獨(dú)裁；
民主；
絕大多數(shù)人印象中這兩種制度就像是冬與夏，水與火，光與暗，是絕對(duì)對(duì)立的存在，絕不可能相融。
事實(shí)上，獨(dú)裁也好，民主也好，說(shuō)到底只是一種形式，一種管理國(guó)家的方法——就像藥物一樣，民主是慢性中成藥，獨(dú)裁則是副作用極大的猛藥。而這兩種藥存在對(duì)立的同時(shí)，又彼此孕育著對(duì)方。
當(dāng)民主政體積弊重重，社會(huì)凋敝失去活力時(shí)，人們就會(huì)渴望強(qiáng)力的領(lǐng)導(dǎo)者用鐵腕將問(wèn)題一掃而空。等人們覺(jué)得對(duì)獨(dú)裁忍無(wú)可忍的時(shí)候，大家又會(huì)擁抱民主，高呼“我為人人，人人為我”。
獨(dú)裁和民主并不存在對(duì)立，這兩種系統(tǒng)都只是人性中“渴望自由”和“渴望支配”通過(guò)思考和行為得到忠實(shí)展現(xiàn)，正如智慧生物的文明史呈現(xiàn)出的樣貌一樣——不斷上升的矛盾螺旋。
不問(wèn)何處而來(lái)，也不問(wèn)向何處歸去，無(wú)限延伸的矛盾螺旋。
——原本應(yīng)該是這樣的。
但是，神的力量會(huì)打破這個(gè)趨勢(shì)。
受單一價(jià)值觀支配的封閉社會(huì)是最強(qiáng)的洗腦裝置。
打從幼年時(shí)期開(kāi)始就徹底灌輸?shù)摹袄硭?dāng)然”和“司空見(jiàn)慣”，會(huì)在本人沒(méi)察覺(jué)到的情況下封印住抱持疑問(wèn)的自由。一旦人格在這種環(huán)境下成型的話，要再改變是極為困難的事情。在這個(gè)社會(huì)里，任何“異常者”一旦出現(xiàn)，立即就會(huì)遭到整個(gè)社會(huì)的排擠和驅(qū)逐。
這就好比如果達(dá)爾文出生在中世紀(jì)，并且提出了進(jìn)化論，不論他列舉多少證據(jù)和資料，那些文字和數(shù)字還有生物標(biāo)本化石多么具有說(shuō)服力，大眾還是會(huì)把他當(dāng)瘋子，人們會(huì)扭送他去宗教裁判所，然后哄笑著看他被燒成一堆灰燼。
不過(guò)就算是漫長(zhǎng)的黑暗中世紀(jì)，終究也會(huì)迎來(lái)終點(diǎn)。畢竟教會(huì)是由人建立起來(lái)的組織，無(wú)論多么精密的組織結(jié)構(gòu)，終究是需要足夠優(yōu)秀的人去維持的，而人的壽命是有限的，其后繼者是否能如前任一般勤勉優(yōu)秀……就已知的歷史來(lái)看，頂多三代，皇帝也好、教皇也好、部門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人也好，總體水平都會(huì)呈現(xiàn)明顯下降趨勢(shì)，從第四代開(kāi)始，各種頹廢糜爛都會(huì)出現(xiàn)，然后一點(diǎn)一滴的擴(kuò)散惡化，最終拖著所有的一切滑入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。
這可以說(shuō)是由人類(lèi)構(gòu)筑出的支配體制的極限。
那么，換成不死不滅的神來(lái)操控類(lèi)似的體系呢。
毫無(wú)疑問(wèn)，所謂的希望將會(huì)徹底不復(fù)存在。
“和永遠(yuǎn)比起來(lái)，終究要面對(duì)‘死亡’這個(gè)終點(diǎn)的生物實(shí)在是太脆弱了，他們的肉體、他們的思想、他們的哀嘆最終都會(huì)消失在時(shí)間的長(zhǎng)河里，不留一絲痕跡。對(duì)那些為喚醒大多數(shù)人而甘愿獻(xiàn)出生命的人來(lái)說(shuō)，還有什么比這更能令他們感到害怕呢？”
玻璃杯里白蘭地晃出一圈圈漣漪，赤色的眼瞳透過(guò)搖晃的酒液呈現(xiàn)出歪斜猙獰的樣貌，猶如惡魔從地獄縫隙中窺伺人間的邪眼。
