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上帝使用手冊(cè) 正文 第七百六十一章 第一步161

作者/小生慕容 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    一種淡淡的平和慢慢升起,不是之前的那種輕松,也不是什么狂喜,就是一種淡淡的平和。

    不慌不忙,似乎沒有什么事情可做,但又覺得活著是一件很不錯(cuò)的事情。

    不必去旅游,不必去看風(fēng)景,也沒有必要大費(fèi)周章努力證明自己,更不要說什么走上人生巔峰。似乎,整個(gè)人變得懶散許多,但又并沒有什么抱怨,也沒有什么無聊感。

    不像之前那樣,輕松感襲來整個(gè)人忍不住想要跳舞。此時(shí),似乎不知道該做些什么。想要集中注意力開始斬殺,卻發(fā)現(xiàn)仿佛沒有什么值得斬殺的,就連斬殺這個(gè)行為本身都充滿了荒謬。

    甚至,提起斬殺這兩個(gè)字,我竟然有點(diǎn)不舒服。不是之前那種難受,而是不喜歡腦子里扭曲的那種不舒服。

    什么時(shí)候,斬殺也成為一種扭曲?

    袁長(zhǎng)文有些不明所以,不過,也沒有必要去深究,有什么可以弄懂的東西呢?就讓這一切慢慢成形,反正袁長(zhǎng)文這個(gè)角色跟我毫無瓜葛。

    不僅毫無瓜葛,而且袁長(zhǎng)文這個(gè)角色還擅自認(rèn)為自己非常重要,自己的思考屬于上帝的恩賜之類的。是袁長(zhǎng)文這個(gè)角色非要跟我扯上關(guān)系,是角色總是自以為是的高傲。

    這份思考沒什么重要的,角色的一切都沒什么重要的。之所以認(rèn)為重要,是角色自己在判斷。對(duì)吧,角色的思維判斷什么事情是重要的,而不是事情本身就寫著“我很重要”。

    既然這樣,角色的思維當(dāng)然會(huì)判定角色本身很重要咯。如果角色不重要,那么連帶的角色相關(guān)屬性都會(huì)變得不重要,這種事情讓角色多難堪呀。

    所以,這份思考也不是什么好東西。

    盡管從小到大,自己一直被教育什么腦子不用會(huì)生銹之類的,一直被鼓吹人類的大腦擁有無窮的潛能。不停的思考,不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí),然乎進(jìn)行更多的思考。

    莊子的那句話,“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已”,各種解釋都有,反正就是不會(huì)解釋為丟棄知識(shí)。誰敢這樣說?誰敢這樣反對(duì)主流思想?誰又會(huì)真正認(rèn)為知識(shí)無用?

    如果莊子觸碰真實(shí),那么這句話就是對(duì)正在斬殺的我們所說。無論是什么知識(shí),都只是一種扭曲。而這種扭曲,除了阻擋我觸碰真實(shí)之外,沒有任何用處。不丟棄這些扭曲的知識(shí),怎么可能觸碰真實(shí)。

    但是,對(duì)于一個(gè)在二元世界的虛假角色,知識(shí)相當(dāng)有用。可以提高學(xué)識(shí),可以顯得淵博,可以增加談吐氣質(zhì),可以獲取文憑以找到更好的工作,可以更輕易的理解整個(gè)世界

    這已經(jīng)是兩個(gè)分化,一頭是真實(shí),是摧毀生活而存在的。另一頭則是好好享受整場(chǎng)夢(mèng)境,自然需要豐滿角色屬性。

    一個(gè)豐滿角色的存在,怎么可能理解什么真實(shí),又怎么可能想通這些毫無意義的斬殺行為呢?

    就像白居易寫的,“言者不如知者默,此語吾聞?dòng)诶暇舻览暇侵撸壓巫灾迩摹保献訛槭裁匆獙懙赖陆?jīng)?既然怎么說都是錯(cuò),那為什么還要留下五千字呢?

    如果老子觸碰真實(shí),那么必然不會(huì)繼續(xù)思考,只是順著生活的流動(dòng)前進(jìn)。當(dāng)宇宙需要一本書的時(shí)候,老子只是順從這種流動(dòng),寫下這五千字而已。

    的確沒有什么好說的,道德經(jīng)通篇沒有講什么是“道”,只是在說什么不是道。并且利用比喻來將“道”的一些特征顯現(xiàn)出來,比如上善若水之類的。

    既然沒有思考,也不會(huì)通過腦子里的扭曲來權(quán)衡,自然行事很難被常人揣測(cè)。誰知道生活的流動(dòng)需要什么東西?

    不會(huì)因?yàn)樾Q“沉默是金”于是就不再說話,相反,很有可能會(huì)變成夸夸其談。觸碰真實(shí)之后,角色已經(jīng)不存在,那么這個(gè)角色也不會(huì)需要抓住某個(gè)自我定義不放手。如此,角色變得隨意而且毫無規(guī)矩可言。

    因?yàn)闊o論如何,角色都是虛假。那個(gè)叫做老子的人并沒有比我更真實(shí),也沒有比這棵樹更真實(shí)。沒有任何東西值得去遵守,也沒有任何東西值得被肯定。不再需要固定一個(gè)角色,也不再需要為了固定角色而做出一些努力。

    比如我是一個(gè)努力向上的人,我是一個(gè)孝順的人,我是一個(gè)喜歡旅游的人

    腦子里的扭曲總想弄清楚事情,但事實(shí)上永遠(yuǎn)沒法弄清楚事情。不可能因?yàn)槟X子里的認(rèn)知有限知識(shí)卑微,就一定要找個(gè)解釋來符合腦子里的扭曲。如果找不到解釋,那么就是謊言就是荒謬。

    另外,有些問題看起來直擊核心,其實(shí)不過是廢物問題。就像游泳的第一步是不害怕水,然后有人就會(huì)問,“既然不害怕水,為什么你不在水里呼吸呢?”,或者,“既然不害怕水,你咋不在水里吃飯呢?”

    沒有人會(huì)愿意回答這種問題。

    老子留下五千字的道德經(jīng)之后,就直接消失了。如果老子真的觸碰真實(shí)的話,這種行為完全可以理解。誰會(huì)愿意跟腦子里全是扭曲的人對(duì)話?并且對(duì)方還死死拽住自己的扭曲不松手,強(qiáng)行要把任何事情解釋為自己腦子扭曲能夠理解的狀態(tài)。

    “我不知道”這不是什么錯(cuò)誤,只不過帝國宣稱不知道是一種不好的狀態(tài),所以我才會(huì)避免自己不知道。另外,角色必須知道些什么,知道的越多就可以有效遮蓋“那份覺察就是一切”的真實(shí),就可以肯定角色自身的真實(shí)存在。

    我不知道,憑什么我應(yīng)該知道呢?

    這才是好問題。

    袁長(zhǎng)文感覺有些別扭,不知不覺又回到從前那種說教的狀態(tài)。

    我在干什么?明明沒有完成,為何在這里大放厥詞呢?

    怎么說都是虛假,怎樣寫也是虛假。但這并不代表自己不思考不寫文字,這些思考和文字可以有效看清楚腦子里的扭曲。

    如果自己可以認(rèn)定一切都是虛假,那么自然不需要多說什么,也不需要寫些什么。那個(gè)時(shí)候的自己已經(jīng)完成,而現(xiàn)在,我還沒有完成。

    既然我做不到把一切都看作虛假,那么自然要用思考來斬殺虛假,所謂以毒攻毒?

    這些廢物問題,只有腦子里的扭曲才會(huì)詢問,其目的在于放棄斬殺。

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