高杰雙目緊閉，神貫注地御使念力在劍鞘之內(nèi)游走，他清楚地感應(yīng)到那神秘的白蓮圣劍薄如蟬翼，劍柄直接連通劍身，中間并無護(hù)手。它像劍，倒不如更像一支梭標(biāo)，薄薄的劍身上打了七個圓孔，而劍鞘內(nèi)壁上亦對應(yīng)有七個凸起，卡入圓孔之中，從鞘內(nèi)把圣劍鎖住，因而無論怎么用力，也無法拔出。
也不知這劍鞘和圣劍是何材質(zhì)所造，堅(jiān)韌異常。這幾百年來有幸得到此劍者，都曾如高杰一般想過毀掉劍鞘，取出寶劍，然而想象挺豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感，這樣做并沒有什么用。
別看這劍鞘斑斑駁駁，其貌不揚(yáng)，但無論是重砸還是熔煉，皆毫無毀損，甚至連一丁點(diǎn)皮毛都不曾掉落過。更讓人難以置信的是，先輩竟然能將如此堅(jiān)韌的物質(zhì)鍛造成功，其技藝必定是鬼斧神工，登峰造極了。
那劍鞘中的七個凸起緊緊卡在劍身的孔洞之中，嚴(yán)絲合縫，想要拔劍注定是徒勞無功的。高杰一邊暗嘆此物的制作技術(shù)巧奪天工，一邊繼續(xù)用念力探索著拔劍之法。
一個時辰在不知不覺中很快過去，高杰的白蓮九生練至第六層，念力積累不可謂不豐厚，然而像這樣不停歇地御使念力探查，仍舊感覺有點(diǎn)消耗不起，他大腦中那未知區(qū)域所存儲的念力幾乎消耗殆盡。
令人驚喜的是，當(dāng)高杰的念力大量消耗的同時，隨著神功的運(yùn)轉(zhuǎn)，丹田之中的內(nèi)力和血液筋脈中的真氣一直在自動轉(zhuǎn)換成了念力，不斷補(bǔ)充到大腦中的神秘區(qū)域。這種轉(zhuǎn)換速度雖然比不上消耗的快，但也差不多能及得上一半。
也就是，當(dāng)高杰將腦中存儲的念力用光之后，通過真氣內(nèi)力的轉(zhuǎn)換，便又恢復(fù)了一半。
更可怕的是，高杰的白蓮九生“五生春”修煉成功后，不但大大增強(qiáng)了身的肌肉、骨骼和血脈，提升了身體的力量、速度和耐力，還在身體氣力或者內(nèi)力消耗的同時，五生春功法自動運(yùn)轉(zhuǎn)，皮膚、五官和毛發(fā)不斷吸取外界的大自然中的無形或有形的能量，并自行轉(zhuǎn)換，使得內(nèi)力或氣力得到不間斷的補(bǔ)充。隨著白蓮九生功法修煉程度深，層次高，補(bǔ)充的比例大，直至消耗多少補(bǔ)充多少。也就是，待到修煉到大成境界，他的氣力和內(nèi)力將用之不絕，源源不斷。
就在高杰一邊用念力在劍鞘中寸寸探索，一邊心急如焚地運(yùn)轉(zhuǎn)五生春應(yīng)急之時，他忽然聽到劍鞘中傳來一個輕微的“卡塔”聲。在這關(guān)鍵的時刻，這細(xì)微的聲音聽在高杰耳中，如聞仙樂，在他將要放棄的時刻，終于摸到了這白蓮神劍拔劍的訣竅和機(jī)關(guān)。
在白蓮九生神功的六生控境界修煉成功后，高杰常常隔空御物，用念力操縱各種物體飛行，在外人看起來，就像個孩子在胡鬧玩耍，實(shí)際上他是想通過這些持續(xù)的練習(xí)，把對念力的掌控力和御使力都提升至一個很高的境界。功夫不負(fù)有心人，剛才那一刻，他突發(fā)奇想，將探入劍鞘中的念力如同實(shí)質(zhì)般，熟練地分為七股，就像一只手掌上生出了七根手指，同時按在了那七個凸起之上。
于是，仙樂響起起，圣劍終于得到了自由！
高杰大大舒了一口氣，用袖子擦了擦額頭上細(xì)密的汗珠，然后緩緩地將白蓮圣劍拔出了劍鞘。
在明滅的燭光下，白蓮圣劍在兩百多年后，終于重現(xiàn)天日，只見那普普通通的劍柄連接著菲薄細(xì)長的劍身，劍身的材質(zhì)奇特，猶如晶瑩的白玉，清澈透明，而且在高杰超強(qiáng)的眼力觀察之下，可以發(fā)現(xiàn)劍身上隱隱有種未知的能量在流轉(zhuǎn)，常人的肉眼卻是無法看見。
劍身上的七個孔洞排列有序，看樣子是按照北斗七星的方位巧妙分布的，所有一切都顯得玄妙而神奇。
