科學(xué)家們注射了基因藥劑之后，思維速度得到大幅度提升。rg
他們一開始，都把注意力放在各自研究的難題上。
什么常溫超導(dǎo)材料，什么反物質(zhì)保留，什么宇宙觀測之類的。
但科學(xué)是什么？
簡單而言，科學(xué)就是刨根問底。
科學(xué)的目的，就是發(fā)現(xiàn)各種規(guī)律；科學(xué)的精神，就是質(zhì)疑、獨立和唯一；科學(xué)的方法，就是邏輯化、定量化和實證化。
那么，在解決了各自領(lǐng)域的難題之后，科學(xué)家們不得不思考一些終極問題。
比如宇宙是怎么來的？
比如時間有沒有終點？
比如宇宙之外是什么？
為什么宇宙是這個樣子，而不是別的樣子？
有沒有統(tǒng)一理論，可以解釋整個宇宙？
思維的提升，讓科學(xué)家們可以盡情遨游在思考的愉悅之中。
不用擔(dān)心因雜事而打斷，不用擔(dān)心因身體問題無法繼續(xù)思考，一切都不用擔(dān)心。
他們只需要思考，思考就好。
想來想去，各種邏輯推理，最終結(jié)果竟然是，宇宙不存在！
很多科學(xué)家不相信這個結(jié)果，拼命思考，但還是無法在邏輯上證偽。
宇宙不存在，一切都不存在。
而自己等人一生所追求的科學(xué)，也是不存在！
科學(xué)不存在。
這讓科學(xué)家們難以置信，心痛不已，還有些科學(xué)家甚至流下了眼淚。
一輩子所信奉的，一生所追求的，竟然是個妄念。
這讓人如何受得了？
老張等人還在享受思維的愉悅，還在思考未來規(guī)劃的時候，突然發(fā)現(xiàn)科學(xué)家們集體處于郁悶狀態(tài)，還有幾位甚至獨自哭泣。
“怎么了？”
科學(xué)家望了一眼老張，問：“你是誰？”
老張：“你傻了嗎？我是……”
沒有理會老張，科學(xué)家們自顧自嘆息道：
“這么多年，從來沒有懷疑過科學(xué)，就算現(xiàn)階段科學(xué)還有很多難題，但了解宇宙是遲早的事情。沒想到啊……”
“是啊，誰能想到？科學(xué)不存在，宇宙不存在，那些宗教死對頭也不存在。”
“之前的我們，都是渺螞蟻，企圖征服整個宇宙。不得不，這種想法就讓普通人激動�！�
“是啊，如果之前是宇宙中心論，那么現(xiàn)在就是意識中心論�！�
“其實我們早就該想到的，量子力學(xué)的詭異就是提醒，可是我們進入科學(xué)的偏見太久太久，看見了也不相信。”
“意識中心論？這個詞用的好��！如果之前我們想象宇宙是一張無限的白紙，我們的意識就是其中一個點�，F(xiàn)在只需要互換一下，就可以完美解釋所有問題。”
“但事實上，并沒有任何東西需要解釋。一切都是我們的意識，不是么？”
“我突然想起科學(xué)的發(fā)展史，其意并非解釋世界，而是創(chuàng)造一個富裕的社會。五百多年前，西方宗教人員**，一套做一套�！�
談到這個話題，科學(xué)家們你一言我一語的，慢慢構(gòu)筑五百多年前的中世紀(jì)。
中世紀(jì)的時候，精神方面完超過社會地位方面的重要性�，F(xiàn)在看起來似乎很難理解，但在那個時期就是這樣，不管你是一個農(nóng)民還是貴族，精神方面的正確性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會地位。
那個時期，教會負(fù)責(zé)解釋人和上帝的關(guān)系，以及一切事物在精神方面的意義。牧師作為人們和上帝之間的唯一紐帶，幾乎可以是人們精神上的仲裁者。
牧師的解釋涉及方方面面，從你的生活各個角落進行滲透，正如上帝無所不在的那樣。人一生，究竟是好人還是壞人，究竟死后要上天堂還是下地獄，究竟會不會受到惡魔的誘惑，這些東西統(tǒng)統(tǒng)由牧師了算。
任何自然力量的展現(xiàn)，都解釋為上帝的祝�；蛘邜耗У脑{咒。不僅包括什么狂風(fēng)暴雨洪澇災(zāi)害之類的，還有人們的一言一行，同樣是屬于兩者之一。而人生，就是一場考驗。每個人都有原罪，必須在人生的道路上抵制惡魔的誘惑以獲得救贖。
這樣一來，中世紀(jì)的人們沒有絲毫的彷徨，因為各方面的問題都得到解答。對于未知的自然之謎，用上帝和惡魔來解釋。對于人們的善行和惡行，同樣可以用上帝和惡魔來解釋。包括疾病、死亡等等，都可以歸結(jié)于上帝和惡魔。
但是，這種狀況并沒有持續(xù)太久。中世紀(jì)的世界觀，在十四、十五世紀(jì)開始崩潰。首先，人們在一些牧師身上看到某種不正當(dāng)行為，比如私下違背他們對貞潔的誓約，或在政府官員違反戒律時因受人錢財而開一面。
這些不正當(dāng)行為使人們震驚，因為這些牧師是人們和上帝之間的唯一聯(lián)系。他們是教義的唯一解釋者，是人們能否獲得拯救的僅有的仲裁者。