投身參與革命的人大致可分為三類(lèi)：被潮流裹挾的群眾，野心勃勃的投機(jī)者，熱情洋溢的理想家。
前兩種人很容易收買(mǎi)，只要你有足夠的好處，他們很快就會(huì)成為“國(guó)王之友”、“皇帝的順民”，仿佛一直如此，從未改變過(guò)，所謂的叛亂和地下活動(dòng)更是子虛烏有。
而后面那種人就比較麻煩，因?yàn)榻^大多硬骨頭都是理想主義者。九尾貓、烙鐵和手槍之類(lèi)的物理手段或許能幫助一些人糾正思想錯(cuò)誤，但他們當(dāng)中也不乏寧死不屈的硬漢，拷打、恐嚇、威逼利誘根本對(duì)他們不起作用。為了實(shí)現(xiàn)他們的理想，為了喚醒麻木的民眾，這些人很樂(lè)意獻(xiàn)出自己的生命，用自己的鮮血澆灌自由之花，成為一名光榮的烈士。
對(duì)這種人，最大的恐懼就是付出了一切之后，幾十年、幾百年、幾千年世界依然還是那個(gè)世界，沒(méi)有任何變化。
“‘什么都不會(huì)改變的未來(lái)’——對(duì)那些理想主義者來(lái)說(shuō)，這是最強(qiáng)的毒藥，無(wú)論多么強(qiáng)大多么堅(jiān)毅之人面對(duì)這一篤定的景象時(shí)，也唯有屈服認(rèn)命或是在絕望中結(jié)束自己。所以無(wú)論如何他們也會(huì)在世界進(jìn)入封閉前留下種子，給人類(lèi)們留下一絲希望。”
“那個(gè)希望……就是民主嗎？”
“……稍微有些不一樣吧。”
沉吟了一下，李林放下了酒杯。
“如果把世界當(dāng)成一塊花圃，我做的事情就是清理掉各種雜草野花，僅保留下一種需要的薔薇，然后再仔細(xì)撒上除草劑，并且在玫瑰生長(zhǎng)范圍之外的土地上全部澆灌水泥。而羅蘭正在做的呢，就是在水泥澆灌完畢之前，留下一塊巴掌大甚至是手指大小的裂縫，給那些野花野草一點(diǎn)呼吸的縫隙。”
“也就是……留下展示可能性的空間？”
尼德霍格的眼睛中閃過(guò)一絲凌冽的光芒。
實(shí)際上就算到現(xiàn)在，羅蘭也沒(méi)有向任何人提出過(guò)任何系統(tǒng)性的計(jì)劃，一切都是只言片語(yǔ)，至于羅蘭的腦子里是否存在著那么一個(gè)以顛覆李林控制之下的世界為目標(biāo)的宏大計(jì)劃，根本沒(méi)人知道，也沒(méi)人說(shuō)得清。
不過(guò)透過(guò)羅蘭的思考方式，還有他的各種行動(dòng)，相互結(jié)合分析之后，還是能看出一些端倪的。
“展示可能性的平臺(tái)……換言之也就是建立一個(gè)健全的民主共和政體。如果能夠從神圣吉爾曼尼亞帝國(guó)或教會(huì)的支配當(dāng)中脫離，恢復(fù)查理曼完全獨(dú)立自主之地位的話，當(dāng)然是最佳結(jié)果。如果不成，那么無(wú)論規(guī)模大小，他都會(huì)設(shè)法謀求一個(gè)民主共和政體的成立。”
“聽(tīng)上去有點(diǎn)像是亞爾夫海姆建立過(guò)程的翻版。”
“沒(méi)錯(cuò)，在構(gòu)思這個(gè)計(jì)劃時(shí)，他想到的參照對(duì)象就是亞爾夫海姆。在迄今為止的歷史中，與他構(gòu)想相近的也就只有這一個(gè)而已。但也只是參照的程度而已，他壓根就沒(méi)想過(guò)能夠復(fù)制亞爾夫海姆的奇跡，也不像建立一個(gè)翻版亞爾夫海姆。”
親身經(jīng)歷了帝國(guó)主義、擴(kuò)張主義、****、種族主義、威權(quán)主義、***主義、宗教神權(quán)之后，羅蘭的思想基本算是倒向了左翼。在他眼里，國(guó)家只是將國(guó)民的福址與民主共和政治付諸于實(shí)現(xiàn)的一種具體化手段，除此之外沒(méi)有其它目的。
換言之，這是一種和亞爾夫海姆的國(guó)家至上主義截然相反的思想。
