李建成離開(kāi)青州之后，一路前行，李建成在車(chē)?yán)锟粗R魯河北各地送來(lái)的公文，原，李建成一路騎馬，可是隨著齊魯河北的公文來(lái)多，所以李建成就從馬上搬到了馬車(chē)上。這時(shí)，李建成的侍衛(wèi)在車(chē)外向李建成稟報(bào)道：
“太子殿下，有一群人跪在路邊恭迎太子殿下，太子殿下，是否下車(chē)接見(jiàn)？”李建成曾經(jīng)下過(guò)命令，遇到跪在路上的百姓，不得驅(qū)趕，要好生安撫，問(wèn)明情況。再做處置。李建成向侍衛(wèi)問(wèn)道：
“都是些什么人？”
“啟稟殿下，為首的是一名老者，并且穿著的都很富貴。據(jù)他們是齊魯曹氏和夏侯氏的族人。”
“哦！是他們……”李建成從車(chē)?yán)锍鰜?lái)。
“齊魯泰安曹氏，曹氏大族長(zhǎng)曹安寶率領(lǐng)齊魯泰安曹氏、夏侯氏體族人。在此恭迎太子殿下。請(qǐng)?zhí)拥钕乱岂{泰安。”李建成將曹氏大族長(zhǎng)扶起笑道：
“哎！老人家，你這么一大把年紀(jì)的了，還在這里迎我，這是如何使得？各位鄉(xiāng)親。都請(qǐng)起來(lái)吧！”
“謝太子殿下！”在場(chǎng)的齊魯泰安曹氏、夏侯氏的族人都起來(lái)了。
“太子殿下，前面就是泰安，不如就此前去泰安休息一下？”李建成搖搖頭：
“各位鄉(xiāng)紳父老，宮習(xí)慣了風(fēng)餐露宿。就不入城了了，不過(guò)，宮久聞泰山美景，常言道――不登泰山非好漢，今天就請(qǐng)老族長(zhǎng)與諸位，陪同宮一起登上泰山之巔，一覽泰山風(fēng)貌。”泰山自古就有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的法。相傳第一個(gè)在泰山登，并且祭祀的帝王是遠(yuǎn)古時(shí)候的大舜。 漢代班固《 白虎通義 》：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”《五經(jīng)通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功。”這似乎純粹出于政治目的，表示帝受王命于天,向天告太平,對(duì)佑護(hù)之功表示答謝，當(dāng)然更要報(bào)告帝王的政績(jī)?nèi)绾物@赫。封禪的具體儀式富有象征性。班固：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；刻石紀(jì)號(hào)者，著己之功績(jī)以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天，附梁父之阯以報(bào)地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通義》《 禮記正義 》云：“祭天則燔柴也，天謂日也； 祭地， 瘞者，祭月也。”原來(lái)封禪的種種目的與象征，都包含著一層更為深潛的意識(shí)：溝通天人之際，協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系，使之達(dá)到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一。看著泰山這山高水遠(yuǎn)，草木蔥蔥的樣子，群峰如黛，林茂泉飛，氣象萬(wàn)千。李建成突然想到了后世天朝太祖的那句名句——江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。如果不是有那么多人在場(chǎng)，恐怕李建成真的要呤頌出來(lái)了。曹安寶等人看到李建成出神，一個(gè)個(gè)都低下頭，不敢話，這時(shí)，一個(gè)女子的聲音響起：
“久聞太子殿下文筆超群，又愛(ài)文事，鄙家祖先在《賢士錄》中的生平文就是殿下親手所寫(xiě)，《石灰呤》和《陋室銘》更是天下聞名，但是，俗話的好，百聞不如一見(jiàn)，今天不如再次賦詩(shī)一首，以壯行色。”一名紅衣少女發(fā)出了自己調(diào)皮的聲音。
“語(yǔ)嫣，不要放肆。”曹安寶向那名少女呵斥道，又向李建成賠禮道：
“太子殿下，此女是民的孫女，曹語(yǔ)嫣，今年年方十六歲了，只是生性刁蠻，被民我慣壞了，請(qǐng)殿下見(jiàn)諒，語(yǔ)嫣，還不快參見(jiàn)殿下。”
“爺爺！”紅衣少女不管不顧的來(lái)到了曹安寶身旁，拉著曹安寶的胳膊道：
“爺爺，你總在語(yǔ)嫣身邊，太子殿下才高八斗，語(yǔ)嫣的耳朵都聽(tīng)出繭子了，不如乘著太子殿下今天在這里，就在出一首新作，也好證實(shí)爺爺你所言非虛。”曹安寶最近總是在曹語(yǔ)嫣的耳朵邊提李建成的名字，曹語(yǔ)嫣來(lái)就是心高氣傲的人，自然左右看李建成不順眼，而李建成也在暗中盯著這名少女——這名少女面若桃花，白里透紅就像一個(gè)成熟的桃子一樣，而那兩片薄薄的嘴唇，如同紅櫻桃一樣惹得李建成多看了兩眼。身充滿了青春的氣息。曹安寶看著曹語(yǔ)嫣和李建成，其他的曹氏族人和夏侯氏的族人也都看在了眼里。
“殿下，太子殿下！”
“啊！大族長(zhǎng)，宮一時(shí)失態(tài)了。”李建成尷尬的笑道。
“哼！大色狼！”曹語(yǔ)嫣一臉鄙視的看著李建成，如果先前李建成是謙虛與推辭的話，那么，現(xiàn)在李建成可就是受不得激了。
“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕，一覽眾山。”此詩(shī)一呤頌出來(lái)后，滿堂皆驚，大氣、恢弘、世上一切能夠用上的贊美詞都回想在眾人的心中。曹安寶上前向李建成問(wèn)道：
“殿下，不知道此詩(shī)是什么名字？”李建成故意停頓了一下。