就這樣，人們處于一場公然的反叛之中。由馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的一群人呼吁徹底脫離羅馬天主教。他們指責(zé)牧師**，要求結(jié)束牧師對人的精神統(tǒng)治。
新教會建立在這樣的原則之上：每個人都能親自接受教義，可以按他們自己的意愿解釋這些教義，而不需要中間人。
當(dāng)人們用懷疑的眼光看事物，這場反叛就成功了，牧師地位開始衰落。幾個世紀(jì)來是牧師解釋現(xiàn)實，而現(xiàn)在，牧師失去了可信性。結(jié)果，整個世界到處都是問題。
那些基于牧師的描述，關(guān)于宇宙性質(zhì)和人類目的等觀念，部坍塌了。西方文化中的所有人，都處在風(fēng)雨飄搖之中。
然而，人們已經(jīng)習(xí)慣了生活中有一個權(quán)威來解釋現(xiàn)實，失去了外來的指引，人們感到困惑，迷失了方向。如果牧師們對現(xiàn)實的描述以及人類存在的理由有差錯，那么問題就來了，什么是正確的？
這是一場激烈的變動。舊的世界觀處處受到挑戰(zhàn)。實際上，到十七世紀(jì)，天文學(xué)家無可置疑地證明，太陽和眾行星并不是如教會所繞著地球運行。很明顯，地球不過是一顆繞太陽運行的星球，在銀河系像太陽這樣的天體不計其數(shù)。
人類失去了上帝創(chuàng)造的宇宙中心的位置�，F(xiàn)在，當(dāng)人們注意到天氣變化，植物生長，或某個人突然去世，會感到憂慮或困惑。而在過去，人們也許會，這一切由上帝或魔鬼負(fù)責(zé)。
隨著中世紀(jì)世界觀的瓦解，確定性也隨之而去。所有那些認(rèn)為理所當(dāng)然的，現(xiàn)在都需要重新思考，尤其是上帝的性質(zhì)、你與上帝的關(guān)系。
在這種情況下，現(xiàn)代社會開始了。民主精神和對教皇及王權(quán)的普遍不信任滋長起來。由玄學(xué)和教義信仰界定的宇宙不再為人們盲目接受。盡管喪失了確定性，我們不愿讓某個組織來控制我們的生活，就像牧師做過的那樣。
于是，年輕人有了新的使命，放眼注視這個不確定的無垠宇宙，那個時代的思想家認(rèn)為我們需要一種取得共識的方法，一種系統(tǒng)探索我們的這個新世界的途徑。
這種揭示現(xiàn)實的方法稱作科學(xué)方法，也就是對宇宙如何運作的觀念進行分析，然后得出某種結(jié)論，再把這一結(jié)論提供給他人，看他們是否同意。并強調(diào)可重復(fù)實驗性，不會因為膚色、地位的不同而導(dǎo)致實驗結(jié)果有任何異樣。
用科學(xué)方法武裝起來的探索者向這個新宇宙進軍，他們的歷史使命是，探索這個世界，對世界如何運作以及我們在這個世界上生活的意義作出解釋。
人們已經(jīng)喪失了確定性，對于任何事物的確定性，而人類似乎并不習(xí)慣這種不確定性的生活。但是，我們認(rèn)為自己擁有一種方法，一套取得共識的程序。
通過這一程序，人們可以揭示周邊事物的特性，包括上帝，也包括人類存在于這個星球的真正目的。所以，這些探索者去探明人們所處環(huán)境的特征，然后回來作出報告。
此時，我們開始形成某種主見，我們讓這些探索者去尋求，有關(guān)我們生存的圓滿的解釋，但由于宇宙的復(fù)雜性，他們還不可能馬上就得出解釋。
當(dāng)科學(xué)方法不能帶來上帝，和人類生存目的的新概念。確定性和意義的缺失，就對西方文化產(chǎn)生了深刻影響。我們需要別的什么來填補，直到我們的疑問得到解答。
最終，我們得到了似乎非常合乎邏輯的解決方法。既然我們的探索者還沒有帶著，對我們真實的精神狀態(tài)的發(fā)現(xiàn)返回。
我們何不一邊等待，一邊就在新世界安頓下來了。為了我們自身的利益，我們當(dāng)然要有足夠的物質(zhì)來駕馭這個新世界。所以，為什么不在此期間著手提高我們的生活質(zhì)量，增強我們在這個世界的安感呢？
我們把事物掌握在自己手里，我們熱衷于征服地球，并利用其資源來改善我們的生活境況，這樣我們擺脫了迷惘。只有現(xiàn)在，我們才看清了所發(fā)生的一切。
我們對物質(zhì)生活的關(guān)切漸漸演變成一種偏執(zhí)。我們沉湎于構(gòu)造一種世俗的、物質(zhì)的安感，來代替已經(jīng)失去的精神上的安感。
我們?yōu)槭裁椿钪�，我們精神的實際狀態(tài)如何，這類問題慢慢地被擱置起來，最終完被消解掉。
努力建設(shè)一種更舒適的生存方式，實際上已成了我們的部感覺所在，從而也就被視為生活的一個理由；我們慢慢地、一步一步地忘掉了我們生存的根問題……我們?nèi)匀徊幻靼诪槭裁椿钪?br />
“可惜的是，東方古國的文明，在西方炮火的入侵下，不得不服從和相信科學(xué)。舍棄了，自己千年來的文化成果。”
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