菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
對(duì)于菩提樹(shù)，蘇子瞻的唯一認(rèn)識(shí)就是這句來(lái)自于禪宗六祖慧能的揭語(yǔ)，不過(guò)后來(lái)成為練氣士之后，蘇子瞻就知道，那傳說(shuō)中的菩提樹(shù)其實(shí)是存在的，而且還是最頂級(jí)的先天靈根，位列十大先天靈根之一，在諸天萬(wàn)界都是最頂級(jí)的寶物。
只不過(guò)菩提樹(shù)已經(jīng)消失了，現(xiàn)在殘存的只有菩提子，而諸天萬(wàn)界之中所謂存在的菩提樹(shù)都不知道是第幾代了，比如現(xiàn)在蘇子瞻種植的那片蟠桃林，看起來(lái)應(yīng)該是屬于第二代，如果蘇子瞻培育得好，說(shuō)不定還可以提升它們的等級(jí)，雖然不說(shuō)趕上真正的蟠桃樹(shù)，但也可以接近，這已經(jīng)是最好的結(jié)果了。
而現(xiàn)在蘇子瞻手中的菩提子可是當(dāng)初慈航道人親自送過(guò)來(lái)的，能夠讓慈航道人這位上古大羅金仙親自送來(lái)的東西，絕對(duì)不可能是普通貨色，更何況當(dāng)初鎮(zhèn)元大仙在看到這顆菩提子的時(shí)候都是有些挑眉，這說(shuō)明什么？
很明顯，這顆菩提子絕對(duì)是第一代的菩提子，也就是那株真正的菩提樹(shù)所結(jié)出的菩提子，而傳聞，那諸天萬(wàn)界的第一株菩提樹(shù)一共就只結(jié)出了十二顆菩提子，顆顆都是非同凡響之物，如果蘇子瞻能夠?qū)⑦@顆菩提子種植成功的話(huà)，那么蘇子瞻得到的可就是真正的第二代菩提樹(shù)，在這種情況下，第二代的先天靈根和第一代的先天靈根差距會(huì)非常小，尤其是蘇子瞻可是會(huì)用九天息壤還有三光神水來(lái)種植這第二代的菩提樹(shù)，后續(xù)蘇子瞻說(shuō)不定還可以找尋到更好的東西來(lái)提升這菩提樹(shù)的本源，因?yàn)榈谝淮刑針?shù)已經(jīng)消失，說(shuō)不定蘇子瞻還可以將這第二代的菩提樹(shù)培育成為真正的菩提樹(shù)呢！
為什么這么說(shuō)呢？
因?yàn)槊恳环N先天靈根都是有其特殊性和唯一性，就如同是先天靈寶是一樣的，在有些時(shí)候，某些特殊的環(huán)境可能會(huì)存在相似兩個(gè)甚至是三個(gè)或者是更多，在這種情況下，也許造就同樣的先天靈寶胚胎，在沒(méi)有成熟的時(shí)候，他們不會(huì)現(xiàn)世，而如果其中一件成功出世，那么其他蘊(yùn)含同種大道法則的先天靈寶胚胎就會(huì)失去前進(jìn)的道路，要么是直接化作靈寶，要么就道化成為大道法則的一部分。
而先天靈根有一些相似同時(shí)也有一些不同，先天靈根也有唯一性，但這個(gè)唯一性并不是說(shuō)不能有第二株同類(lèi)的先天靈根出現(xiàn)，不過(guò)之后同類(lèi)的先天靈根卻是永遠(yuǎn)沒(méi)辦法打破壁障成為和原始的那株先天靈根一模一樣的靈物，除非是將那株原始的先天靈根給毀掉，那么第二代的先天靈根才可以有進(jìn)化的可能。
比如蘇子瞻種植的蟠桃樹(shù)和人生果樹(shù)其實(shí)算起來(lái)都是第二代，也許蟠桃樹(shù)還是第三代的，蘇子瞻現(xiàn)在只是簡(jiǎn)單看了看，不能準(zhǔn)確判定，這兩株先天靈根最多也就是只能接近原始的先天靈根，而且以后也不可能有突破的機(jī)會(huì)，除非是西王母手中的蟠桃母樹(shù)毀掉了，鎮(zhèn)元大仙手中的人生果樹(shù)死掉了，但這可能嗎？
當(dāng)然，除此之外，還有另外一個(gè)辦法，那就是蘇子瞻有本事重新開(kāi)辟一個(gè)諸天萬(wàn)界級(jí)別的宇宙時(shí)空，那么這兩件東西就可以打破極限，成為新一代的頂尖先天靈根，但這只不過(guò)是一種蘇子瞻的臆想而已，諸天萬(wàn)界代表什么蘇子瞻還是很清楚的，就算是混元道果都不可能重塑一個(gè)諸天萬(wàn)界級(jí)別的宇宙時(shí)空！
