“夏卿的意思，朕聽(tīng)明白了。︾︾，你是，我大唐同薛延陀這次只是交易，薛延陀出了報(bào)酬，請(qǐng)大唐幫他震懾突厥，好使突厥不敢輕易對(duì)薛延陀動(dòng)手。而稱臣納貢只是這報(bào)酬中的一個(gè)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”李世民自然明白夏鴻升的意思，道：“這國(guó)與國(guó)之間，又如何能以商人之道論之？倘若大唐如此作為，不合道義，日后還有誰(shuí)會(huì)信服大唐？”
儒家的道德體系，固然能夠約束人們的行為，使人寬以待人，以德服人。
可是，在國(guó)與國(guó)之間，又豈能以道德的高低而論？
古往今來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪一個(gè)國(guó)家是因?yàn)橹v道德而富強(qiáng)于世界的。
一直以來(lái)，中國(guó)似乎都在國(guó)與國(guó)之間講究以德服人，外族入侵，被打退之后只要投個(gè)降，俯首稱臣了，戰(zhàn)爭(zhēng)也就結(jié)束了。當(dāng)權(quán)者為了彰顯自己的大度，為了以德服人，不僅不會(huì)占領(lǐng)這個(gè)地方，反而還要幫著那些外族安定居所，耕種田畝，放還俘虜，還要給他們些牛羊馬匹以示恩德，好讓那些外族之人感恩戴德，日后不再犯邊。
可是結(jié)果呢？眾所周知了。
于是聽(tīng)到李世民這么，夏鴻升又反問(wèn)道：“陛下，古往今來(lái)，可曾有還哪個(gè)國(guó)家因?yàn)楣淌氐懒x而不被攻伐，屹立至今的？自周而后，中國(guó)（古為中原之義）之族同四周外族之間屢屢相互攻伐，可曾有哪個(gè)外族因?yàn)橹性畤?guó)的道義而不再侵犯的？漢強(qiáng)若斯，對(duì)待匈奴一向道義有加，最終不也是靠著衛(wèi)青霍去病等將領(lǐng)殺的匈奴膽戰(zhàn)心驚。這才絕了匈奴進(jìn)犯的念頭？陛下。國(guó)與國(guó)之間是沒(méi)有真正的道義可言的。因?yàn)槊總�(gè)國(guó)家背后都代表了無(wú)數(shù)國(guó)家百姓的利益。是勢(shì)必要有所利益沖突的。令其他國(guó)家對(duì)自己信服，聽(tīng)從自己的，從來(lái)不是什么圣人道義，而是武力與霸權(quán)。國(guó)與國(guó)之間，強(qiáng)權(quán)即使真理。強(qiáng)大的國(guó)家才有話語(yǔ)權(quán)，弱的國(guó)家唯有臣服。所以啊，不管是薛延陀，還是吐谷渾。亦或是吐蕃又或是林邑，還是高句麗、新羅、百濟(jì)、倭國(guó)……他們之所以臣服大唐，不是因?yàn)榇筇频牡懒x，而是因?yàn)榇筇频膹?qiáng)大。倘若有一天他們強(qiáng)大了，就不會(huì)再臣服于大唐。突厥，不正是一個(gè)最好的例證？前隋開(kāi)皇年間，中原大盛，四夷依附，而后天下亂，四夷便趁機(jī)進(jìn)犯。撈足了好處，這個(gè)時(shí)候跟他們圣人之言。將道德仁義，他們會(huì)停手么？武德年間，大唐初立，所受突厥之辱何甚！那時(shí)怎么不見(jiàn)道義？怎么不見(jiàn)突厥臣服？而今突厥又為何臣服，還不是因?yàn)槿缃竦拇筇埔讶唤穹俏舯龋筇票韧回蕪?qiáng)大了，這個(gè)時(shí)候相比于進(jìn)犯大唐，臣服大唐對(duì)突厥更加有利，所以突厥就想要和親稱臣了。”
來(lái)就是這樣，國(guó)與國(guó)之間，的再好聽(tīng)，演的再和諧，都改變不了背后各為各自的利益的真相。
夏鴻升的話令李世民低頭思索了起來(lái)，那幾個(gè)鴻臚寺的官員也若有所思，在回味著夏鴻升的話。
