“住持，日足族長的法是這樣的！”印融法師道，“但日向一族所收藏的佛學典籍到底是不是日向家宗家宗子的私人財產，我就不清楚了！”

    “畢竟我是火之寺的僧侶，不是日向一族的族人——所以，我并不了解日向一族的情況！”

    “也是！”火之寺住持點點頭，然后問道，“印融，如果我們火之寺想要從日向家宗家宗子的手里得到日向一族所收藏的那些佛學典籍，就必須舉辦一場盛大的接經儀式？”

    “是的！”印融法師道，“住持，日向家宗家宗子的態度很堅決——如果我們火之寺想要從日向家宗家宗子的手里得到日向一族所收藏的那些佛學典籍，就必須舉辦一場盛大的接經儀式！”

    見印融法師日向一郎的態度堅決，火之寺住持在心底盤算了一下后，問道：“印融，那日向一族所收藏的佛學典籍有多少？”

    “住持，日向一族所收藏的佛學典籍到底有多少，我沒有具體數過！”印融法師道，“但根據我的粗略估計，日向一族所收藏的佛學典籍應該有上千部、數千卷！”

    “真的？”聽印融法師出自己對日向一族所收藏的佛學典籍的粗略估計數，火之寺住持有些不敢置信的問道，“印融，日向一族所收藏的佛學典籍真的有那么多？”

    “住持，日向一族所收藏的佛學典籍真的有那么多！”印融法師道，“畢竟日向一族所收藏的佛學典籍擺滿了整個房間！”

    “印融，那會不會是日向一族拿其他的典籍充作佛學典籍？”火之寺住持問道，“亦或是日向一族以自己所收藏的佛學典籍的復印充場面？”

    “住持，日向家宗家沒有必要那么做！”印融法師道，“畢竟我在辨別日向一族所收藏的佛學典籍的時候，不管是日足族長，還是日向家宗家宗子，都沒有限制我翻閱日向一族所收藏的佛學典籍！”

    見印融法師肯定了自己的問話，火之寺住持沉默了一下后，開口道：“印融，如果日向一族所收藏的佛學典籍確實有上千部、數千卷之多，且日向一族所收藏的佛學典籍都是真的，那我們火之寺的確應該舉辦一場盛大的接經儀式來迎接日向一族所收藏的那些佛學典籍的到來！”

    “對我們火之寺來講，日向一族所收藏的那些佛學典籍太重要了！”

    “是啊！”印融法師道，“住持，如果我們火之寺能夠順利接收日向一族所收藏的佛學典籍，那我們火之寺不但能夠增加自己在教內的地位，還能夠增加自己在信眾心中的聲望！”

    “印融，既然日向家宗家宗子想讓我們火之寺舉辦一場盛大的接經儀式，那我們火之寺應該舉辦一場什么樣的接經儀式來讓日向家宗家宗子滿意？”火之寺住持問道。

    “住持，日向家宗家宗子只是讓我們火之寺舉辦一場盛大的接經儀式，至于我們火之寺應該舉辦一場什么樣的接經儀式來讓日向家宗家宗子滿意，日向家宗家宗子并沒有明！”印融法師道。

    聽到印融法師日向一郎并沒有明火之寺應該舉辦一場什么樣的接經儀式，火之寺住持問道：“印融，那你覺得我們火之寺應該舉辦一場什么樣的接經儀式？”

    “住持，關于我們火之寺應該舉辦一場什么樣的接經儀式，我不好！”印融法師道，“畢竟這方面并非是我的強項！”

    “不過，根據我的個人猜測，日向家宗家宗子之所以讓我們火之寺舉辦一場盛大的接經儀式來迎接日向一族所收藏的佛學典籍的到來，應該是想讓世人知曉我們火之寺欠日向一族一份人情！”

    “因此，在我看來，我們火之寺舉辦一場什么樣的接經儀式不重要，重要的是我們火之寺舉辦的接經儀式一定要盛大！”

    “印融，你的這一個猜測應該沒有錯！”火之寺住持點點頭，道，“日向一族應該是想讓世人知曉我們火之寺欠日向一族一份人情！”