“望岳！”到了晚上，曹語(yǔ)嫣的睡房中，曹語(yǔ)嫣一直都沒(méi)有睡，面前放著那首《望岳》。回想著李建成當(dāng)時(shí)呤頌著這首詩(shī)的音容笑貌，笑了笑：
“李建成，你絕對(duì)逃不出我的手掌心。”歷代帝王都在泰山封禪，除了大舜之外，還有秦始皇封禪、漢武帝封禪、漢光武帝封禪、唐高宗封禪、唐玄宗封禪、宋真宗封禪。
秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，始皇帝于二十八年（公元前19年）巡行東方，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時(shí)召集齊、魯?shù)娜迳挤舛U禮儀，眾儒生諸不一。始皇帝遂自定禮制，整修山道，自泰山之陽(yáng)登山。在岱行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時(shí)祭文和祭禮秘而不傳。 其實(shí)質(zhì)則為鞏固皇權(quán)，粉飾太平，帶有一種君權(quán)神授的意味。
漢武帝封禪
元封元年（公元前11年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱立石。之后，東巡海上。四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神；其后舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書(shū)；行封祀禮之后，武帝獨(dú)與侍中奉車(chē)子侯登泰山，行登封禮；第二天自岱陰下，按祭后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結(jié)束后，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，并改年號(hào)元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。此后，漢武帝又曾五次來(lái)泰山舉行封禪儀式。
漢光武帝封禪
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 15 余人整修山道，騶騎余人在登封臺(tái)上壘方石。十五日開(kāi)始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。禮畢，乘輦登山，至岱少憩后更衣行封禮。二十五日禪梁父山，改年號(hào)為建武中元。
唐高宗封禪
麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官、 扈從儀仗，武后率內(nèi)外命婦，封禪車(chē)乘連綿數(shù)百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、 天竺國(guó)、倭國(guó)、新羅、百濟(jì)、高句麗等國(guó)的使節(jié)和酋長(zhǎng)。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里處建圓丘祀壇，上面裝飾五色土，號(hào)“封祀壇”；在山筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號(hào)“登封壇”；在社首山筑八角方壇，號(hào)“降禪壇”。次年正月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱，封玉策于“登封壇”；第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻(xiàn)禮畢，武后升壇亞獻(xiàn)。封禪結(jié)束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺(tái)”、登封壇為“萬(wàn)歲臺(tái)”、降禪壇為“景云臺(tái)”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗封禪
唐玄宗于開(kāi)元十三年（76年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封舊制。封禪后， 封泰山神為“ 天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書(shū)《紀(jì)泰山鉻》，勒于岱大觀峰，并令中書(shū)令張撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《 社首壇頌 》、禮部尚書(shū)蘇?撰《朝覲壇頌》，均勒石紀(jì)德。
宋真宗封禪
大中祥符元年（18年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬(wàn)騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁圣帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山唐摩崖東側(cè)刻《謝天書(shū)述二圣功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。現(xiàn)唯王旦《封祀壇頌碑》尚存于岱廟院內(nèi)。宋真宗之后，帝王來(lái)泰山只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪。
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