第4章 開(kāi)天辟地
由于歐洲沒(méi)有受到疫情的波及，陳康杰這段時(shí)間只在歐洲開(kāi)了兩場(chǎng)演出，東亞，北美以及澳洲的演出都受到影響而推遲和改期了。rg
除了在歐洲開(kāi)演之外，陳康杰的打量精力都被他用來(lái)拍攝他的音樂(lè)劇了。
陳康杰的第一部歷史故事性的音樂(lè)劇取名為《開(kāi)天辟地》，其故事就從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳開(kāi)始，一直到夏商兩朝。
按照我們的歷史年代劃定，黃帝到堯舜禹，這段歷史的跨度十分巨大，可以從一百六十七萬(wàn)年前到公元前四十世紀(jì)。他屬于史前的原始社會(huì)時(shí)期。
這段歷史由于大多是流于傳，缺乏強(qiáng)有力的史料支撐，因此陳康杰花的篇幅并不大，只用了十分鐘來(lái)進(jìn)行講訴，而且，其背景畫(huà)面大多數(shù)也是靠電腦特技。
“赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩”為了迎合歷史，寫(xiě)出一篇歌詞，陳康杰絞盡腦汁，也借鑒了很多歷史文獻(xiàn)。
當(dāng)然了，要進(jìn)行如此恢弘的大制作，要將那么一段源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史在這么短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行呈現(xiàn)，光靠陳康杰一個(gè)人是絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為此，富旦大學(xué)，水木大學(xué)，京城大學(xué)以及黔州大學(xué)，社科院的十幾位權(quán)威的歷史學(xué)家，社會(huì)學(xué)者，考古學(xué)家都參與到陳康杰的團(tuán)隊(duì)中來(lái)，為他提供建議，甚至實(shí)施一些行動(dòng)規(guī)劃。
每一個(gè)片段拍攝制作出來(lái)，也需要這些專(zhuān)家來(lái)進(jìn)行一個(gè)客觀審核。如果他們百分之九十都同意了，那陳康杰就采納，要是他們反對(duì)的人超過(guò)百分之十，那陳康杰會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷模前俜种氖陨系膶?zhuān)家有異議，陳康杰則會(huì)推倒重來(lái)。
要讓每個(gè)人都百分百認(rèn)可，那幾乎是達(dá)不到的，畢竟每一個(gè)學(xué)者專(zhuān)家都有自己的判斷和思考，甚至于對(duì)于一件事，他們會(huì)有多種看法，而陳康杰只能選擇主流的那部分。
并且這還不像書(shū)籍，可以在備注的地方將其他的看法列舉出來(lái)。
重生以來(lái)，這是陳康杰真正遇到的覺(jué)得艱巨的事情，超過(guò)了他的創(chuàng)業(yè)，也超過(guò)了他在賽場(chǎng)上的辛苦。
因?yàn)橘悎?chǎng)上的事情，重生之后的陳康杰有得天獨(dú)厚的體質(zhì)，至于其他方面，印在他腦海中的深刻印象以及非凡的記憶力可以很好的幫忙。但是創(chuàng)作這種大型的歷史題材音樂(lè)劇，不但從來(lái)沒(méi)有人做過(guò)，光浩如煙海的內(nèi)容選取，那就是一份繁瑣和考驗(yàn)?zāi)托囊约爸橇Φ墓ぷ鳌?br />
更難的是，他并不是一部電影，可以選取其中的一個(gè)片段。光是那樣的話，起不到應(yīng)有的效果。
還有一，那更是像一座大山一樣擋在陳康杰以及團(tuán)隊(duì)人員的面前。就是音樂(lè)，那其中要加入很多符合歷史文化氣息的音樂(lè)。
創(chuàng)作其他音樂(lè)專(zhuān)輯，陳康杰可以大量抄襲，可以隨意，但是在這個(gè)系列題材中，陳康杰毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循，也不能隨意填詞作曲。
