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最強道統(tǒng)系統(tǒng) 正文 第七百三十八章 修道門派

作者/黑色尼古丁 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    第七百三十八章修道門派

    “道友,不知道道友可知道現(xiàn)在還有多少人修道有所成?修為最高的又到什么境界?修道門派還有多少?”葉想問道。

    邋遢道長有些無奈的看了葉想一眼,苦笑著道:“真不知道道友是什么修煉的,居然連這些東西都不了解,既然道友不知道,那今天我就將我所知道的修道界的事情都一一告訴于你!

    “那就多謝道友吧!”葉想道。

    邋遢道長此時整理了一下思路,然后便言辭清晰有條不紊的將自己所知道的修道界的事情,包括門派,掌門人,以及一些修道界的高手這些事情都部都詳細(xì)的了出來。

    “道友應(yīng)該知道,修道界最有名的的便是正一道了!卞邋莸篱L道。

    葉想點了點頭,對于正一道他還是知道的。

    正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分,但仍以天師道為代表,習(xí)慣上,天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符箓?cè)綖辇埢⑸、茅山、閣皂山。

    正一道是中國道教后期兩大派之一,是在天師道、龍虎宗長期發(fā)展的基礎(chǔ)上,以龍虎宗為中心,集合各符箓道派組成的一個符箓大派。

    “正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。《崆峒問答》曰:何謂正一?正者不邪,一者不雜。正一之心則萬法歸一,故曰正一。”

    正一教由天師道祖天師張道陵所創(chuàng)立,并著寫《老子想爾注》為天師家學(xué),為后期道教發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隨后,又由其孫張魯改革教團(tuán),待曹操拜其為鎮(zhèn)南將軍后,道教開始向北方傳播。張道陵的四代孫張盛,又將傳教的地區(qū)從青城山遷至到龍虎山,至此道教也開始向中國的東南地區(qū)發(fā)展。

    正一教的前身是產(chǎn)生于漢末的天師道。東漢末年,群雄并起,張角于中平元年(184年)二月率太平道起事后,張?zhí)鞄熥焦淼墓适略诿耖g流傳很廣,明人羅懋登的長篇通俗《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》中,隨同鄭和下西洋的兩個法師之一便是張?zhí)鞄,而筆記中記載張?zhí)鞄熥焦淼墓适乱矘O多。故鄉(xiāng)有座名謂“祥云觀”的道觀,是元初濮鑒建造,原名玄明觀,為江南三大道觀之一,清初為避康熙玄燁諱才更名“翔云”。

    據(jù)當(dāng)初香火極盛,山門是用條石砌成,正中有條裂縫,老人那就是張?zhí)鞄熉愤^此地時與觀主張和斗法失利,一怒之下用法劍砍出來的。雖然我看不出哪有劍砍的痕跡,但聽到這故事卻讓人大為神往,幾乎信以為真,因為居然還有事實佐證。在筆記中,天師和法官向來以“五雷法”降妖伏魔,清人袁枚《續(xù)子不語》有《朱爾玫》一條,謂康熙間有術(shù)士朱爾玫以邪術(shù)惑人,號稱神仙,名重京師。某次與張?zhí)鞄煻贩,朱爾玫將茶杯拋在空中,仿佛有人捧著,竟不落下,而張(zhí)鞄熞鄶S一杯,則張杯停于空中,而朱杯落矣!盎騿栒嫒,真人曰:‘彼所倚者,妖狐也;我所役者,五雷正神也。正神騰空,則妖狐逃矣。’”

    張修后被張道陵的孫子所殺,道教傳統(tǒng)法,以張道陵為五斗米道的創(chuàng)建人。張魯在曹操遠(yuǎn)征巴蜀時受其官職封賞,隨其到了內(nèi)地,五斗米道徒幾萬戶被曹操安置于長安、洛陽、鄴城等地。五斗米道始在內(nèi)地傳播。很多貴族加入五斗米道,如王羲之,祖輩從漢魏之際即信仰五斗米道。此時五斗米道更名為天師道。

    南北朝時,北朝有寇謙之,南朝有陸修靜對天師道進(jìn)行了改革。

    隋唐時期,道教興盛,正一教也即天師道逐漸融合其它符箓各派。宋真宗曾召見第4代正一天師張正隨,賜其“先生”的稱號,自此,直至南宋末第35代天師張可大,幾乎代代正一天師都得到賜號。

    宋徽宗時,第3代天師張繼先極得寵信。朝廷為他在京城附近修建了“崇道觀”,龍虎山營的上清觀也升格為“上清正一宮”。自從張可大被宋理宗授予總管符箓各派的大權(quán),正一派就取得了符箓派道教的統(tǒng)領(lǐng)地位。第二年又封他為“宣道靈應(yīng)神和真人”。

    此后,歷代正一天師都被元統(tǒng)治者封為真人。第39代天師張嗣成,在泰定二年(公元135年)被封為“翊元崇德正一教主”,并被授權(quán)常管國道教事務(wù)。

    元代,龍虎山天師府權(quán)力很大:可以建議任免江南各地道教事務(wù)管理官員和道觀管理人員,向皇帝提出新建道教宮觀的經(jīng)費供給和人員編制,它還可以直接發(fā)放“度牒”,即道士身份。

    明太祖朱元璋賜第4代正一天師張正常“真人”,并下詔讓正一天師世代掌管國道教,自此,至第5代張應(yīng)京,除第5代張國祥,代代天師都被封為大真人。張宇初曾以國道教首領(lǐng)的身份,寫下《道門十規(guī)》一卷,闡述了道教派流、宮觀修整等問題。

    清代、民國年間,正一道逐漸衰落,慘遭滿清統(tǒng)治者迫害和侮辱。

    不過就算是式微,但是正一道卻還是瘦死的駱駝比馬大。

    可以,正一道是執(zhí)掌道家之牛耳的最高教派,這樣一個門派只要是正宗的修道之人都會知道。

    “正一道的現(xiàn)任天師是張道真,是道教第六十四代天師了,至于實力如何,誰也不知道。”邋遢道長道。

    葉想點了點頭,對于正一道也就是天師道的事情他也是知道一些的,畢竟天師道太有名了,很多事情都流傳于上,葉想當(dāng)初也查過一些。

    見葉想點頭,邋遢道長接著介紹道:“之后便是茅山了,想必道友對茅山派應(yīng)該很熟悉了,畢竟在很多捉鬼的影視劇中都有茅山派出現(xiàn)。”

    葉想對于茅山派可以是很熟悉了,畢竟葉想經(jīng)歷過這么多的任務(wù)世界,遇到最多的便是茅山派的人,根就是熟的不能再熟了。8)

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