回族武術以昆侖山為標志，稱為“昆侖派”，為中華武術著名流派。昆侖派也是明末興起的道教分支，其所在地位于帕米爾高原東部的昆侖山。昆侖山連綿數百里，山巒幽秀，道術之士接踵前往修煉。昆侖派以山得名，自立一派。　在金庸武俠里昆侖派為八大門派之一，何足道為其中代表者。

    史實中的昆侖派

    事實上，世間所傳昆侖派多為誤傳，昆侖派并非來自西域昆侖山而是起源于古山東臨清。故又稱臨清派。昆侖派不是以山命名而是以創始人昆侖大師的名字命名。昆侖大師系后周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時局為大義而適時歸隱于古臨清龍潭寺（此處今天在河北省臨西縣龍潭村）因當地戰火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因為當時世間武術多重視拳法而忽視腿法，故創立臨清派系，以十路潭腿為主要功法。名列宋太祖十八家之首。昆侖大師在世時曾經把潭腿傳授回族人。因此教門潭腿也是昆侖派一支。

    昆侖派歷史上高手眾多，明武宗時曾經和少林換藝，得羅漢拳。少林自此有了潭腿。在滿清時，因為參與抵抗運動，臨清被屠，僅有五十幾個僧眾逃出。后隱藏于清王府中傳承武術。直至清王朝滅亡，臨清派才又在世間出現，已經傳至第99代菊字輩。當今臨清派掌門人，隋大師諱世國，得意弟子潔空汝大師諱繼華。

    回族具有強健、勇武、好鍛煉、不畏**的民族性格。崇尚武勇是回族歷史文化的一個顯著特點，幾百年來，這一特點已逐步演進成了回族的民族體育傳統和人文精神之一，至今仍被許多地區的回族群眾保持并繼續發揚。自古以來，凡回族聚居的地方大都有尚武的習俗。如唐代以來，回族定居的西安，武術習俗未間斷過，過去無論老幼，練武風尚很濃。南方回族也多好武和擅長武術，保持著回族的特色。河南、河北、山東等地的回族更是酷愛武術，世世代代相傳。

    回族視習武為“圣行”。回族武術繼承了中華武術的傳統，同時在拳術、器械、對練等方面有獨特的創造。回族武術以昆侖山為標志，稱為“昆侖派”，與少林、武當、峨眉并稱為中華武術的四大流派。

    現實中

    道教門派眾多，因分派標準不同而名稱各異。據學理分有積善派、經典派(妙真道)、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派（風水，星相）五類。

    歷史上還有正一宗（祖師張道陵）、真南宗（祖師張伯端）、真北宗（祖師王重陽）、真大宗（祖師張清志）、太一宗（祖師黃洞一)五大宗之分法，與正一道、真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的法。

    近現代道教就純宗教方面分之，主要分為五個派別——積善、經典（妙真道）、丹鼎、符箓、占驗。而最有影響的則是符箓派和丹鼎派，前者主張以符咒等方術治病驅鬼，后者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈。

    昆侖派

    道教的正式分派，一般認為是開始于宋、元。道教史上較有影響的有7個大派：

    正一道：下面又分有靈寶派、天師道、閣皂宗、閭山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀一般被稱作為“子孫廟”。

    真道：源于鐘離權、呂洞賓的內丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龍門派、遇仙派、凈明派、南無派、隨山派、崳山派、華山派、清靜派等。

    真大道教：金朝時創立，元朝以后逐漸衰微。

    太一道：金朝時由衛州〔即今河南淇縣〕人蕭抱珍創立，元末以后逐漸衰微。其教主要崇奉“太一神”。

    凈明道：南宋時創建，明朝以后該教逐漸歸入正一道。

    上清派：上清派約形成于東晉時期，以專門傳播習煉《上清經》而得名。上清經是由《黃庭經》而衍生出的道經系列，也稱《大洞真經》。上清派以存神服氣為修行方法，輔以育經、修功德。

    武當派：宋代張三豐于湖北均縣武當山創立，為內家之宗，道武相合。供奉真武大帝為主神。

    明朝以后，道教主要分為正一道和真道兩大派別，除隱宗妙真道，其他宗派部歸納到這兩個宗派之下。北京的白云觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派系譜共有八十七派，實際上有些只是系譜的續字，不是獨立一派。（據教內所傳應為36天教及7地教，總共應18教派。）

    由以上資料可見，在道教中昆侖派是一個無足輕重的派系。想要找些與之相關的資料都是一件非常困難的事情。但是在武俠世界里，昆侖派卻是一個一等一的大門派。

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