而在蘇子瞻的手中，那已經(jīng)種植成功的扶桑木和現(xiàn)在蘇子瞻即將要種植的菩提樹(shù)則是不同，因?yàn)檫@兩種靈根的原始先天靈根已經(jīng)消失了，它們是有機(jī)會(huì)打破極限，成為第一代原始先天靈根的，但這種難度以及所需要的輔助靈物絕對(duì)是比成就大羅金仙還要惱火。
這就和那妖族想要純化自己血脈是一個(gè)道理，最直接簡(jiǎn)單的就是龍族，而先天靈根想要打破桎梏的難度比妖族純化血脈的難度可是大多了，所以對(duì)于蘇子瞻來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的期望而已！
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沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，蘇子瞻手中的菩提子本身就有微弱的生機(jī)存在，而之前蘇子瞻就有用過(guò)三光神水來(lái)想要恢復(fù)這顆菩提子的生機(jī)，雖然沒(méi)有成功，但也是讓菩提子的生機(jī)濃郁了不少，只不過(guò)后來(lái)菩提子的生機(jī)沒(méi)有繼續(xù)提升，而那三光神水的珍貴程度則是在不停提升，所以蘇子瞻也就沒(méi)有繼續(xù)下去了。
雖然如此，但種植培育這菩提子的難度應(yīng)該和之前種植蟠桃樹(shù)差不多，這一次蘇子瞻也是為菩提樹(shù)的種植找尋了一個(gè)合適的位置，這里距離蟠桃樹(shù)的位置很遠(yuǎn)，但是卻和人生果樹(shù)的位置不遠(yuǎn)，這里的環(huán)境很好，也是紫霄宮中一處地脈匯聚之地。
很快，蘇子瞻就按照靈根種植術(shù)的手法將菩提子種入地下，和蟠桃樹(shù)不同，菩提子種下之后可沒(méi)有立刻抽根發(fā)芽，對(duì)于這一點(diǎn)，蘇子瞻也是非常清楚，不過(guò)靈根種植術(shù)不愧是能夠收錄到玉清元始寶錄中的秘法，種生機(jī)是用于類(lèi)似扶桑木這種枝條激活種植的類(lèi)型，而對(duì)于菩提子這種特殊的種子，靈根種植術(shù)中也是有對(duì)應(yīng)的手法。
不過(guò)這道手法卻是連一個(gè)名字都沒(méi)有，但是效果很好，有著三光神水的輔助，原本沒(méi)有太多反應(yīng)的菩提子在蘇子瞻的秘法加持之下慢慢發(fā)生了變化，只不過(guò)這個(gè)變化過(guò)程實(shí)在是太慢，如果不注意的話(huà)還根本察覺(jué)不到。
而且隨著時(shí)間的加快，菩提子的變化也是越來(lái)越明顯，而同時(shí)，菩提子內(nèi)里蘊(yùn)含的生機(jī)也是越發(fā)的濃郁，同時(shí)，蘇子瞻更是可以感受到這股生機(jī)的不同之處，這是一種欣欣向榮的感覺(jué)，就好像是生命即將誕生一般。
就這樣，在蘇子瞻持續(xù)不斷的秘法輔助下，菩提子的變化一共持續(xù)了三天，比蘇子瞻預(yù)計(jì)的時(shí)間長(zhǎng)了很多，而在這個(gè)時(shí)候，蘇子瞻已經(jīng)是欣喜的停下了秘法的施展，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，已經(jīng)不需要蘇子瞻再做什么了，那菩提子已經(jīng)發(fā)芽了！
傳說(shuō)中早已經(jīng)不存在的先天靈根菩提樹(shù)重新出現(xiàn)了，雖然只是第二代的菩提樹(shù)，但卻是代表著一個(gè)新的開(kāi)始！
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