白蓮教古有傳言，圣劍一出，號令天下。
如今，高杰終于不負(fù)徐鴻儒和師父的期許，圣劍已經(jīng)脫鞘在手，可謂大功告成。只是，能不能真正地號令天下，高杰心中可完沒底，當(dāng)然，他也根就不想做什么天下豪杰的老大。
記得前世看過的電影《超人》中有句經(jīng)典的臺詞：“能力大，責(zé)任就大！”高杰生來自由率性，只想過無拘無束的生活，絕非那種一心想要拯救世界，拯救人類的大英雄，他不想背負(fù)那么重的責(zé)任和擔(dān)子，不想被累成狗，而且必定是條死狗。所以如此絕世神兵落在他的手中，也不知該慶幸還是悲哀了。
不過，此刻高杰沒空去想那么多未來的事情，眼簾中的白蓮圣劍如此炫目神秘，還是讓他甚是歡喜，便憑空御使其在屋內(nèi)急速飛行起來。
沒有了劍鞘的圣劍更加輕巧，其重量甚至比一根筷子都要輕上許多，用念力驅(qū)使起來十分省力，耗損極少，甚是得心應(yīng)手。高杰將白蓮圣劍驅(qū)使得來快，在這間不大的廂房之中，只見一道白光急速穿梭，矯若游龍，刺破空氣卻又不帶半點(diǎn)聲響，端的是疾如流星，神出鬼沒。
當(dāng)高杰御劍試著朝桌角輕輕劈下之時，竟沒有遇到半點(diǎn)阻礙，一塊桌角便無聲無息地被削落在地，斷面齊整，平滑無比。所謂“吹毛斷發(fā)，削鐵如泥”，莫過于斯。
此刻的他，擁有了這把可用念力隨心所欲驅(qū)使的白蓮圣劍，百米之內(nèi)，可神出鬼沒地殺人于無形，實(shí)力無形之中大大得到了提升，心中不免生出萬丈豪氣！他不由想起《三國演義》中的一段對張飛張翼德的描述：“萬軍之中，取上將首級，如探囊取物耳！”這段話，用在現(xiàn)在的他身上，仿佛并不為過。
又興奮地御使圣劍玩耍了一會，心情漸漸平復(fù)之后，高杰這才感到念力使用過度后的精疲力盡，雖然對于白蓮圣劍還有些很多不解之處，今夜卻已無力再查，只好依依不舍地收劍入鞘，上床安歇，很快便疲憊地進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
第二天一大早，高杰等三人就被魏良卿喊了起來，拉著他們上街用早點(diǎn)，魏良月自然也一路跟著，還把黑從姬龍峰那里要來抱在懷中。
黑雖是黑虎，但此刻真就如同一只乖巧可愛的黑**咪一般，在魏良月的懷中，探出腦袋，萌萌地張大雙眼，四處好奇地打量。
京城就是京城，龐大、喧囂、繁華、忙碌，除了百姓，到處可見高冠錦袍的官員和富商，巡城的衛(wèi)兵也盔甲鮮明、隊(duì)列整齊，和后世的北京有得一比。
有了魏良卿這個熱情的導(dǎo)游，姬龍峰和悟空倆算是開了眼界，游覽了皇城中的東苑、西苑，還去了魏良卿和魏良月平常讀書習(xí)射的所在——國子監(jiān)。
國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺。
明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設(shè)有國子監(jiān)，設(shè)在南京的國子監(jiān)被稱為&qut;南監(jiān)&qut;或&qut;南雍&qut;，而設(shè)在北京的國子監(jiān)則被稱為&qut;北監(jiān)&qut;或&qut;北雍&qut;。南京國子監(jiān)始建于東吳永安元年(公元58年)，到明永樂年間，規(guī)模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當(dāng)時鄰邦高麗、日、琉球、暹羅等國&qut;向慕文教&qut;，不斷派留學(xué)生到南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年(公元136年)，是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的最高學(xué)府。
