我總是下意識(shí)的認(rèn)為，善良是好事邪惡是壞事，這種區(qū)分本身就是來(lái)自恐懼。
如果善良的人有機(jī)會(huì)觸碰真實(shí)，那么沒(méi)道理邪惡的人沒(méi)有機(jī)會(huì)。在真實(shí)面前，善良和恐懼都是不真實(shí)的，都是不存在的東西。既然都是虛假的元素，又怎么還有高低上下之分呢？
善良仁慈可以觸碰真實(shí)，那么邪惡的人同樣可以觸碰真實(shí)。
那份覺(jué)察跟善良邪惡毫無(wú)關(guān)系，角色的所作所為也同樣沒(méi)法影響那份覺(jué)察。我總是會(huì)認(rèn)為，觸碰真實(shí)的人應(yīng)該很和藹、仁慈之類的。但是，為什么觸碰真實(shí)的人不能成為一個(gè)邪惡的人呢？
觸碰真實(shí)之后，就不會(huì)相信腦子里的扭曲，更不會(huì)聽(tīng)從所謂的道德來(lái)權(quán)衡自己的行為。那么，為什么不能成為邪惡之人呢？就因?yàn)槲夷X子里的扭曲認(rèn)為善良是好事，所以判定“觸碰真實(shí)”這種角色的最高級(jí)別，應(yīng)該是“善”的集合體？
這簡(jiǎn)直是荒謬至極啊！
我自己先假設(shè)了一種狀況，并且絲毫不懷疑自己的假設(shè)，牢牢將這個(gè)假設(shè)當(dāng)作真實(shí)。一旦現(xiàn)實(shí)沒(méi)有符合我的假設(shè)，那么我不會(huì)思考我的假設(shè)，而是直接判定對(duì)方是錯(cuò)的。
關(guān)于所謂的大師必須是道德模范這種想法，在我腦子里還少嗎？總是將善良認(rèn)可為好事，將邪惡認(rèn)為是壞事，這種扭曲已經(jīng)深深扎根在我腦子里。
觸碰真實(shí)的人，只會(huì)按照生活的流動(dòng)而選擇行事。那么，有什么理由可以證明，生活的流動(dòng)不需要一個(gè)邪惡之人呢？
甚至，根本不需要觸碰真實(shí)，哪怕僅僅是打碎模板角色成為自定義角色，也可以變成邪惡之人。
之前的章節(jié)一直在強(qiáng)調(diào)“不害怕生活”，在這種狀態(tài)下就是自定義角色。因?yàn)椴缓ε律睿敲此龅氖虑槎际前l(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)。不會(huì)再去思考什么后果，不會(huì)依照腦子里的扭曲去權(quán)衡生活。
因?yàn)槲也缓ε律睿杂惺裁床荒茏龅哪兀?br />
每每這樣想的時(shí)候，似乎美好的生活就在前方。事實(shí)上也是如此，成為自定義角色之后，整個(gè)宇宙就成為了游樂(lè)場(chǎng)。我想要的宇宙必定會(huì)給我，因?yàn)檎麄�(gè)宇宙都是我，有什么理由自己拒絕自己呢？
我忽略了邪惡，因?yàn)槲蚁氲阶约翰缓ε律畹臅r(shí)候，總是會(huì)想到自己一些怦然心動(dòng)卻又沒(méi)有勇氣去做的事情。但是，如果有的自定義角色會(huì)變成善良仁慈，那么沒(méi)有理由無(wú)人變成邪惡。
不害怕生活僅僅是不害怕生活，那么建立在這種心態(tài)之上的自定義角色，難道只會(huì)想去什么旅行什么體驗(yàn)完全不一樣的土著生活之類的？難道就沒(méi)人想殺人？
那些變態(tài)連環(huán)殺人犯，為什么總是能夠順利殺人？為什么總是犯下滔天大案之后，才被抓住？我們知道的變態(tài)連環(huán)殺人犯，其罪行暴露的時(shí)候都會(huì)令我們震驚不已。
那么，之前為什么沒(méi)有被抓住？第一起案件發(fā)生的時(shí)候，犯人為什么沒(méi)有被捕？甚至，都是好幾起案件之后，才發(fā)現(xiàn)有這么個(gè)變態(tài)連環(huán)殺人犯的存在？
很明顯，這些變態(tài)連環(huán)殺人犯不是以恐懼在殺人，而是以一種享受的態(tài)度在殺人。在他們眼里，自己的行為就像曬日光浴那樣，讓整個(gè)身心都感到舒服。
