一切的根源都在角色上，這就是所謂的“不要思考”嗎？

    但是，自己如果不思考，又怎么能分析出來這一點呢？

    不重要，為什么我要解釋別人的話語，關我屁事。

    又沒有學生需要教授，也沒有別人需要說服，我自己理解就好了。

    袁長文雙手撐在窗框，似乎感覺好了一些，那股壓抑的情緒漸漸消散掉。

    誰知道未來還會發生什么？

    我現在需要做的，就是尋找地形。真是的，這本來應該是屬于本能之類的，就像小孩子對于正確與錯誤有著天生的敏感性。

    而我長大之后，卻習慣從眼前的事情來判斷正確與錯誤，根據腦子里的局限來選擇言行。

    如何才能看見地形？

    呵呵，上善若水，沒想到自己竟然變成了上善。

    不過，當知道自己可以不用腦子的時候，整個人頓時輕松一陣。

    我還沒有完成，站起來繼續前進啊！

    袁長文想起帝國的各個宗教，有些是新興的教派，有些是從母星時代一直流傳下來的教派。似乎大家都在描述一種東西，都在強調現實并不真實，然后告誡人們遵循教義就可以獲得拯救。

    狗屎！

    所有宗教里的圣人，都是一種微妙的誤導。不管是耶穌還是佛陀，都對所在宗教以及世人產生一種誤導。

    當然，前提是，耶穌和佛陀確實走到了“真實”的位置，確實不被角色所操控，并且已經斬殺角色。

    那么，這種微妙的誤導主要有兩個。

    一，就是個體依舊存在，我們看見耶穌看見佛陀，他們依舊擁有一個個體，擁有一個角色。我們就會以為，所謂的走到“真實”，就是讓自己更完美，就是讓這個角色看透一些事情。

    但事實上，這是關于斬殺角色，一點也不能存留角色。袁長文這個角色跟我毫無瓜葛，不管是從**還是思考層面，都是毫無關系的。

    二，就是關于仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，這兩句話就是最大的誤導。我們會以為，一個人要想走向“真實”，就必須仁慈就必須慈悲。而且，若是一個大師不仁慈不慈悲，那么他就必然沒有走到“真實”。

    事實上，真實絕對不是仁慈和慈悲。因為這兩個都是人為的扭曲，并且屬于局限性的元素，不可能是真實的。比如，一個大師不能隨意將茶水倒在路邊，那樣不文明，所有人看見大師這種行為，內心都會咯噔一下，這家伙多半是假冒的。

    而一個仙風道骨，隨時充滿著仁慈的笑容，對于任何事情都提不起半分火氣，慈悲為懷的大師，也許會受到大部分人的追捧。

    當然，大家追捧美好并沒什么不對，只是將這份美好定義為真實，那就完全是反方向。

    回到大師亂倒茶水的例子，“不文明”這就是一種人為的設定，就是一種扭曲。如果大師腦子里還有這些玩意，還在靠著這些狗屎來驅動自己的言行，那么大師絕對沒有走到“真實”。

    水按照地形流動，也許會滋養萬物，但同樣會發生洪水滔天，殺掉上百萬的各種生命。若是按照我們的眼光，這完全跟善良毫無關系，這樣的存在怎么可能是真實？水不會思考，沒有任何自我定義，只是按照地形流動罷了。

    宗教的首要目的，是存活，是保證自身的存在。如果存在和宣揚教義之間沖突，那么宗教會想方設法保存自己，然后再來思考宣揚教義之類的。

    比如，佛教講究普渡眾生，那么當佛教自身的存亡與普渡眾生之間發生矛盾的時候，也許當局者不愿意看到佛教宣揚佛法之類的，佛教會怎么做？冒著自身被斬盡殺絕的危險繼續普渡眾生，還是暫時關閉寺廟不接受任何人的香火？

    歷史上，佛教閉寺的例子還少嗎？

    所以，既然宗教的首要目的是保證自身的存在，那么為了達到這一點，所有宗教的圣人全部被美化。耶穌是仁慈的，佛陀是慈悲的，似乎人間的所有美好都集中在他們身上。而信徒就像被驅趕的羊群，不明所以的朝著這份額方向前進。

    美好是美好，但并不真實。

    沒人哪位信徒會記錄，佛陀掏鼻屎，或者今天耶穌拉稀。似乎只要提到這點，就會讓人感到惡心，然后大量的情緒就掩蓋理性。但是，就事論事，難道佛陀不會掏鼻屎？耶穌從來沒有拉過稀？

    就事論事？

    袁長文突然發現，自己從來沒有真正理解過這句話。在帝國的時候，當說出“就事論事”這四個字的時候，根本就不是“就事論事”，而是在互相攀比權勢，這才是說服別人的關鍵。

    自己的看法永遠都是扭曲的，永遠都是用一小部分信息卻得出毫無依據的肯定句。會給所有事物進行分類，這個是好的這個是壞的，這個是善良的那個是邪惡的。

    斬殺角色之后，自然也就沒有自我定義，也就不會區分。那么，順著地形，大師也許會殺人，大師同樣會不文明，誰也說不清楚。如果某位大師宣揚自己這輩子都不會做壞事，那么必然他沒有走到“真實”。

    壞事？誰在定義壞事？大師所遵循的壞事這個定義，是跟大家一樣還是他自己獨自的想法？如果跟大家一樣，那么大師也不過是被主流道德所綁架的人而已。若是自己在定義，那么有為何跟大家的定義一樣？

    另外，自己定義好壞，拿什么來定？難道不是通過別人的眼光來定義好事壞事么？就算再偏執的人，非要將好事定義為壞事，指鹿為馬，同樣是在某個局限的框架下選擇言行。只要不是順著地形流動，那么就是在角色的操控中。

    還是那個問題，我怎么知道我的這個選擇是順著地形呢？

    袁長文皺著眉頭，仔細思索，因為若是這個問題沒有解決，很有可能就會被角色利用。成為另一種新的自我定義，“嘿，老子就是不文明，你們懂個屁，這個斬殺，這是真實，這是按照地形，你們都是渣渣。”

    頭腦是可不能知道這點的，因為局限性，腦子里的信息量只有那么點點，又怎么可能總結為一套規律，“如果這樣，那么就是順著地形，如果那樣，就是被自我定義所操控”，這是不可能的，都是猜測都是看法都是扭曲。

    也許，就是知道吧。。

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