    “不過，日向一族有日向一族的想法，我們火之寺也有我們火之寺的想法——舉辦一場盛大的接經儀式雖然會讓我們火之寺花費不少，但我們火之寺卻也可以借此擴大自己的影響！”

    “住持所言有理！”印融法師問道：“只是，我們接下來應該如何做？”

    “首先，我們火之寺要確定四月初八從木葉啟程的日向家宗家宗子什么時候抵達火之寺！”火之寺住持道，“其次，根據日向家宗家抵達火之寺的時間，廣邀火之國內的同道觀摩接經儀式！”

    “第三，為了顯示我們火之寺的重視和誠意，我們火之寺需要雇傭幾支建筑工程團隊來修建一座嶄新的藏經閣——這一座嶄新的藏經閣專門存放日向家宗家宗子贈送的佛學典籍！”

    “第四，我們火之寺……”

    一番講述之下，火之寺住持將自己的想法了出來。

    聽完火之寺住持的想法后，印融法師道：“住持，你的這些想法都很好，我們火之寺就按照住持所的這些想法來實行！”

    “印融，在按照我所的這些想法來實行之前，我們還是應該召集一下駐留在寺內的其他長老共同協商一下！”火之寺住持開口道，“看看駐留在寺內的其他長老還有沒有別的建議！”

    “住持所言有理！”印融法師贊同道。

    之后，火之寺住持和印融法師離開了住持室，召集火之寺內的其他長老共同協商舉辦一場盛大的接經儀式的事情。

    ……

    ——————————

    時間如水，歲月如梭。

    一轉眼，四月份到了。

    在過去的這一段時間里，為了學習師傳于綱手的醫療忍術，南特意通過‘幻燈身之術’聯系了日向一郎，想要從日向一郎的嘴里知曉日向一郎打算什么時候教導她學習醫療忍術。

    而日向一郎見南特意通過‘幻燈身之術’聯系自己詢問醫療忍術教導的事情，便將自己準備在什么時間、什么地點教導南學習醫療忍術的想法告知了南。

    南得到了日向一郎的答復后，考慮到日向一郎所言有理，便同意了日向一郎的提議。

    于是，南和日向一郎相互約定了醫療忍術的教導時間和教導地點。

    （日向一郎和南約定的醫療忍術教導時間是木葉51年9月1日。）

    （日向一郎和南約定的醫療忍術教導地點是無人島嶼——畢竟南不適合出現在木葉之中。）

    當然，在過去的這一段時間里，日向一郎還和火之寺來的僧侶協商了一下有關于佛學典籍交割的事情——在雙方意見的交換下，日向一郎和火之寺達成了共識。

    ……

    ——————————

    四月初八。

    上午7點。

    日向家宗家。

    由于今天是日向一郎贈送火之寺佛學典籍的日子，因此，此時的日向家宗家已然張燈結彩。

    在日向家宗家之中，不僅有日向一族的族人，還有其他應邀過來觀摩的木葉高層和其他忍族。

    到了上午8點整。

    日向家宗家禮炮齊鳴。

    “一郎，時間到了！”日向日足看著日向一郎，道。

    “岳父，我知道了！”日向一郎道。

    完，日向一郎便走向了日向家宗家的庭院中央。

    當日向一郎站立在日向家宗家的庭院中央時，周圍的人群便一下子安靜下來，紛紛看向了日向一郎。

    見此，日向一郎低眉垂目，一邊雙手合十，一邊結跏趺坐于庭院中央。

    待日向一郎坐定，日向一郎一邊運轉自己身體中的力量，一邊在嘴里高聲道：“南無阿彌陀佛！”