基于“不害怕生活”，那么生活必然會(huì)給予自定義角色想要的，這樣看來(lái)“能夠順利實(shí)施犯罪”就是生活給予的反饋。
好笑的是，沒(méi)有哪個(gè)宣揚(yáng)“不害怕生活”類似理念的大師，敢講出這些話語(yǔ)。就像古代道術(shù)，總會(huì)要求必須行善一樣，這不是鬼扯么？
那些所謂的臣服，所謂生活總會(huì)滿足自己，所謂生活的流動(dòng)，完全沒(méi)有絲毫涉及邪惡之事。為什么不會(huì)存在一個(gè)臣服之人去做變態(tài)？為什么不按照生活的流動(dòng)去連環(huán)殺人？
對(duì)吧，既然成為自定義角色之后，可以暢游整個(gè)宇宙。不害怕生活，那么除了去玩耍去拓展，為什么就不能變態(tài)連環(huán)殺人呢？
沒(méi)道理“不害怕生活”之后，就只站在善良者一方，而絲毫不去邪惡那一方。對(duì)于真實(shí)而言，邪惡和善良都是同等的對(duì)立元素，就像太極黑白一樣，憑什么說(shuō)“白”比“黑”高級(jí)比“黑”好？
既然生活能夠滿足角色的愿望，只要角色不是模板角色不是基于恐懼許愿，那么生活必然會(huì)滿足善良的愿望，同樣也沒(méi)有任何理由拋棄邪惡的愿望。
認(rèn)為善良才是自定義角色的標(biāo)配，這種想法本身就是來(lái)自恐懼。恐懼自己做了壞事而毀掉人生，恐懼人人都這樣做壞事自己沒(méi)法生存，恐懼自己還沒(méi)有做壞事就被制止之類的。
而那些變態(tài)連環(huán)殺人犯，他們不是基于恐懼在殺人，甚至連報(bào)復(fù)都談不上。就是將殺人當(dāng)成一種享受，其內(nèi)心狀態(tài)跟“想要去環(huán)球旅行”這種怦然心動(dòng)，應(yīng)該是同一種。
到最后，那些變態(tài)連環(huán)殺人犯會(huì)因?yàn)榭释徊抖徊丁＿@難道不是生活滿足角色的愿望嗎？如果要承認(rèn)信仰，要承認(rèn)生活不帶有敵意，那么必須也要承認(rèn)生活會(huì)滿足邪惡的不基于恐懼的殺人愿望。
上善若水，那么洪水是不是水？海嘯是不是水？
要么就必須承認(rèn)屠殺這種違背人為道德的行為同樣是“上善”，要么“上善若水”這句話就是屁話。隨便，請(qǐng)選擇一個(gè)。
事實(shí)上，在“不害怕生活”的狀態(tài)，很難將邪惡認(rèn)定為壞事。當(dāng)知曉自己不用害怕生活，當(dāng)明白整個(gè)世界都是虛假的存在，當(dāng)了解這一切不過(guò)是精心策劃的夢(mèng)境之后，邪惡僅僅是戲劇張力而已。
就算外星人屠殺上百個(gè)星系，也無(wú)法傷害到我，誰(shuí)能傷害到那份覺(jué)察呢？
從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，電影人物跳出來(lái)將屏幕毀掉的事情。沒(méi)有屏幕，拿什么來(lái)承載電影光線？沒(méi)有電影光線的交織，人物如何出現(xiàn)？景色如何出現(xiàn)？
認(rèn)為邪惡是一件壞事，是因?yàn)樽约哼�沒(méi)有完成。認(rèn)為袁長(zhǎng)文這個(gè)角色不能變成邪惡，同樣是因?yàn)樽约哼�沒(méi)有完成。
在一場(chǎng)游戲之中，誰(shuí)會(huì)在意角色的善良與邪惡呢？如果所有游戲都是善良的角色，那么整場(chǎng)游戲如何進(jìn)行？
當(dāng)然，這些討論都是建立在時(shí)間線性流逝之上，生活的流動(dòng)也僅僅是一種猜測(cè)。只是，我沒(méi)法又承認(rèn)時(shí)間，卻又不承認(rèn)宿命論。也沒(méi)法又承認(rèn)生活的流動(dòng)，卻又不承認(rèn)邪惡也能獲取生活的流動(dòng)。
腦子里的扭曲啊，請(qǐng)問(wèn)你還能囂張多久呢？
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