第四百九十三章《周易》

    看完《孫子兵法》和《韓非子》之后，葉想繼續(xù)看了下去，不過看了下面一，葉想稍微愣了愣。

    良久之后，不由的道：“《周易》！我的老天爺，千萬千萬一定要是篇啊！”

    為此，葉想甚至默默在心中禱告起來！

    了解華夏古文化的人都清楚，《周易》可是華夏最偉大的著作之一。

    華夏早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災**，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的**，以達到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

    《周易》又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

    “周易”一詞的解釋，眾紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書，英文中TheBkfChanges的譯文就是取此義。

    春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

    戰(zhàn)國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》并稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。

    西漢以降，漢武帝為了加強中央集權制，采納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經(jīng)的做法，也把孔子儒家的著作稱為“經(jīng)”。《周易》和《易傳》被稱為《易經(jīng)》，或直接稱為《易》。自此以后，《周易》、《易經(jīng)》、《易》混合使用，有稱《周易》，有稱《易經(jīng)》，有稱《易》，其實含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用到今天，仍然沒有嚴格區(qū)分。

    有的學者為了區(qū)分《周易》經(jīng)傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經(jīng)》，稱注釋《周易古經(jīng)》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。

    看到這些，葉想也是笑了起來。

    《周易》對于道家來也是一很重要的書籍，對于葉想也很重要，葉想的道法水平可以很厲害，但是陰陽八卦的能力卻是差了很多。

    葉想準備出去之后好好的研究一下《周易》。

    想到這里。葉想不由對后面55座康居王墓葬的期待值大增！

    等葉想把《韓非子》《孫子兵法》《周易》三書的古隸書版和古佉盧文注釋版部收起來，看往棺槨中最后一個槨板空間的時候，眼中期待之色絲毫不減！

    因為在這里存放的也是大量的玉板書，不過上面陰刻的卻并不是華夏的古籍，而是大名鼎鼎的羅馬法！

    羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示。成文法和一些習慣法在內(nèi)。也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。

    當然，這里的羅馬法不包括大名鼎鼎的《查士丁尼法典》，至于東羅馬帝國的法律就更不包含在內(nèi)了！

    查士丁尼法典來源于羅馬法。

    公元56年月1日，查士丁尼大帝頒布一項敕令，任命特里布尼厄斯組織一個由1名法學家組成的委員會，主席由“圣宮廷”的前司法長官約翰擔任。委員會有權力用現(xiàn)存的所有資料，并可加以增刪、修訂，隨后把這些敕令分別標上發(fā)布皇帝的名號，以及施行的對象與日期，再按內(nèi)容分類，按時間先后排列。

    這部《敕法匯集》在公元59年頒布施行，也就是著名的《查士丁尼法典》。

    54年《查士丁尼法典》修改后再度頒布。

    相較於希臘，羅馬給人的第一印象想必是務實，「羅馬人對西洋文明的最偉大貢獻就是博大精深行之久遠的羅馬法」。

    而在經(jīng)過長期的演變，博大精深行之久遠的羅馬法也跟著漸趨式微，而喪失了古典時代既有的精神」。

    于是查士丁尼開始將紊亂不堪的法律一一作出詳細的整理，找來當時的大臣幫他編纂。是要編纂，但這其實是一件浩大的工程，當時帝國時期，律有二類，一類是帝國法令，為歷代皇帝所頒布的立法；一類是法律判例，包括過去司法家和法學家對於法律實際運用時所做的判斷和解釋。

    但數(shù)世紀來，過去司法家和法學家對於法律實際運用時所做的判斷和解釋，積累繁多，終至於法令滋章，運用為難。

    然而查士丁尼觀看這數(shù)世紀累積的法典，有些法典早已不合時宜，於是他便開始統(tǒng)合整修，希望能做出一部經(jīng)得起時間考驗的法典。

    這才有了《查士丁尼法典》的出現(xiàn)。

    這里卻包含著羅馬帝國第一部成文法典，是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑——《十二銅表法》，至于后來的后期羅馬法的重要組成部分——萬民法！

    除了這兩部法律外，還有一尼科米底亞（即現(xiàn)在的土耳其城市伊茲密特）的阿里安所著的《亞歷山大遠征記》！

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