如果上面的這些都還停留在內(nèi)容層面的話，那么怎么樣讓創(chuàng)作出來(lái)的作品被世界觀眾所接受，就牽扯到思維層面的面向了。
以往國(guó)產(chǎn)電影之所以在國(guó)外很好引起共鳴，除了技術(shù)原因之外，我們只從我們的文化慣性和我們的思維模式出發(fā)有著很大的影響和關(guān)系。
而這一，那些什么專(zhuān)家什么學(xué)者，就很難幫得上忙，他們壓根沒(méi)有那個(gè)意識(shí)，也沒(méi)有那樣的經(jīng)驗(yàn)。這種方向性的把關(guān)，只能靠陳康杰自己。
既要表現(xiàn)出我們的歷史和傳統(tǒng)，很好的給世界展現(xiàn)出中華文化的魅力，同時(shí)又要兼顧國(guó)外的口味和思維。兩者要做到很好的平衡，真的是很不容易。
好在陳康杰有豐富的相關(guān)經(jīng)歷，而且他的團(tuán)隊(duì)人員中也有很多國(guó)外的工作人員，陳康杰除了可以隨時(shí)聽(tīng)取他的建議之外，還一定程度上給他們按照自己想法的發(fā)揮空間。甚至于，每一個(gè)片段的審閱，他們也充當(dāng)了驗(yàn)證的觀眾。
往往在這方面，那些被請(qǐng)來(lái)的專(zhuān)家學(xué)者與國(guó)外的那些工作人員是有很大認(rèn)識(shí)性分歧的，要平衡他們之間的選擇與關(guān)系，陳康杰幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做溝通協(xié)調(diào)的工作。
“如果我們做出來(lái)的東西，只是給我們國(guó)的國(guó)民觀看，那根就沒(méi)有必要我來(lái)做，隨便找一個(gè)有十年工作經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)演，再加上你們的指和指導(dǎo)，就可以完成了，甚至弄成一部你們來(lái)講解的紀(jì)錄片即可。然而那不是我們的目的，音樂(lè)只是一種表現(xiàn)形式，電影手法的使用也只是工具而已，更重要的是，我們是希望通過(guò)多種元素的融合，讓國(guó)外的觀眾和人民有興趣看，有興趣聽(tīng)，只有他們的興趣提起來(lái)了，我們的文化才能潛移默化中被他們認(rèn)可和接受。軟實(shí)力要是僅僅存在于內(nèi)部，那就很難稱(chēng)得上是實(shí)力。美國(guó)的軟實(shí)力為什么會(huì)那么強(qiáng)，就因?yàn)樗麄儗?duì)美國(guó)文化有多種表現(xiàn)形式，而且這些形式還是適應(yīng)時(shí)代傳播手段的，是被人們?cè)敢饨邮芎驼J(rèn)可的。主席當(dāng)年取其精華去其糟粕，那為什么對(duì)我們有用的東西我們?cè)趺淳筒挥媚兀扛陕镆欢ㄒе兜墓虉?zhí)。別國(guó)外了，就看看我們現(xiàn)在的戲劇，在原汁原味的情境下，還有多少年輕人喜歡看喜歡聽(tīng)？來(lái)少，來(lái)少。這方面的經(jīng)驗(yàn)我有，雖然我們做的是類(lèi)似于藝術(shù)片，可是，用商業(yè)片的手法來(lái)包裝，我認(rèn)為是很可取的”每次要服那些上了年紀(jì)的學(xué)者專(zhuān)家，陳康杰都得不厭其煩，苦口婆心的給他們一番又一番的做解釋。
陳康杰真切的感受到，要服年輕人很容易，可是要讓一些固執(zhí)的老年人隨著自己的指揮棒起舞，非常非常難。何況那些專(zhuān)家學(xué)者，常年研究古代歷史和文化，有些已經(jīng)被熏陶得像是老學(xué)究了。
而陳康杰并不能他們錯(cuò)了，在這方面的選擇上，是無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)的。他們希望盡可能的將一些故事講深講透，希望國(guó)外的受眾可以了解到真正中華文化的源頭和深度。