見(jiàn)眾人已然有所思，夏鴻升決定趁機(jī)再進(jìn)行一次當(dāng)頭棒喝，叫他們拋卻那份虛無(wú)縹緲的“大國(guó)氣度”，不要為了一個(gè)虛假的面子，而將國(guó)家的利益拋到一邊。于是提高了些聲音，又道：“陛下與諸位大人都游獵過(guò)，該知道，這山林之中百獸，有狼有虎，有雉有兔。雉、兔之流，孱弱無(wú)力，虎、狼之徒，兇猛至極。而其雉兔之流，遇虎狼而成其果腹。此謂之：弱之肉，強(qiáng)之食也！國(guó)亦如是。弱肉強(qiáng)食，適者生存！大唐若為虎狼，則四夷不敢犯，若為雉兔，又淪為四夷口中之食矣！彼薛延陀者，今日為雉、兔之流，若不削弱，他日亦成虎狼，而一山豈能容二虎？屆時(shí)必有所爭(zhēng)端。今其有求于我，故而俯首稱臣，他日兵強(qiáng)馬壯，又反咬一口。陛下，還有諸位大人都是飽讀史書(shū)的，這種事情難道發(fā)生的還少么？倘若大唐今日厚德以待，助他興盛，待彼繁盛，他日又要受其犯邊之苦，何不若東郭先生，農(nóng)夫與蛇？！”
御座上面正聽(tīng)夏鴻升的話而若有所思的李世民一愣，下意識(shí)的就張口問(wèn)道：“東郭先生？是誰(shuí)？農(nóng)夫與蛇又是如何？”
“呃……”夏鴻升撓了撓頭，心中暗道，這嘴里一跑火車，忘了這倆故事現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)呢！
于是講道：“這是微臣從古籍之中看到了兩個(gè)故事，為的是告誡世人，勿要對(duì)壞人講究仁慈。農(nóng)夫與蛇，的是‘一農(nóng)冬日逢一蛇，疑其僵，乃拾之入懷，以己之體暖之。蛇大驚，乃蘇，以其能故，以利齒嚙農(nóng)，竟殺之。農(nóng)瀕死而悔曰：吾欲行善，然以學(xué)淺故，竟害己命，而遭此惡報(bào)哉。’這個(gè)故事表達(dá)的是，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對(duì)那些惡人即使仁至義盡，他們的性也是不會(huì)改變的。壞人不會(huì)因?yàn)槟愕臒嵝亩袆?dòng)。”
李世民聽(tīng)了，頗為意外的看了看夏鴻升，又饒有興味的問(wèn)道：“那東郭先生呢？”
“有一書(shū)生，號(hào)曰東郭，一日乃騎驢而行，路遇一狼，攔路哀求道：吾為獵人所傷，忍痛而逃，彼獵人即來(lái)，求得為所藏，以避災(zāi)禍，之后定有重謝。東郭既知狼乃為害人之物，卻不忍見(jiàn)其哀哭，故而藏狼于袋中，又欺獵人，引錯(cuò)路而去。獵人既去，東郭放狼而出，卻聽(tīng)那狼又道：先生既救吾命，而吾此刻餓極，不若好事成雙，令吾食先生而飽腹。東郭乃呼其忘恩負(fù)義，拒而抗之。適逢農(nóng)人抗鋤而過(guò)，問(wèn)何故，乃訴于農(nóng)人，以為判論。農(nóng)人笑曰：是皆不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀，果困苦否？”狼欣然從之，伸足先生。先生復(fù)縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。隨即，農(nóng)人揮鋤而下，狼一命嗚呼。東郭曰：“不害狼乎？”農(nóng)人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣！從井以救人，解衣以活友，于彼計(jì)則得，其如就死地何！先生其此類乎？仁陷于愚，固君子之所不與也！”夏鴻升給李世民講了這個(gè)故事，又道：“這個(gè)故事，也是，絲毫不應(yīng)該憐惜狼一樣的惡人啊！彼外族者，何不若農(nóng)夫懷中之蛇，東郭囊中之狼？！”(未完待續(xù)。)u
</br>
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。