我真是不明白，事情怎么會發(fā)展成這樣。

    明明已經(jīng)知曉僅有“我存在”，但又是什么東西在阻擋著我？而我又在牢牢拽緊什么玩意呢？

    這種感覺很明顯，自己被什么東西壓著，相比于之前的輕松，此刻的狀態(tài)簡直是垃圾。是有什么東西我忽略了嗎？肯定是的，否則我就直接斬殺了。

    但是，究竟是什么呢？

    為什么我會變成去尋找問題？而不是問題出現(xiàn)在我面前，想要壓垮我呢？

    胡言亂語，上下文毫無邏輯可言。該死，又要陷入那種混亂的狀態(tài)了嗎？

    袁長文坐在床邊，一絲睡意都沒有。窗外依舊是黑夜，但相比于之前輕松時看見的黑夜，此刻的夜似乎更黑一點。

    不對。

    我內(nèi)心深處根本就沒有相信，這個世界是不真實的。

    很好，我現(xiàn)在有點難受，這種狀態(tài)很好。既然之前的難受我能斬殺，這次的難受一樣無法逃脫這種命運，統(tǒng)統(tǒng)將被斬殺。沒有什么是真實的，也沒有什么可以存在，這一切不過是我的扭曲而已。

    看看這個世界，有人有花有草，我不能穿墻，只能按照一定的律則行事。這一切哪里不真實？分明就是非常真實，非常肯定這是真實的啊。

    沒錯，我的確無法確定客觀世界的真實性，但我依舊按照“客觀世界真實”的想法在做事。比如，我不會因為這個世界不真實，然后就去穿墻就去跳樓之類的。

    被火烤著依舊會痛，我依舊會避免被刀具砍傷。

    是因為袁長文這個角色，跟這個宇宙屬于同樣層次的存在嗎？

    就像馬里奧跟磚頭水管屬于同一層次，所以馬里奧無法做出一些規(guī)則之外的事情。就算修改作弊器，馬里奧也沒法跳出屏幕，終究是在那個層次里面運行。至于是一拳打爆城堡，還是可以飛往最終BOSS的位置，都不重要。

    我不應(yīng)該在袁長文這個角色所屬的層次解決問題，那樣僅僅是回答問題，完全沒有摧毀問題。事實上，按照之前的方法，每個問題在檢視的情況下，根本不需要答案就自己崩潰了。

    沒錯，從袁長文這個角色的雙眼中，看到這個世界當(dāng)然真實啦。因為，這些東西都是同一材料構(gòu)成的，自然會跟觀察者一樣真實。

    而我，總是下意識將所謂的觀察者認為是真實，自然也就無法相信這個世界不真實。因為這種相信，等于直接相信了袁長文這個角色不真實。也就相當(dāng)于，我已經(jīng)斬殺結(jié)束，完全不再理會角色。

    那個時候，我已經(jīng)完成了，自然也就不會再有什么問題之類的。

    而我還沒有完成，說明我依舊認可角色的某些屬性，導(dǎo)致這一切變?yōu)檎鎸崱＿M而，不相信世界的不真實，因為世界跟角色是同一種材質(zhì)。

    所以，這是正常的，畢竟自己還沒有斬殺結(jié)束。就像自己拉屎沒結(jié)束，自然會感覺到肚子里還有點東西一樣。

    那么，我現(xiàn)在應(yīng)該將注意力放在角色上，那個我沒有斬殺的地方。

    突然，一股自殺的沖動彌漫全身。不是斬殺，而是**自殺。

    又來了嗎？

    袁長文內(nèi)心彌漫著一股悲憫，不知為何，就是難受，卻又沒有嚎啕大哭的沖動。就這么坐著，不禁滑落一滴眼淚。

    我還在干什么？站起來啊！拿起武器戰(zhàn)斗啊！為什么像一條奶狗一樣，躲得遠遠的？

    到處都是敵人，卻根本看不見。

    但真正阻擋我的，只有一個，就是一個問題。只要命中問題核心，這次所謂的阻擋就會如同以前那樣，分崩離析。

    是修行嗎？是修行本身阻擋了我么？

    我還在想著豐滿角色，也就是說，我依舊認可這個世界，愿意在這個世界中拋頭顱灑熱血，為了讓角色站在更加顯眼的位置，我愿意去做一些事情。

    這是關(guān)于爽點的幻想，抱著必須確定未來的心態(tài)，我幻想著各種爽點。既然要確定，為何不幻想一個美好的未來呢？我還沒有放手，就是一直不停的幻想。也許是修行突破，也許是其他方面。

    袁長文這個角色跟我有什么關(guān)系？

    我不知道他是怎么出現(xiàn)的，也不知道他是如何做到這點的，整個世界又是如何顯現(xiàn)的，我統(tǒng)統(tǒng)不知道。但我明白，我跟袁長文這個角色之間，沒有任何關(guān)系。

    是的，沒有任何關(guān)系。

    那么，袁長文這個角色就必須死去，因為不真實。構(gòu)成袁長文這個角色的**，我不知道是什么玩意，但認為自己有個**的那個東西，我相當(dāng)熟悉。

    就是自我定義。

    我糾結(jié)的原因在于這個問題，“我看見客觀事物，并非我真實看見了他們，而不過是我看見了腦子里的數(shù)據(jù)”，但這種解釋相當(dāng)于從側(cè)面肯定了大腦的存在。

    我不能用大腦來否定客觀事物的真實性，然后又接著否定大腦的真實性，這種證明方式在邏輯上是有問題的。所以，我根本沒有辦法證明，我看見的客觀事物不是真實存在的。

    但同樣，我也沒有辦法證明，我看見的客觀事物是真實存在的。

    我認為杯子真實存在，是因為杯子反射光，然后進入我的雙眼，刺激神經(jīng)細胞，被腦子接受于是反饋出杯子的影像。

    但這個證明的前提是，我的腦子已經(jīng)被證明是真實存在的。而我的大腦真實存在，是因為我能看見大腦。

    這屬于循環(huán)論證，就像《圣經(jīng)》是真實的因為這是上帝的話語，而上帝之所以存在是因為《圣經(jīng)》是真實的。

    不管用任何檢測手段，都無法說明腦子的真實存在，因為最后都會跳入這種論證，“我看見某樣儀器的真實存在”之類的。那么，我又要如何證明這些儀器是真實存在的呢？

    但這個難道不是所有的先決條件嗎？我們連客觀事物真實存在都沒法證明，后面的一系列定理推論，豈不是都是虛假？

    這完全就是，“靠，老子不管了，反正這些就是真實存在的。我們先一起認同了這點，再說其他的。”

    不確定，這才是應(yīng)該有的狀態(tài)。就是恐慌，就是不知所措，這才是角色應(yīng)該有的狀態(tài)。

    客觀事物沒法證明是真實存在的，但角色會直接認定為，這一切都是虛假的，必須要有一個確定。。

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