“當(dāng)然了，思想再怎么變化，建立國(guó)家的主要工作范圍還是一樣的。也就是理念、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事四大塊。”
理念是整個(gè)計(jì)劃的核心及前提，在從未認(rèn)知和體驗(yàn)過(guò)民主共和政治的世界里，面對(duì)一種全新的制度和突然被賦予的政治權(quán)利，普通市民會(huì)作何感想？人們會(huì)對(duì)此拍手喝彩還是視若無(wú)睹？可以說(shuō)，一個(gè)建國(guó)的理念能得到人們多大程度的關(guān)心和支援，直接決定這個(gè)國(guó)家能否挺過(guò)初創(chuàng)階段最黑暗的那段日子。如果大部分市民無(wú)法認(rèn)同建立民主共和政體的意義，那么無(wú)論是什么樣的計(jì)劃或陰謀都是沒(méi)有意義的。能夠喚醒市民對(duì)民主共和理念的認(rèn)同、并且投身其中的條件大致為兩條，即專(zhuān)制暴政的壓迫或倡議民主共和政治的象征性人物犧牲。這兩條中任何一條實(shí)現(xiàn)都會(huì)成為促成人們認(rèn)同民主共和理念的催化劑。
“換成是我的話，我會(huì)考慮通過(guò)精心設(shè)計(jì)，在公眾場(chǎng)合進(jìn)行一些‘演出’，比如安排狙擊手在游行集會(huì)上偽裝成政府軍警朝抗議人群開(kāi)槍?zhuān)只蛘咴诠_(kāi)演講時(shí)安排一次偽裝成受政府暗中指派的不成功刺殺，借此來(lái)激起人群的憤怒，行銷(xiāo)我的理念。羅蘭則一定不會(huì)這么干。”
“因?yàn)樗幌矚g卑鄙的手段？”
“不，只是一旦暴露，他們會(huì)成為過(guò)街老鼠。之前所做的一切努力都會(huì)付諸東流。”
類(lèi)似的事情從來(lái)都不少，特別是某些超級(jí)大國(guó)需要對(duì)某個(gè)獵物進(jìn)行政權(quán)更迭和顏色革命的時(shí)候，各種針對(duì)“人權(quán)斗士”、NGO和“追求自由的民眾”的“屠殺和謀殺”就會(huì)逐漸多起來(lái)。與此同時(shí)，各種傳媒都會(huì)用悲天憫人的、無(wú)比憤慨的語(yǔ)言來(lái)譴責(zé)執(zhí)政當(dāng)局和執(zhí)政者，將他們描繪成一群嗜血的屠夫，撕咬民眾血肉的野獸，受到其他超級(jí)大國(guó)或陣營(yíng)支持的傀儡。然后以為民請(qǐng)命的姿態(tài)，呼吁本國(guó)政府和當(dāng)局為了維護(hù)人權(quán)、公理、正義與和平，采取軍事行動(dòng)阻止那些暴行——哪怕沒(méi)有聯(lián)合國(guó)的授權(quán)批準(zhǔn)。接下來(lái)就是早已被推演了無(wú)數(shù)遍的軍事介入劇本按部就班上演，轟炸、地面入侵、第五縱隊(duì)……最后，一個(gè)“民主政權(quán)”從廢墟上建立起來(lái)了。
熟悉的配方、熟悉的味道，不過(guò)要想復(fù)制卻不是那么簡(jiǎn)單的事情。
掌握核心科技，遍及世界各地的軍事基地和龐大軍隊(duì)，說(shuō)一不二的輿論話語(yǔ)權(quán)——手中沒(méi)有掌握這些就想煽動(dòng)一群聽(tīng)話的羔羊起來(lái)革命？還有點(diǎn)理智的人都不會(huì)這么干。
“加上性格使然，羅蘭一定會(huì)選擇腳踏實(shí)地的努力。盡管花的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，做法也太老實(shí)，但這確實(shí)是最好的路徑，也可以說(shuō)是最輕松的工作之一。”
晃蕩了一下酒杯，李林緊盯著杯中的漣漪說(shuō)到：
“接下來(lái)，也就是實(shí)務(wù)的部分，才是難如登天。”
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