（這章有點(diǎn)無(wú)聊，不過(guò)是必須寫(xiě)的。）
第二日一早，在早課之后素問(wèn)從地上站起身，向前走了幾步后轉(zhuǎn)身看向寺內(nèi)眾人。
“法相大德，道衍、道欽、智深、懷素、曇宗、惠玚師兄請(qǐng)。”素問(wèn)對(duì)幾人點(diǎn)點(diǎn)頭，幾人分別上前站到他兩邊。
則是昨天就已通知過(guò)的，今天有幾件事要做，一是收道衍上次下山帶回的前輩轉(zhuǎn)世之身與馬田、靈山寺眾人入寺，另外就是重新傳下無(wú)相戒，最后則要立下《禪門清規(guī)》，以后寺內(nèi)一切都依規(guī)矩而行，從此凈心寺也算上了正軌。
正殿外的眾多香客迎接了一波白雨，之后將傘放到一邊。如今山門處放置了大量雨傘，有寺內(nèi)放在那里的，也有一些是居士、香客留在那里，每日在用過(guò)之后有人專門清洗。
眾多居士與游客圍在正殿之外，紛紛探頭向里面看過(guò)去，看看是有什么事。很多人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)正規(guī)的儀式，都覺(jué)得有些好奇。
“張明堂上前。”道衍今天作為維納揚(yáng)聲沖門口方向喊道。
立刻有個(gè)二十七八歲，有些瘦弱的年輕人被人帶到大堂中間。因?yàn)楸吵T，所以也沒(méi)人發(fā)現(xiàn)他目光有些呆滯，而且臉上的蒼白也有些病態(tài)。
“你是否真心愿意入我佛門，從此一心修行，勇猛精進(jìn)，不理塵世？”惠玚在一邊詢問(wèn)道。很多居士這才知道原來(lái)今天是有人落發(fā)出家。而且剛剛看側(cè)面，這人年紀(jì)還不大。
“佛門，佛門……”張明堂口中念了兩遍，目光中的那一絲呆滯漸漸隱沒(méi)，竟然有了一點(diǎn)神采，沒(méi)有再開(kāi)口而是重重點(diǎn)了點(diǎn)頭。
惠玚見(jiàn)他點(diǎn)頭后不再多，在一邊行法端著的盤(pán)子中拿起剃刀，將張明堂頭上短短的發(fā)茬刮了下去。雖然如今才進(jìn)行落發(fā)修行之禮，但他早已拜法海為師，這是道衍親自請(qǐng)求的。
惠玚將張明堂頭上的發(fā)茬只留下頭頂一點(diǎn)，將剃刀放在盤(pán)中，由法海再拿起來(lái)對(duì)張明堂道：“今日開(kāi)始，你當(dāng)再歸佛門，前塵往事已成云煙，你當(dāng)努力修行，才不辜負(fù)這一番佛緣。”
張明堂又點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴張了張，最后從口中慢吞吞出一句：“阿、阿彌……陀佛”
法海又將他頭頂那一點(diǎn)剩下的發(fā)茬刮下，對(duì)他道：“從今以后你法名為行道。”
張明堂突然跪下，沖佛像做了個(gè)五體投地大禮，當(dāng)他再站起來(lái)的時(shí)候，目光又如同先前一般有些呆滯。
對(duì)于他的變化素問(wèn)心中也是有些稱奇。他早就關(guān)注過(guò)這個(gè)張明堂，也就是行道，平日有些呆呆木木的，別人什么他也不言不語(yǔ)，也不知道他到底聽(tīng)到?jīng)]有。好在不吵不鬧，也影響不到他人，但一直有些呆愣。沒(méi)想到今天在落發(fā)之時(shí)，竟然有了一瞬間的清明，朝佛像施以五體投地大禮。
“眾僧上前。”道衍又揚(yáng)聲道，所有行字輩僧人和靈山寺眾人上前與行道站在一起，并成四排。
“馬田，你也入列。”素問(wèn)又對(duì)門口道。
“是，師傅。”馬田穿著一身號(hào)僧衣，留著短發(fā)，連忙從門口處幾步跑到最前面一排的尾端站好。
“爾等眾人皆已受三皈依，但今天卻有些不同。我為你等授無(wú)相戒，你等聽(tīng)好。”
“令你等見(jiàn)自性三身佛，于自色身皈依清凈法身佛，于自色身皈依千百億化身佛，于自色身皈依當(dāng)身圓滿報(bào)身佛。”
靈山寺眾人聽(tīng)到第一句就覺(jué)得有些不對(duì)，要知道所有宗門都是皈依佛，但素問(wèn)這三句話意思卻有些不同，分明是皈依自身。
“于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依千百億化身佛，于自色身歸依當(dāng)身圓滿報(bào)身佛。”行字輩眾人隨同素問(wèn)念誦，靈山寺眾人卻是心中猶豫了一下，方才開(kāi)口。畢竟禪宗與其他宗有所不同，這是早先就知道的事。雖然感覺(jué)有些不對(duì)，也只是與一直以來(lái)受到的教導(dǎo)不同，卻沒(méi)有讓眾人有什么抵觸。
三唱之后，素問(wèn)方才對(duì)眾人道：“世人性自凈，萬(wàn)法在自性。思惟一切惡事，即行于惡行；思量一切善事，便修于善行。知如是一切法盡在自性。……一切法在自性，名為清凈法身。”
