問題找到了。
我根本無(wú)法做到“不確定”這種狀態(tài)，角色不管如何都必須確定一種狀態(tài)。比如，對(duì)于未來我是無(wú)法確定的，但角色要求必須定下來。如果不是未來美好的，那么就必須將未來認(rèn)定為恐怖的或者悲傷的。
反正無(wú)論如何，角色必須確定一種狀態(tài)，這就是為什么我盡管知道無(wú)法確定任何事情，但依舊沒有擺脫角色的原因。
角色才不會(huì)在意這些什么所謂的無(wú)法確定，它總是讓我忽略這些東西，然后自己悄悄確定下來。而我在不知不覺中，也會(huì)跟著確定那些我本來無(wú)法確定的事情。
角色沒法做到“不確定”這種選項(xiàng)，它的機(jī)制就要求必須確定任何東西。哪怕是不確定的東西，也會(huì)用毫無(wú)意義這種情緒來掩蓋。比如，宇宙的膨脹速度、這個(gè)杯子是否真實(shí)存在之類的。
而糾結(jié)，就是角色的自我定義太龐雜，既能確定這個(gè)方向的結(jié)果，也能確定那個(gè)方向的結(jié)果，甚至完全相反的兩個(gè)結(jié)論都能被角色確定。然后，焦慮、糾結(jié)便產(chǎn)生了。
但事實(shí)上，這些統(tǒng)統(tǒng)都是扭曲，此刻不斬殺還更待何時(shí)？
所以，現(xiàn)在強(qiáng)迫自己做到“不確定”這種狀態(tài)，毫無(wú)意義。目前，我應(yīng)該繼續(xù)斬殺角色，當(dāng)沒有角色之后，自然也就能做到“不確定”這種狀態(tài)，而不是強(qiáng)迫說服自己不確定，甚至假裝自己不確定。
也許當(dāng)別人問我建議的時(shí)候，我會(huì)強(qiáng)迫自己說“不知道，我也不確定”，但內(nèi)心其實(shí)是炫耀和驕傲的，“你們都是渣渣，根本不知道這一切本來就無(wú)法確定，還在那里瞎嚷嚷”，或者“很明顯應(yīng)該是這樣，但我不能說，必須保持不確定的模樣�！�
真是搞笑，明明就是不確定，現(xiàn)在還要努力斬殺以達(dá)到“不確定”這種狀態(tài)，我究竟這么多年在活什么？曾經(jīng)的我究竟在追求什么？
角色的遮掩太夸張了，以至于早就反客為主占山為王了。真尼瑪扯淡，我的腦子都不是我的，還有什么是我的呢？那些自我定義，哪一個(gè)來源于我的思考？全部都是來自于別人，什么權(quán)威、什么名人、什么歷史偉人，狗屎！
只要是看法，那就是虛假，那就是對(duì)宇宙的扭曲，以方便角色進(jìn)行理解和交流。歸根結(jié)底，都是角色為了生存而放出的招式。因?yàn)橹挥薪巧艜?huì)企圖掌控這個(gè)宇宙，才會(huì)企圖以表達(dá)來獲取認(rèn)可。
角色本身是虛假的，是不真實(shí)的，也是不存在的。構(gòu)成角色的所有自我定義，可以是這樣也可以是那樣，更可以根本沒有自我定義。完全是由于我的相信，由于我的無(wú)知，由于我的確定，才得以讓角色存在。
說起來是斬殺角色，其實(shí)是停止相信自己腦子里的自我定義，停止相信自己腦子里的一切看法。而并非去相信什么反面，因?yàn)檎磧擅娼圆徽鎸?shí)，都是局限性的玩意，怎么可能真實(shí)。
角色的局限性讓它只能選擇這個(gè)，要么選擇那個(gè)。角色永遠(yuǎn)無(wú)法理解，既不是這個(gè)也不是那個(gè)的狀態(tài)。
自由意志，這是人類引以為傲的東西，同樣也是最為看重的東西。似乎失去自由，就等于死亡，甚至比死亡還要恐怖。
但是，我真的擁有自由意志嗎？
按照之前的方法，回答問題之前首先檢視問題，這個(gè)問題中我必須搞清楚的定義有兩個(gè)，“我”是指什么？“意志”是指什么？
如果問題中的“我”是指角色，那么不需要理會(huì)意志是什么，因?yàn)榻巧珦碛械臇|西太多了，任何東西都可以是角色的某種屬性。
如果問題中的“我”是指“我存在”，那么所謂的“意志”是指什么呢？如果“意志”是指可以思考的能力，而“自由意志”是指可以自由思考的能力，那么“我”不擁有“意志”，更別談什么自由意志。
我只是覺察到角色在思考，就像一塊電影屏幕那樣，靜靜的看著光影在變換。屏幕是沒有任何思考能力的，只是覺察，只是存在。但是，角色怎么知道自己是個(gè)角色？或者說，角色如何知道自己正在思考？
不對(duì)，角色知道自己在思考嗎？這才是問題，而不是直接跳過這個(gè)問題，去詢問如何知道。
角色不知道�！拔掖嬖凇庇X察到角色在思考，覺察到角色在走路在說話等等。角色自己是不知道自己在思考的，因?yàn)榻巧褪且慧缢伎嫉目偤停伎伎梢杂X察到思考本身嗎？
盡管看起來很明顯角色知道自己在思考，知道自己在走路，但這一切依舊是，“我存在”覺察到角色記得自己在思考，覺察到角色知道自己在走路。
還是沒有逃出“我覺察到”這個(gè)句式的開頭，但對(duì)于覺察的內(nèi)容是否真實(shí)，我不知道。也就是說，其實(shí)我并不知道“角色是否知道自己在思考”，但我能覺察到“角色認(rèn)為自己知道自己在思考”，是這樣嗎？
此刻的思考，也是屬于角色的，我只是覺察到“角色在思考‘角色是否知道自己在思考’這個(gè)問題。”
但是，這種明顯的控制又是怎么回事？我想思考就思考，不想思考就可以馬上思考老媽、風(fēng)景、建筑之類的，我可以很自由的切換自己想思考的內(nèi)容。
真的自由嗎？那些不受控制的思考是怎么回事？難道自己經(jīng)常去思考一件根本不應(yīng)該去思考的事情，這樣的狀況還少嗎？
就算真的可以自由切換思維，真的可以自由控制思考，那么也是基于角色腦子里的信息儲(chǔ)備來進(jìn)行的選擇。比如我思考分手這件事不好，然后我腦子里有相關(guān)的信息，“想這么多有什么用”、“不要想她，這樣只會(huì)讓自己更難受”之類的。
在這些信息或者自我定義的基礎(chǔ)上，角色選擇不進(jìn)行思考分手，那么這種看起來很自由的切換，真的自由嗎？如果這是自由，那么只能說這種自由是建立在虛假的自我定義以及扭曲的看法之上。
如同牢房里的自由空間一樣，自欺欺人。
看法是別人強(qiáng)加的，自我定義是這么多年來帝國(guó)宣傳的結(jié)果，那么在這個(gè)基礎(chǔ)上的自由，不就是牢房么？
談個(gè)屁的自由。。
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