“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗…”
蘇子瞻的講道依然在繼續(xù)，而與此同時(shí)，昆侖山四周來(lái)聽(tīng)道的諸多修士中也是有越來(lái)越多的修士開(kāi)始進(jìn)入頓悟狀態(tài)，而這些進(jìn)入頓悟狀態(tài)的修士中，幾乎十之八九都是修為不超過(guò)氣魄境的最低階修士。
剩下的修士中，能夠從蘇子瞻講道中獲取到機(jī)緣的修士最高修為也絕對(duì)沒(méi)有達(dá)到七魄歸元的境界！
這種情況讓其他修士都是面色很是難看，尤其是那些自以為天資聰穎的修士，他們完全不知道為什么會(huì)發(fā)生這樣的情況，因?yàn)樗麄兊男逓樽畹投际翘熳鹁辰�，可從現(xiàn)在的情況來(lái)看，好像是修為越高能夠得到的機(jī)緣就越少。
原本按照蘇子瞻所言，每一個(gè)都是可以聽(tīng)到他的講道，而他的講道內(nèi)容也是完全一樣的，只要有所得便有機(jī)會(huì)拜入蘇子瞻剛剛開(kāi)辟的宗門(mén)，當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息之后，那些修為很高但又還距離無(wú)上不朽境界還有一段距離的修士都是異常的高興。
蘇子瞻的修為到底有多高他們不知道，但現(xiàn)在反正是無(wú)上不朽不會(huì)是蘇子瞻的對(duì)手，而這意味著蘇子瞻的修為怎么也會(huì)比無(wú)上不朽要高出一籌，因?yàn)闊o(wú)上不朽和蘇子瞻之間的差距實(shí)在是太大了，而且不是還有傳言說(shuō)蘇子瞻擊敗了一位不朽之王嗎？
對(duì)于講道，其他修士都是第一次聽(tīng)到，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考之后，這些修士基本上都知道了蘇子瞻所謂講道的含義什么，基本上就類似于傳道受業(yè)的事情，但想必也不是什么非常獨(dú)到的修煉功法，而只是講解一些修煉路上遇到的問(wèn)題或者疑惑，而這對(duì)于那些修為高的修士來(lái)說(shuō)不就是最好的消息嗎？
蘇子瞻的修為那么高，高屋建瓴之下，蘇子瞻所講解的東西肯定是更加適合修為高的修士，所以其實(shí)一開(kāi)始的時(shí)候，雖然大家都沒(méi)有說(shuō)話，但那些修為在天尊境界以上的修士其實(shí)都是對(duì)于那些修為低下的修士非常不屑，他們覺(jué)得這些修士不過(guò)是來(lái)湊熱鬧而已，如果不是害怕觸怒蘇子瞻，這些所謂的天才修士都是想要將這些低階修士趕走了。
不過(guò)他們雖然沒(méi)有趕人，但是他們卻是占據(jù)了最好的位置，修為越高的修士距離昆侖山的位置越近也越好，而修為越低的修士距離昆侖山就越遠(yuǎn)，而對(duì)于這樣的情況，沒(méi)有人提過(guò)任何的意見(jiàn)，或者說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)覺(jué)得有什么不妥，就連那些修為低下的低階修士也擁有一樣的想法，他們并沒(méi)有覺(jué)得有什么不對(duì)！
但是蘇子瞻講道的聲音雖然不大，可是在場(chǎng)的每一個(gè)人都是能夠清楚的聽(tīng)得，蘇子瞻的聲音就好似在耳邊響起一般，所謂的位置距離根本沒(méi)有任何的影響，現(xiàn)在反而是距離越近的地方越是沒(méi)有絲毫的反應(yīng)。
這就很尷尬了，但這個(gè)時(shí)候，那些強(qiáng)大的玄修之士還不覺(jué)得有太多的問(wèn)題，也許是蘇子瞻講道的內(nèi)容本身就是這樣，從低階修士開(kāi)始有領(lǐng)悟，然后慢慢會(huì)讓高階修士有領(lǐng)悟，本身之前的變化就是這樣，因?yàn)榇蠹铱吹煤芮宄�，第一個(gè)對(duì)蘇子瞻講道有所領(lǐng)悟的是一個(gè)乞丐！