    當日向一郎話音一落，日向一郎的身下便憑空出現了一座金色蓮臺。

    （日向一郎運用陰陽遁創造出金色蓮臺。）

    下一刻，結跏趺坐于金色蓮臺之上的日向一郎和金色蓮臺一起慢慢升空。

    （日向一郎運用舞空術讓自己和金色蓮臺一起升空。）

    一直飛至離地八尺之遠的半空，結跏趺坐于金色蓮臺之上的日向一郎和金色蓮臺這在停止了襲擊飛升。

    “我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵！”懸浮于半空之中的日向一郎高聲道。

    在日向一郎開口述佛偈的時候，日向一郎的周身有金色光華綻放，且其身后的虛空有人形身影時隱時現。

    等日向一郎將佛偈完，那時隱時現的人形身影徹底顯現于眾人眼前——一尊身高丈六、通體金黃、雙手合十的站姿釋迦牟尼佛像顯現于日向一郎的身后。

    （日向一郎運用‘仙法?如來法相’讓自己身后顯現出釋迦牟尼佛的丈六金身。）

    釋迦牟尼佛的丈六金身一現，日向一郎的雙手由合十狀態自然分開——左手下垂于膝前，掌心向外結與愿印；右手上舉于胸前，手心向外結施無畏印。

    在日向一郎的雙手結與愿印和施無畏印的過程中，日向一郎身后顯現出的釋迦牟尼佛像也跟隨著變化——原雙手合十的釋迦牟尼佛像也結出了與愿印和施無畏印。

    待日向一郎和釋迦牟尼佛像的手印一成，日向一郎再次運轉起自己身體之中的力量。

    下一秒，日向一郎的左手掌心和釋加摩尼佛像的左手掌心都裂開了一條細縫，有水流自細縫中流出。

    （日向一郎運用水遁忍術。）

    當日向一郎左手掌心流出的水和釋加摩尼佛像左手掌心流出的水都離地兩米之時，水流分叉。

    日向一郎左手掌心流出的水分叉為兩股——一股變化為一個手持九環錫杖、身著錦瀾袈裟的僧侶，一股變化成為一匹通體雪白的駿馬。

    釋迦牟尼佛像左手掌心流出的水也分叉為兩股——一股變化出一朵紅色蓮花，一股變化出一套佛學典籍。

    （日向一郎運用陰陽遁創造出手持錫杖且身著袈裟的僧侶、通體雪白的駿馬和紅色蓮花。）

    （手持九環錫杖、身著錦瀾袈裟的僧侶面容酷似日向一郎。）

    （至于釋迦牟尼佛像左手掌心流出的其中一股水變化成佛學典籍這一點，則是日向一郎花費積分拜托系統幫忙的緣故。）

    （一套佛學典籍是指盛滿了八個木盒的佛學典籍）

    之后，佛學典籍飛至紅蓮之中，而紅蓮則落至白馬背上。

    見此，手持手環九環錫杖、身著錦瀾袈裟的僧侶向著日向一郎和日向一郎身后的釋迦牟尼佛像躬身行了一記佛禮后，牽著白馬走出了日向家宗家大門，向著木葉之外走去。

    第一位、第二位、第三位……

    一直到第九十一位僧侶走出日向家宗家大門，日向一郎贈送給火之寺的74函佛學典籍才部離開日向家宗家。

    在74函佛學典籍部離開日向家宗家后，替代佛學典籍的是佛家八寶——第九十二位僧侶至第九十九位僧侶帶著金輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸離開了日向家宗家。

    而在佛家八寶部離開日向家宗家后，替代佛家八寶的是釋迦牟尼佛的等身佛像。

    （日向一郎原是打算將第一百匹白馬選作自己的坐騎的，但跟火之寺的人交換了意見之后，日向一郎便改變了主意——于是，日向一郎請日向日足按照自己的要求打造了一座銅鑄鎏金的釋迦牟尼佛的等身佛像。）

    （日向日足所打造出的銅鑄鎏金的釋迦牟尼佛的等身佛像的眉間少了一顆白毫——之所以銅鑄鎏金的釋迦牟尼佛的等身佛像的眉間少了一顆白毫，是因為日向一郎的特意囑咐所致。）

    （釋迦牟尼佛的等身佛像是按照印度菩提迦耶正覺塔供奉的釋迦牟尼佛的等身佛像打造。）

    在日向一郎身后的釋加摩尼佛像左手流出的水變化出紅色蓮花和釋迦牟尼佛的等身佛像后，日向一郎的雙手由與愿印和施無畏印變回原來的雙手合十。

    當日向一郎再一次雙手合十時，日向一郎身后顯現出來的釋迦牟尼佛的丈六金身綻放出耀眼的金色光華。。

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