然而在陳康杰看來(lái)，別是國(guó)外觀眾了，就連我們國(guó)人，也難以做到，他們希望的那種東西拿出來(lái)，也許在國(guó)內(nèi)都難以被普遍接受，因?yàn)椴⒉皇敲恳粋�(gè)國(guó)人都有那么深的文化素養(yǎng)，那就更別與我們?cè)谖幕稀⒘?xí)慣上、思維理解上都大不同的外國(guó)人，尤其是西方人。
一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，就比如《紅樓夢(mèng)》其原著大多數(shù)國(guó)人都難以看透，那么我們還能指望老外們比我們更加看得懂那樣的一巨著嗎？
那些老專(zhuān)家學(xué)者，或許是固執(zhí)了一些，但是也并非完不可服，尤其是陳康杰身就口才了得，再加上他成就著，他的話會(huì)比一般的導(dǎo)演更具有服力，再加上在與陳康杰的相處和交流溝通當(dāng)中，他們對(duì)陳康杰身的豐富學(xué)識(shí)也是贊嘆佩服的。
不別的，就他們引用的一些經(jīng)典，只是了一遍，陳康杰就能倒背如流，而且理解上也做到了入木三分，單單這一，陳康杰就擁有了強(qiáng)有力的服他們的資。
為了迎合年輕人的口味，在音樂(lè)樂(lè)器的使用上，陳康杰并不局限在古箏，二胡，笛子，嗩吶等這些方面，現(xiàn)代的西洋樂(lè)器，陳康杰的音樂(lè)中也需要廣泛使用，甚至于，一些地方他還使用了rap和口述的形式。
第一遍看起來(lái)也許會(huì)覺(jué)得不倫不類(lèi)，但是再看一次，就會(huì)覺(jué)得確實(shí)很新穎，雖然形式是古典與現(xiàn)代結(jié)合，但是里面的詞匯，倒是真正的做到了原汁原味。
詞匯的原汁原味，又讓陳康杰遇到了新的難題，那就是翻譯。
無(wú)論是我們的古詩(shī)詞還是成語(yǔ)，甚至一些古文的用法，要精辟的翻譯成英文，或者法文，西班牙文，阿拉伯文，那真是傷透了無(wú)數(shù)翻譯家的腦細(xì)胞。
這次的歷史音樂(lè)劇，陳康杰不打算用外文，而是地地道道的漢語(yǔ)文字演唱，陳康杰自己也不得不承認(rèn)，只有用我們的傳統(tǒng)漢語(yǔ)，才能將其中的文化精妙給演繹出來(lái)。可是既然要宣傳推廣出去，那翻譯出英文字幕，法語(yǔ)字幕，阿拉伯語(yǔ)字幕以及西拔牙文字幕等等就不可或缺。
為了將翻譯弄得恰到好處，陳康杰不僅找了京城外語(yǔ)學(xué)院的好幾位教授幫忙當(dāng)顧問(wèn)，工商大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，京城大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院的一些有名翻譯老師陳康杰也常常找他們征詢(xún)意見(jiàn)。甚至陳康杰還找了哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究所和哈佛-燕京學(xué)社的中文文化專(zhuān)家協(xié)助。
我們不要以為外國(guó)人對(duì)我們的研究都部膚淺，實(shí)際上，費(fèi)正清研究所對(duì)中華國(guó)的研究已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，他們中的一些研究人員對(duì)中華國(guó)的研究超過(guò)三十年。這些人不但真正的精通外語(yǔ)，也精通中文，甚至他們中很多人看的《史記》就是古文版的。
這兩個(gè)研究機(jī)構(gòu)的區(qū)別在于，費(fèi)正清研究所側(cè)重于中華國(guó)的近現(xiàn)代，而哈佛-燕京學(xué)社側(cè)重在古代。
陳康杰的第一部取名為《開(kāi)天辟地》，一方面是描述中華民族的源頭，結(jié)合盤(pán)古開(kāi)天地的意思，另一方面，陳康杰實(shí)際上也在，他做的這件事，是開(kāi)天辟地沒(méi)人做過(guò)的。
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