沒(méi)錯(cuò)，就是一個(gè)乞丐，也不知道他是怎么出現(xiàn)在這里的，而這個(gè)乞丐居然是一個(gè)連力魄都沒(méi)有點(diǎn)醒的普通人，不過(guò)也正常，如果他不是一個(gè)普通人，就算只是點(diǎn)醒了力魄，那也不至于淪落到成為一個(gè)乞丐。
他是第一個(gè)，后面也是陸陸續(xù)續(xù)開(kāi)始有一些修士開(kāi)始有所領(lǐng)悟，只不過(guò)沒(méi)有更高修為的修士有所領(lǐng)悟而已，所以讓那些高階修士很是尷尬。
不過(guò)還好，有所領(lǐng)悟的人畢竟是少數(shù)，大體估計(jì)一下，現(xiàn)在在昆侖山之后的修士少說(shuō)也有數(shù)萬(wàn)名之多，而現(xiàn)在有所領(lǐng)悟的修士加起來(lái)也不過(guò)是一百個(gè)不到，而隨著時(shí)間的流逝，卻是很少再有人進(jìn)入到頓悟的狀態(tài)。
時(shí)間過(guò)得越久，那些修為高深的修士就越是煩躁，他們依然是完全聽(tīng)不懂蘇子瞻在講述什么，事情并沒(méi)有向著他們想象的那樣去發(fā)展，到現(xiàn)在為止，一共又新增了差不多五個(gè)有所領(lǐng)悟的修士，而這五個(gè)修士中，修為最高的是一個(gè)天樞境的真君修士，另外還有一個(gè)修為最低的居然是一個(gè)氣魄境的真人修士。
也就是說(shuō)，事情并不像他們說(shuō)想象的那樣，修為越高的修士會(huì)在越后面領(lǐng)悟，而從現(xiàn)在的情況來(lái)看，只要修為超過(guò)了七魄歸元的境界，他們就會(huì)毫無(wú)所得。
其實(shí)這是一個(gè)再正常不過(guò)的事情了，蘇子瞻雖然只是在默念道德經(jīng)五千文，可是蘇子瞻在念出這些文字的時(shí)候，他會(huì)帶著自己對(duì)道德經(jīng)的理解，尤其是蘇子瞻本身修煉的就是太上道德真經(jīng)，道德經(jīng)算得上是這門(mén)功法的精簡(jiǎn)版本，雖然言語(yǔ)不詳，但如果天資足夠，那么他們也是可以從道德經(jīng)中領(lǐng)悟到一些東西。
而本身道德經(jīng)也并不是說(shuō)什么都沒(méi)有，有很多所謂的人教弟子其實(shí)修煉的源頭就是在當(dāng)年尹喜在函谷關(guān)中記錄下來(lái)的那道德經(jīng)五千文，只不過(guò)后來(lái)有許多道門(mén)的天才對(duì)這五千文的道德經(jīng)加以自己的理解和注釋，這才有了道門(mén)的最初次發(fā)展。
也就是說(shuō)那五千字的道德經(jīng)看似不起眼，但其實(shí)卻可以造就一個(gè)強(qiáng)大門(mén)派，而且還可以作為太清嫡傳的前哨站，現(xiàn)在那些聽(tīng)到蘇子瞻講述道德經(jīng)后有所領(lǐng)悟的修士，他們其實(shí)都是有很大機(jī)緣的，能夠從太清圣人的傳承中領(lǐng)悟到東西，機(jī)緣難道還不夠大嗎？
“不知所謂！”就在蘇子瞻的最好一個(gè)字落下之后，一個(gè)就在昆侖山最近距離的星主修士很是不屑的呵斥一句，然后他就直接轉(zhuǎn)身離開(kāi)了，他為了這一次蘇子瞻的講道，他可是特意準(zhǔn)備了很久，可是現(xiàn)在他卻是什么都沒(méi)有得到，所以他非常不忿，甚至于他覺(jué)得蘇子瞻是在忽悠他們，因?yàn)樗墒切侵餍奘浚y道還不如那沒(méi)有修煉過(guò)的小乞丐嗎？
就在這個(gè)星主修士轉(zhuǎn)身離開(kāi)之后，那些沒(méi)有絲毫所得的修士也是有不少開(kāi)始離去，轉(zhuǎn)眼之間，基本上就離開(kāi)了有超過(guò)三成的修士，其中修為最低的都是地魂尊者，他們覺(jué)得在這里聽(tīng)蘇子瞻講道簡(jiǎn)直就是在浪費(fèi)時(shí)間！
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