北京國子監(jiān)坐落在北京東城區(qū)安定門內(nèi)成賢街( 即現(xiàn)在的國子監(jiān)街)，與孔廟和雍和宮相鄰，兩側(cè)槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監(jiān)大門兩側(cè)牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。
國子監(jiān)作為古代中央大學(xué)，歷來倍受各朝朝廷重視，多有修建，尤其經(jīng)明永樂、正統(tǒng)年間分別進(jìn)行的大規(guī)模修繕和清乾隆年間增建辟雍后，形成了如今的建筑規(guī)模和格局，占地面積為萬7千多平米。
國子是些什么人呢?《周禮·地官·師氏》:&qut;以三德教國子。一曰至德，以為道。二曰敏德，以為行。三曰孝德，以知逆惡。&qut;東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注:&qut;國子，公卿大夫之子弟。&qut;《漢書·禮樂志》:&qut;國子者，卿大夫之子弟也。&qut;清·劉書年《劉貴陽經(jīng)殘稿·國子證誤》:&qut;國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是。&qut;可見國子泛指貴族子弟。
但實(shí)際上，明朝的國子監(jiān)的學(xué)生通稱“監(jiān)生”，依其來源分為三種來源：一是從國各地秀才中選拔的正途監(jiān)生，到此作進(jìn)一步深造；二是外國留學(xué)生，大致來自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等；三是“捐監(jiān)”，掛名監(jiān)生，只要交足銀子，就能領(lǐng)取“監(jiān)照”，算是監(jiān)生。
還有另外一種分類:國子監(jiān)的學(xué)生通稱“監(jiān)生”，依其來源分為四類：一“蔭監(jiān)生”也稱官生，是三品以上京官的子弟或皇帝恩準(zhǔn)入監(jiān)的子弟以及土司子弟和留學(xué)生。二“貢監(jiān)生”是由地方官學(xué)選拔入監(jiān)的生員。三“舉監(jiān)生”是在京師會試下第的舉人，有翰林院擇其優(yōu)者送入監(jiān)內(nèi)讀書。四“例監(jiān)生”通過捐納錢物而獲得監(jiān)生資格者。明了教育對象的擴(kuò)大，也明教育普及的擴(kuò)大發(fā)展到了一個更高的水平。
魏忠賢自幼家境貧寒，目不識丁，如今雖深受天啟帝的恩寵，當(dāng)上了司禮秉筆太監(jiān)，但仍被在朝堂上正當(dāng)權(quán)的文人階級的代表東林黨人看不起，所以他一心想要自己的侄兒侄女能夠進(jìn)到好的學(xué)校讀書，即使不能成為能寫出錦繡文章的飽學(xué)之士，起碼也要看得懂書籍文章，認(rèn)得些文字才好。于是，他便將魏氏兄妹倆安排進(jìn)了國子監(jiān)，希望他們能夠在高等學(xué)府的文化墨水中打個滾，沾上些文人的酸氣。
然而，魏良卿五大三粗，豪爽仗義，和乃叔的個性頗為相似，對“四書”、“五經(jīng)”之類的八股文章完不感冒，在國子監(jiān)中根呆不住，一個月能聽上幾天課就算很不錯的了。魏良月雖比哥哥好些，倒是有些讀書的天分，但她也天生就是個好動活潑的女娃，“不愛紅妝愛武裝”，在國子監(jiān)呆個幾天就會逃學(xué)一次，跟著哥哥找人切磋比武。所以，魏忠賢要是指望這兩個侄兒侄女能學(xué)有所成，那必定是要失望的。
午飯之后，大家剛把魏良月送到國子監(jiān)的大門集賢門，冤家路窄，迎面就碰上了四個身穿監(jiān)生御定制服——襤衫的青年，正是劉玄則、葉孤煙一行。
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