第五百八十四章詭異的事情

    這張是重復(fù)章節(jié)，大家先不要看，明天我會修改的，特此明一下！

    算命的忌諱殺生，特別是被國家人認為能通靈的烏龜，於是，也有許多人以銅龜及木龜來取代真的龜殼。rg

    生活中經(jīng)常能見到算卦大師利用龜殼及銅錢來卜卦，手拿一只龜殼，手中晃動，口中念念有詞，然后將龜殼中的銅錢抖出，根據(jù)銅錢的數(shù)量、分布來斷定吉兇。

    占卦取三個古錢幣，擲出古銅錢，以基理論解之；從四象為解。觀其少陰少陽或老陰老陽之真理，是以體面為準觀，不論排位及先后，或占時遇上幾種情形，如在桌上占卜而錢幣掉落靠之為站立，或跳入物氣中或口袋中或其它種種因素盡量排除。

    占用金錢卦，一般是取龜殼，或是無真的龜殼，市面上也有銅器做的龜殼，或找雕刻神像做個木材所雕也可以，看起來比較神圣。

    一切的占卜都是取於數(shù)象，那麼數(shù)象是可從很多的方法取之，文王圣卦是由內(nèi)卦從初爻占起至外卦上爻止。

    龜殼不僅可以占卜，還可以化解陰陽風(fēng)水煞，化煞乃是化煞龜殼的拿手絕活，不論是五黃大煞、尖角煞等都有此效能，乃因烏龜背負八卦之故，并由開光使其產(chǎn)生靈動力，以化解煞氣使家宅平安。龜殼五黃煞在風(fēng)水上是屬於無形之煞，是依據(jù)九宮飛星理論所推演出來的流年方位煞，九宮飛星分別是一至九共有九顆星，每顆星都有其代表的意義，其中五為五黃星，即為屬火的廉貞，代表著瘟疫、災(zāi)禍、與死亡的不祥象徵。

    因此每年五黃煞方位不宜興建整修，并且在當年五黃煞的方位放置化煞吉祥物件來保平安，尤其是當五黃煞星剛好落在住宅大門方位；而每年五黃煞可在農(nóng)民歷上查得。例如：癸巳屬蛇年的五黃煞落在房子的中宮，此處宜靜不宜動，故在己丑年此處不宜動土及裝修。化解五黃煞方法：在化煞龜殼內(nèi)放一張寫有家姓名及八字的黃紙，然后將化煞龜殼安置房子的中央以化解五黃煞。

    當然，這只是個例子，用龜殼占卜的還是少，特別是現(xiàn)在，原生龜來少，所以能用龜殼占卜的相師來少，所以占卜龜殼也算是一件稀奇東西了。

    回到現(xiàn)實中，正好是太陽落山的時間了，葉想打開手機，看了看時間，已經(jīng)過去二十多天了，葉想在里面也度過了將近一年的時間，也算是葉想從開始第一個任務(wù)世界之后第一次經(jīng)歷這么長時間的任務(wù)世界。

    葉想打開手機，現(xiàn)在給父母報了平安，然后便開始上路了。

    葉想手里現(xiàn)在有很多康居王室墓葬的寶物，葉想現(xiàn)在要做的就是將這些東西慢慢換成錢，然后去開始建設(shè)自己的宗門。

    葉想現(xiàn)在也是煉神還虛境界的實力了，在現(xiàn)在這個末法年代，已經(jīng)足以撐起一個門派了。

    想好之后，葉想便準備回京城了，按照葉想之前想好的路線，從京城出發(fā)，經(jīng)過晉，秦，到青，然后進入西域，然后到達目的地，然后回來的時候是從西域，途中經(jīng)過吐蕃，川蜀，到黔州，然后到湘南，贛西，最后經(jīng)過江浙，齊魯回到京城，這樣正好是轉(zhuǎn)一圈。

    按照路程，現(xiàn)在葉想是要朝著吐蕃出發(fā)。

    吐蕃，以清朝中央正式定名得名。唐宋為吐蕃；元朝屬宣政院；明朝稱烏思藏，設(shè)都司等；清初稱衛(wèi)藏，衛(wèi)即前藏，藏即后藏；后正式定名為吐蕃，為吐蕃得名的開始；清朝設(shè)吐蕃辦事大臣；民國初吐蕃地方。

    遠古時期，形成了吐蕃古人氏族。從古人氏族逐漸演變成吐蕃的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族”。

    公元7世紀初，強大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了國家內(nèi)地長達3多年的混亂分裂局面。與此同時，崛起于今吐蕃山南地區(qū)雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來

    首次統(tǒng)一青藏高原各部族的政權(quán)——吐蕃王朝。

    吐蕃贊普松贊干布仰慕明，幾次向唐求婚。唐貞觀十五年，唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經(jīng)濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關(guān)系。

    8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同為一家”。

    伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯(lián)姻，雙方往來頻繁，政治、經(jīng)濟、文化交流廣泛而深入，民間往來面發(fā)展，藏族與國家其他民族之間的關(guān)系達到前所未有的密切程度。唐蕃雙方曾八次會盟，至今仍屹立于拉薩大昭寺正門前的“唐蕃會盟碑”（也叫“長慶會盟碑”、“甥舅會盟碑”，就是第八次會盟后所立）。此后的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權(quán)都有著密切聯(lián)系。

    171年蒙古大汗忽必烈定國號為元，烏思藏、朵甘等地成為統(tǒng)一的多民族的大元帝國的一部分，吐蕃地方從此正式納入國家中央政府的直接管轄之下。

    這是吐蕃的發(fā)展，而作為印度佛教傳入吐蕃以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于吐蕃的方方面面。

    從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動儀式，都源自象雄文化

    藏餐是國家餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐分為主食、菜肴、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調(diào)料。在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產(chǎn)海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民外，農(nóng)牧區(qū)群眾一般不習(xí)慣食用。

    隨著社會經(jīng)濟和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技術(shù)和用膳形式上也在不斷地改進和豐富。8)

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