素問將白蓮教這事給6葉，便不再多問了。???

    回到寺院后，將行政等十幾人以及行鏡、行戒招來，傳他們一門觀想法。

    行正等人原來都是東海的扒手出身，心性可想而知。經(jīng)過半年的寺中生活，倒是改進了不少。但身上的毛病仍有許多，與其他先學佛法后投入凈心寺的僧人比起來也差了許多。

    至于行鏡、行戒、行律等人，從他們?nèi)腴T就能看得出來，都是在與素問賭斗敗后被收到門下的。他們嗔怒、爭執(zhí)之心比起普通人還要大一些。

    因此素問雖然沒有傳他們不凈觀，卻準備傳他們另一法門——慈悲觀。

    這一觀想法門，素問也并未修行。在傳給他們之時，素問也可借機修行。

    因為此時已經(jīng)到了冬天，寺中也沒有什么農(nóng)活需要做。除了每日打掃之外，寺中僧人需要做的事情并不多，因此正是努力修行精進的時候。

    此時正是下午，修行不凈觀的僧人已經(jīng)回去用功修行。

    素問坐在講臺上，下面坐著行正、行鏡、行律等十幾人。

    現(xiàn)在所有人都知道了素問傳給那個人不凈觀的事，這次被素問招來后，心中都有猜測，只是不知道住持要傳給他們什么。

    等人都坐定后，素問方才開口：“今日我傳你們一觀想法門，名為慈悲觀。”

    “顧名思義，這門觀想法，就是觀察一切眾生痛苦可憐之相，以慈悲之心，停止嗔恚。”

    “‘慈悲為懷’，這句口頭禪我們天天。然而如果進一步去探討慈悲的真義為何，則不一定每個人都了解，包括你們在內(nèi)。”

    素問看著下方眾人緩緩道：

    “《法華義疏》：‘慈悲即拔苦與樂’。我佛門的三藏十二部雖然有無量的法門、教義，但是皆以慈悲為根；‘慈悲’是菩薩‘施化之’，一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。

    《宗鏡錄》：‘以菩提心而為其因，以大慈悲而為根，方便修習無上菩提。’

    菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長養(yǎng)菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激慈悲心，進而上求下化、拔苦與樂，就無法成就菩提大道，因此慈悲心是菩薩成佛的必要條件。

    慈悲不是我佛門的專利，慈悲是一切眾生共有的財富，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；

    顛沛的人生歲月里，因為有了慈悲，前途才有無限的憧憬。

    慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。”

    素問到這里，所有人都面色肅然，神貫注傾聽素問口中的話語。

    實際上這個世界并沒有宗鏡錄這總結(jié)了宋朝之前佛教得失的書，不過此時卻沒人在意到。

    行慧在一邊拿出錄音筆來錄下素問的講述。

    他有時聽**怕記不住，便準備了這么個錄音筆，此時正好用上。

    素問繼續(xù)緩緩開口道：

    “慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢的、積極的慈悲。

    慈悲要有智慧，慈悲不是一時的惻隱之心，《摩訶止觀》：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。無緣無念，普覆一切;任運拔苦，自然與樂。’

    慈悲是透過公理的感動助人，慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務(wù)濟人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨親平等、無我無私的利益眾生。

    慈悲并不是一個定點，而是情感的不斷升華，《華嚴經(jīng)》的‘但愿眾生得離苦，不為自己求安樂’，這種‘以天下之憂為憂，以天下之樂為樂’的胸懷，就是慈悲。

    慈悲也是做人應(yīng)該具備的條件，一個人寧可以什么都沒有，但不能沒有慈悲!

    有人慈悲就是愛，但是世間上的愛有染污性，處理不當時，反而變成痛苦的淵藪、煩惱的來源。

    《觀音玄義記》：‘慈悲即是誓愿。’慈悲是凈化的愛、升華的愛，是無私而充滿智慧的服務(wù)濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種愿心，集合了愛心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。

    慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度，真正的慈悲也不一定是和顏悅色的贊美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。

    一般人都知道慈悲，人人都會慈悲，甚至于自己也在奉行慈悲，但是對于慈悲的意義與層次卻不一定能透徹了解。

    譬如某人做了破壞公益、傷害他人的事，必須接受懲罰時，有些人就會為此人求情：‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由寬恕包容變成了姑息縱容的意思，是曲解了慈悲的涵意。”

    素問停頓了一下最后道：“慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，人間所以使我們戀棧，是因為人間有慈悲。”

    當素問的聲音在講堂之中停下，所有人都在那回思素問所講的話語。

    “行慧，你有什么要問的么？”素問看行慧在下面欲言又止，便開口道。

    行慧先是合十沖著素問一禮，隨后才坐直了身體問道：“住持，你‘有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲’。就是有人在實施惡行的時候，我們要阻止。但若是情況危急，會致使對方死亡呢？”

    素問明白了行慧話里的意思。在佛教中根一條就是不得殺生。

    因為六道眾生，皆是平等。無論善惡，也是平等。

    素問想了想開口道：“慈悲是分深淺層次的。到了二層菩薩，所看一切皆是虛幻，由緣所生。但你們還到不了這一境界，因此我可以告訴你們：殺一個強盜能救成千上萬的百姓，殺生看起來是不慈悲的，可是為了要救更多的人，其實是在行大慈悲。”

    行慧想了想，躬身道：“多謝住持釋疑。”8

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