夏鴻升觀察著對(duì)面的七個(gè)人，對(duì)面的七個(gè)人也在觀察著夏鴻升。
墨子死后，墨家分為三大派別，分別為相里氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨。分別以談辯，從事，書(shū)為主要思想，其中談辯即辯論，從事即研究科學(xué)，書(shū)即教書(shū)和研究各種典籍。所以方才夏鴻升才有此問(wèn)。而到了戰(zhàn)國(guó)后期，墨家三派又匯合成二支：一支轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠，另一支則注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”。即是樂(lè)臺(tái)表明自己等人的身份的時(shí)候所言。
他們身上的衣服都是尋常的山野農(nóng)夫所穿戴的裝束。不過(guò)穿著這身衣服站在太極殿里，站在天子眼前，卻是神氣自若，不卑不亢，自有一番傲骨，氣質(zhì)出眾。然而卻又不是那種鋒芒畢露的倨傲，反而看上去溫潤(rùn)親和。
夏鴻升的大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，所有后世里記得的關(guān)于墨家的事情，還有穿到了大唐之后搜集這些諸子百家的資料所做的功課，都一時(shí)間泛起于腦中。
墨家學(xué)和思想體系，后世里面夏鴻升因其的超前理念而倍感好奇，現(xiàn)今覺(jué)得它的創(chuàng)始人墨翟一定是穿回去的，就是這么一門(mén)神奇的學(xué)術(shù)門(mén)派。
它代表農(nóng)民和手工業(yè)者階級(jí)，它的信徒有著無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)人類(lèi)社會(huì)有著深厚的、難以為平常人所理解的愛(ài)。它的信徒稱(chēng)為墨者，大都信奉墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼的核心思想，同時(shí)又有作戰(zhàn)能力，以墨家鉅子為核心結(jié)成準(zhǔn)軍事組織，墨門(mén)子弟必須聽(tīng)命于巨子，為實(shí)施墨家的主張，舍身行道。
墨者們?cè)噲D在人間創(chuàng)造一個(gè)“兼愛(ài)”互利的理想國(guó)，在興盛之時(shí)，就受到儒道法諸家的攻訐。
秦統(tǒng)一后，禁絕私學(xué)。“專(zhuān)任刑法，而儒墨既喪焉”。
西漢初年，崇尚黃老之學(xué)，墨學(xué)在局部地區(qū)和民間有所復(fù)蘇。到漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)，法、道、陰陽(yáng)諸學(xué)都被儒學(xué)所吸收或改造，只有墨學(xué)在此后的歲月里被視為異端邪而備受打擊，在此后的中華歷史上被淪為絕學(xué)，墨者隨之也湮滅在歷史長(zhǎng)河中。直到清代中葉。其時(shí)清朝海禁大開(kāi)時(shí)期，中西交通發(fā)達(dá)，西方一些引入的科學(xué)理論，許多方面與墨經(jīng)中的數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)等理論相吻合，這才引發(fā)了人們的注意，才略有復(fù)蘇。
由此可見(jiàn)其超前性。
“在下久聞墨者大名，今日一見(jiàn)，果然氣度非凡，靈蘊(yùn)藏智。”夏鴻升再行一禮，對(duì)樂(lè)臺(tái)道：“敢問(wèn)如今墨家境況如何？”
樂(lè)臺(tái)笑了笑。道：“夏侯謬贊，墨家如今已然孱弱勢(shì)微，當(dāng)世之墨者傳承，唯余吾七人矣！”
墨者之中，又分為墨俠，墨客，墨匠三類(lèi)，墨俠行走各國(guó)替弱國(guó)守備，傳行墨家主張；墨客輯文成冊(cè)，記錄學(xué)理念；墨匠乃是墨家科技的集大成者。是最早的科學(xué)家。
“在下欲請(qǐng)諸位留于涇陽(yáng)書(shū)院，傳授墨家思想，傳承墨家學(xué)，不知諸位意下如何？”夏鴻升開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。直接了當(dāng)。
