧炎武知道，陛下早晚會對青海以及西藏用兵的，每個人都有屬于自己的堅持，陛下同樣也有他的堅持。
“陛下，臣記得，當(dāng)年你曾于臣說過，要為大明打下大大的一片疆土，足夠后人居住生活的疆土，臣不知，陛下心中這片疆土該有多大？”
顧炎武的問題，讓朱明忠不由一陣失神。
這片疆土該有多大？
說實話，朱明忠還真沒有想過，和后世的國人一樣，對于國土，他有著發(fā)自內(nèi)心深處的渴望，但是在渴望的同時，也同樣保持著些許理智，比如在東南亞以及澳大利亞、北美等地區(qū)的問題上，他從沒有考慮過將那里納為帝國的本土或者海外省，而是以分封的形式，讓自己的子孫后代在那里建立屬于他們的國家。
當(dāng)然那些國家都是華夏的一員，都是帝國會議的一員，他們的未來將會是帝國一分子，但國與國之間不乏競爭，只有競爭才有未來。文明的競爭會促使文明的發(fā)展。反觀沒有競爭的文明，往往是沒有前途的，而這正是朱明忠決定分封的原因。
但除此之外呢？
帝國的疆土?xí)卸啻螅?br />
這個問題，朱明忠確實沒有考慮過。但是在潛意識之中，對于未來的大明帝國，他卻也有著屬于自己的計劃，比如拜占廷帝國的皇冠，比如巴爾干等地的王冠，誰知道呢？
也許未來的大明，除了分封之外，還可以效仿埃及的例子，把一串歐洲的王冠戴在大明皇子的頭上，除此之外，大明將會止步于什么地方呢？
沉思片刻，朱明忠說道。
“帝國的疆土范圍，我想能夠決定這一切的，并不是朕，而是其它國家！”
“是其它國家？”
顧炎武不解的說道。
“沒錯，比如日本，現(xiàn)在我們對日本的態(tài)度，就是支持他繼續(xù)鎖國，朕樂意看到一個閉關(guān)鎖國的日本，愿意看到他們活在自己的世界之中，也許一百年，兩百年，三百年，甚至四百年之后，日本仍然在我們的保護(hù)下，繼續(xù)實施著鎖國令，那個時候的日本，會給我們提供什么呢？”
想到那個日本，朱明忠笑道。
“也許，會給我們的學(xué)者提供一個研究的機(jī)會，研究17世紀(jì)的人類生活現(xiàn)象。那個時候的日本，也許會是人類歷史文明的保留地……”
說到這，朱明忠想到了另一個世界里的安達(dá)曼群島的博部落，他們自力更生，但卻與世隔絕，對外部的世界一無所知，他們是把訪客拒之門外，也把自己鎖在里面。他們是世界上最后一個新石器時代部落。而世界也是善意的，根據(jù)法律，任何人在距離這些島嶼5海里以內(nèi)都是非法的，人們千方百計的保護(hù)著這個地球上最脆弱的部落。對于日本，朱明忠也可以帶著同樣的善意，讓他們封閉在自己的世界之中。
“未來，也許朕會出臺一些法律，讓日本人與世隔絕，活在他們的天堂之中！這是朕的善意！”
強(qiáng)調(diào)著自己的善意之后，朱明忠的語氣突然一變。
“可如果他們打開國門，那怕對大明構(gòu)成一絲威脅，朕就會立即發(fā)兵，將日本完全占領(lǐng)，日本如此，其它國家同樣也是如此，他們可以選擇成為朋友，或者敵人，對待朋友，我們會以禮相待，保持善意，但如果他們敢冒犯大明，作為敵人，就必須要徹底消滅，滅其國、亡其史、納其土、教其民！”
陛下冷冰冰的，近乎沒有絲毫情感。聽在顧炎武的耳中，讓他相信陛下不是在開玩笑，他相信如果有那個國家敢冒犯大明，那么等待他們的恐怕不僅僅是國亡族滅。
“陛下，你就那么自信。我朝的軍隊一定會勝利？”
盡管這種問題十分忌諱，但顧炎武還是忍不住脫口而出，看著陛下說道。
“陛下，出征異國，我們的將士將在一片完全陌生的土地上作戰(zhàn)。那里的百姓非但相貌與我漢人迥然不同，而且習(xí)俗也是相差甚遠(yuǎn)。他們有著自己的文化、自己的語言，即便是我們征服了他們的國家，他們又豈會心甘情愿的遵從大明？遵從大明的教化？”
“會的。”
朱明忠毫不猶的說道。
“南洋諸夏能做到的事情，我們同樣也能做到！”
“不一樣，當(dāng)?shù)赝寥宋拿髀浜笄矣廾�，其所謂“國”，往往不過只是大部落土邦，土人往往無國家觀念。諸夏是以教化者的身份進(jìn)入，教化土人，最終土人所認(rèn)同的國是諸夏，而不是土邦。”
看著陛下，顧炎武道出了他擔(dān)心的地方，這幾年，他一直在研究著這一切，而在南洋的經(jīng)歷，讓他很清楚，南洋土人與其它國家百姓的不同之處。
“陛下，出西域往西，有歐洲諸國，亦有波斯等國，這些地方的百姓，自有他們的風(fēng)俗習(xí)慣，而且千年來，早就形成了其正統(tǒng)的國家觀，或許我大明官軍可以在戰(zhàn)場上擊敗他們，滅亡其國家，但是如果我們試圖讓其信圣教，習(xí)漢字、從漢俗，勢必會激起他們的抵觸，正如當(dāng)年我漢家百姓可以為保留衣冠不惜一死一般，那些國家的百姓，未必不能為其風(fēng)俗頑抗到底。陛下，就像偽周于孟加拉等地推行佛教，不就遭到當(dāng)?shù)匕傩盏姆纯箚�？�?br />
顧炎武特意提到了吳三桂創(chuàng)建的偽周，盡管吳三桂已死，但是偽周卻仍然屹立于天竺，甚至與莫臥爾帝國屢有交戰(zhàn)，當(dāng)然也是各有勝負(fù)。
“但是，他們不也讓佛教在當(dāng)?shù)貜?fù)興了？甚至當(dāng)?shù)氐耐寥�，也紛紛改從漢姓，許多人開始說漢語？寧人，對此你應(yīng)該比朕更清楚，作為征服者，在習(xí)俗、宗教上的同化，是確保統(tǒng)治的必然�！�
盡管對于吳家的偽周沒有好感，但是朱明忠卻不得不承認(rèn)，吳三桂很善于學(xué)習(xí)，他一方面在那里學(xué)習(xí)了滿清的八旗制，一邊又學(xué)習(xí)南洋諸夏教化土民，又學(xué)習(xí)莫臥爾人的手段，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝嗽诹?xí)俗、宗教上進(jìn)行改變，以此來保障自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
“可是陛下，這么做總難免激起當(dāng)?shù)厝说姆纯��！?br />
說到這里，顧炎武頓了一頓，隨即不無擔(dān)憂地說道。
“對于大明而言，擴(kuò)張導(dǎo)致的反抗，最終會成為大明的包袱，導(dǎo)致大明的邊疆不穩(wěn)，甚至同化也有可能會失敗……”
“失敗……”
朱明忠笑道。
“那是因為刀子不夠利��！現(xiàn)在，吳家在孟加拉的統(tǒng)治，可是極為鞏固的……”
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