“何名為千百億化身佛？不思量性即空寂，思量即是自化。思量惡法化為地獄，思量善法化為天堂，毒害化為畜生，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人自不知見(jiàn)。”
“莫思向前，常思于后。常后念善，名為報(bào)身。一念惡，報(bào)卻千年善亡；一念善，報(bào)卻千年惡滅。無(wú)常已來(lái)后念善，名為報(bào)身；……念念善，即是報(bào)身。”
素問(wèn)在前面為眾人講解，靈山寺眾人聽(tīng)后方才恍然想起當(dāng)初素問(wèn)就對(duì)眾人所過(guò)禪宗宗旨：“明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。”而這皈依自性三身佛，可不就是如此？從皈依他佛，變成了皈依自性。
素問(wèn)在殿中講解，不少圍在正殿門口的居士也拿出手機(jī)錄了起來(lái)。眾人大多已經(jīng)聽(tīng)智深法師昨日歸寺，以為今天會(huì)向眾人宣布智深獲得國(guó)格斗大賽冠軍的事，畢竟這是個(gè)極大的榮譽(yù)。
甚至有幾個(gè)記者混在人群中，準(zhǔn)備拍些照片回去做成新聞，沒(méi)想到竟然完沒(méi)有提起此事，反而是在將其他事情。不過(guò)他們也不太懂素問(wèn)在什么，也只是用相機(jī)和錄音筆將此事記錄下來(lái)，回去看看有沒(méi)有什么有價(jià)值的東西。
在見(jiàn)自性三身佛之后素問(wèn)又道：“你等既入我禪宗，當(dāng)隨我發(fā)四弘誓愿”
“生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)邊誓愿斷，法門無(wú)邊誓愿學(xué)，無(wú)上佛道誓愿成。”
在眾人隨著發(fā)過(guò)四弘誓愿之后，素問(wèn)停了停，讓眾人對(duì)方才所言有所思索后又道：“下面我再傳你等無(wú)相懺悔。”
“前念后念及今念，念念不被愚迷染，從前惡行，一時(shí)自性若除，即是懺悔。前念后念及今念，念念不被愚癡染，除卻從前矯誑，雜心永斷，名為自性懺。前念后念及今念，念念不被疽疫染，除卻從前嫉妒心，自性若除，即是懺。……諸佛前口無(wú)益，我此法門中永斷不作，名為懺悔。”
素問(wèn)在傳完無(wú)相懺悔后又道：“今天已傳你等無(wú)相懺悔，接下來(lái)再傳‘無(wú)相三皈依戒’。”
“歸依覺(jué)，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日起，稱覺(jué)為師，更不歸依邪魔外道。以“自性三寶”，常自證明。
佛者，覺(jué)也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺(jué)，邪迷不生，少欲知足，離財(cái)離色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪故，即無(wú)愛(ài)著，以無(wú)愛(ài)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞妄念雖在自性，自性不染著，名眾中尊。”
若修此行，是自歸依。
凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄。
你等各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言“自歸依佛”，不言“皈依他佛”。“自佛”不歸，無(wú)所依處。
今既自悟，各須歸依“自心三寶”，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是“自皈依”也。”
素問(wèn)聲音不大，但這“無(wú)相三皈依戒”卻如同銅鐘震耳一般傳入眾人耳中，哪怕是在正殿外的眾多居士也聽(tīng)入耳中，心中各自思索。
雖然素問(wèn)所言的“自皈依”讓不少人都心有所感，也是素問(wèn)一直以來(lái)頗為有微信，眾多居士也見(jiàn)識(shí)過(guò)素問(wèn)神異之處，雖然所講與其他皈依佛之法天差地別，但也無(wú)人出言爭(zhēng)辯，只是靜靜聽(tīng)著素問(wèn)的言語(yǔ)。
也有人心中有所預(yù)感，素問(wèn)住持這一番言論與目前佛門的皈依他佛卻相差太大，以自性成佛，皈依自身三性，這番言論若是傳出去不知道又要引起多少抨擊。(未完待續(xù)。)
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