“哦？”那七人有些吃驚的看著夏鴻升。
夏鴻升解釋道：“涇陽(yáng)書(shū)院不同于尋常書(shū)院，乃是吾欲使天下學(xué)問(wèn)重現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之地。”
“諸子百家，各樣主張。道不同，如何能同謀？”樂(lè)臺(tái)眉頭微皺，道。
這就是墨家逐漸消亡的原因之一啊！夏鴻升心中暗嘆。
墨家雖然對(duì)天下有大愛(ài)，但是對(duì)學(xué)術(shù)卻沒(méi)有“三人行。則必有我?guī)熝伞钡陌荨Ｈ寮液＜{百川，擇百家之長(zhǎng)改造為己所用，不停適應(yīng)社會(huì)的變化而發(fā)展，這是儒家之所以能夠戰(zhàn)勝其他學(xué)術(shù)的，政治之外的原因之一。
秦統(tǒng)一六國(guó)以后，到清朝初年的近兩千年里，墨學(xué)進(jìn)入最低潮的時(shí)期。墨學(xué)基上是處于停滯階段。
這其中的原因固然有秦始皇的以法為教、焚百家之書(shū)和漢武帝的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)等政策，但也有墨家自身未能保持生機(jī)和活力，以適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的需要的內(nèi)因。
大抵來(lái)，還是墨家那種以天下為己任的精神難以實(shí)行，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植于心靈，更不如法家能被巧妙的應(yīng)用在政治上，再加上其農(nóng)思想和生產(chǎn)者思想的局限性，導(dǎo)致了其理論主張中有自相矛盾的地方，因此，墨家思想慢慢的沒(méi)落了。
另外，墨家獨(dú)特的鉅子組織，已經(jīng)是一種變相的神秘組織了。事實(shí)上，在真實(shí)的歷史中，墨家是中國(guó)最早的民間武裝團(tuán)體。所以，任由哪一個(gè)再怎么大度的帝王，也不會(huì)在大一統(tǒng)之后還允許一個(gè)如此威力強(qiáng)大，且有掌握著神奇的機(jī)巧之術(shù)，富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的組織存在。
夏鴻升原以為經(jīng)過(guò)從秦漢到如今大唐這中間的如此多年時(shí)間，這些墨者們會(huì)思考自己沒(méi)落的原因，有所改變，卻沒(méi)想到，還是這么頑固。
“國(guó)子監(jiān)中有人講解經(jīng)文，有人教授算學(xué)，有人專(zhuān)司策論，有人傳教詩(shī)賦。此皆不同，而學(xué)子共習(xí)之。”夏鴻升對(duì)樂(lè)臺(tái)道：“涇陽(yáng)書(shū)院亦是如此。不拘是墨家，還是法家、儒家，乃至于醫(yī)家、農(nóng)家……各為一科而已。學(xué)子通習(xí)之，而不專(zhuān)習(xí)之。待其學(xué)問(wèn)漸進(jìn)，心智既成，則由其思量自心，從一而專(zhuān)矣。絕不獨(dú)專(zhuān)一家。”
“聽(tīng)吾言，用我道。”樂(lè)臺(tái)搖了搖頭，拒絕了夏鴻升。
夏鴻升盯著他看了看，笑了起來(lái)：“當(dāng)年令祖墨子拒王官爵封地，的就是這句話，要的就是這個(gè)條件。”
“夏侯似乎對(duì)我墨家頗為了解。”樂(lè)臺(tái)意外的看著夏鴻升，道。
夏鴻升笑了笑，卻聽(tīng)御座上一直沉默看戲的李世民忽而開(kāi)了口，對(duì)夏鴻升道：“夏卿可還記得前幾日宮中魅影？樂(lè)先生言其通曉其道，可破而解之。夏卿以為如何？”
夏鴻升轉(zhuǎn)頭看看樂(lè)臺(tái)，見(jiàn)他面色略帶得色，于是眼珠一轉(zhuǎn)，當(dāng)下心中便有了定計(jì)來(lái)。(未完待續(xù)。)
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