張衍以往只是知曉造化之靈正身了得，可其人到底擁有何等實(shí)力，沒(méi)遇見(jiàn)之前也只能是大致估算，無(wú)法做出準(zhǔn)確判斷。而方才與其一次過(guò)招，卻是讓他很是直觀的看到了對(duì)手的實(shí)力。
然而，那雖也是造化之靈正身，可因?yàn)楸焕е剩α恳欢ú坏猛耆懦觯淙羰钦麄�(gè)歸來(lái)，力量勢(shì)必更強(qiáng)。
造化之靈與大德之間無(wú)可能同存，不是對(duì)方吞奪大德，就是大德將之殺滅，要想擊敗這樣的對(duì)手，他需要更為強(qiáng)橫的力量。
無(wú)論是造化之靈還是諸位大德，都是想通過(guò)獲得自己所缺失的道法以圖上得至境。造化之靈的道路很是明確，只需將所有大德都是吞納，那他自然而然便可得以完全。
而大德這處，雖然造出了造化之靈，令得造化之精破碎，可是同樣也將原來(lái)造化之精固守?zé)o漏的那一條大道開(kāi)辟了出來(lái)，功行至深者，只要尋到，想必也能由此補(bǔ)完最后缺失。
他現(xiàn)在盡管在設(shè)法占奪造化性靈背后那大道，但是距離最后功成尚還遙遠(yuǎn)，憑此解決不了眼前危機(jī)。
方才與造化之靈那一次撞擊，力道其實(shí)建了大功，若不是擁有力道之軀倚為依托，不見(jiàn)得可以輕易擋下。可最后一朵造化寶蓮還不知落在何處，這一道同樣也是暫無(wú)指望，那就只能在氣道一途上想辦法了。
觀望各人道法，便是他目前的對(duì)策。
此時(shí)場(chǎng)中，閎都經(jīng)歷方才一幕之后，行事可謂最是果斷，一展偉力，在與眾人隔開(kāi)之后，就把自身道法玄妙盡數(shù)現(xiàn)出，任憑張衍觀望。
張衍沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)細(xì)觀，而是將之映入神意之中，打一個(gè)稽首，道：“多謝道友信重了。”
閎都道：“道友言重，只要是對(duì)抗造化之靈，我這區(qū)區(qū)道法又算得什么。”
相覺(jué)上前一步，稽首言道：“道友，在下道法在此。”他心思一動(dòng)，便把神意展開(kāi)，于此中運(yùn)持，顯現(xiàn)道法之上的諸般變化。
比起閎都，他與余下之人都是稍顯保守了一些，雖然除了張衍之外，無(wú)人能與造化之靈對(duì)抗，可他們還是本能防備造化之靈，生怕自己道法被窺看了去，故都是決定在神意之中展現(xiàn)自身道法。
張衍待將諸人所執(zhí)道法一個(gè)個(gè)看了下來(lái)，便就準(zhǔn)備回返布須天，這時(shí)相覺(jué)言道：“玄元道友，那牽引偉力一事，是否要繼續(xù)做下去？”
此次造化之靈正身出現(xiàn)，諸人崩散之后，那紫衣道人當(dāng)時(shí)沒(méi)有人壓制，是張衍調(diào)用了數(shù)處造化之地的偉力將其繼續(xù)鎮(zhèn)壓在內(nèi)，這才沒(méi)有讓其脫離出去。
而諸有運(yùn)轉(zhuǎn)盡管并沒(méi)有因此停下，可是受得的影響卻是不小，首先造化之靈偉力無(wú)疑進(jìn)一步彌漫了，甚至比之前其人偉力分身破碎的局面更是糟糕。
張衍道：“可繼續(xù)施為。”此舉雖然無(wú)法解開(kāi)危局，但是能減輕對(duì)諸多現(xiàn)世的影響。
相覺(jué)道：“在下明白了。”
張衍見(jiàn)已無(wú)事，就與眾人別過(guò)，回轉(zhuǎn)布須天，隨后便入了定坐之中，梳理此回所得。
諸大德之法，皆屬氣道，且大德俱是執(zhí)掌大道一部，所以盡管彼此道法不一，但在根源之上還是相通的，此回得以觀得，這對(duì)于他提升自己氣道之身極有啟發(fā)。
他氣道根本道法，乃是太玄真功，自蘊(yùn)無(wú)窮變化，轉(zhuǎn)運(yùn)之間無(wú)有定數(shù)，可謂萬(wàn)般法門(mén)，皆可照見(jiàn)，但這并不意味著他可容納所有道法，只是理解推演起來(lái)沒(méi)有太多滯礙而已。
他推斷太冥祖師等人拋開(kāi)造化寶蓮，乃是純道己身之法，可他也不認(rèn)為諸位祖師一上來(lái)便能做到這一點(diǎn)，一定也是有一個(gè)與諸位同道交融對(duì)抗，再到排斥摒棄的過(guò)程的。
所以這一切應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)諸人道法有所熟悉的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)并不難做到，只需論法或者切磋斗戰(zhàn)，都可以通過(guò)解化道法的方式加以了解。
但這也僅僅是如此而已，道法最深層的玄妙是每一名大德深藏不顯的隱秘，關(guān)乎到每一人的根本，通常情形下，外人是無(wú)從知曉的。
而且因?yàn)楦魅说婪ǘ紵o(wú)不是潛心修持得來(lái)，都有自身印記在內(nèi)的，這注定了只有造化之靈可以吞奪，同輩之間只能借鑒，無(wú)法奪取，就算能夠做到，你也不可能比原來(lái)道法之主做得更好。
可是他人無(wú)法，卻不代表他也有沒(méi)有辦法了。
在觀望盈空道法之后，他便有了一個(gè)想法，自己大可利用殘玉，將觀看得來(lái)的道法還回最初時(shí)候，而他從頭開(kāi)始修持推演一遍，如此就可將對(duì)方之道變化為自己之道。
假設(shè)他能把所有人道法都是推演下來(lái)，并且融會(huì)貫通的話，那么勢(shì)必能大大提升自身道法。
本來(lái)他只是有這么一個(gè)設(shè)想，未曾想過(guò)當(dāng)真能做到，卻沒(méi)想到，造化之靈正身這一入世，卻反而讓此事輕易達(dá)成了。
只是略覺(jué)可惜的是，那兩位本來(lái)已當(dāng)歸來(lái)的大德卻是始終未曾出現(xiàn)，也不知是被造化之靈逼迫入了永寂，還是偉力散失過(guò)重，一時(shí)無(wú)法聚集，從而由無(wú)化有。若是這二人得以回來(lái)，那其等背后道法不定也能觀得。
念至此處，他倒是想起一事。
造化之靈此次入得諸有，目標(biāo)很是明確，直奔布須天而來(lái)，而并未吞奪任何一人，
這里動(dòng)作值得深思，他猜想應(yīng)該是吞奪大德也不是那么簡(jiǎn)單之事，所以入至諸有后，根本來(lái)不及去做此事，若真是這樣，下來(lái)或許能加以利用。
而在此時(shí)，相覺(jué)等人回得那諸人合造的世域之中，繼續(xù)鎮(zhèn)壓那紫衣道人。
他們之前雖然也是知道，若讓一名造化之靈托世之身得了元玉，那一瞬間就可擁有正身之偉力。
對(duì)此他們先前僅只是保持警惕，并沒(méi)有將這等威脅放在第一位，可是經(jīng)過(guò)方才那變故，他們卻是絲毫不敢有半分疏忽，拿出全副心神來(lái)對(duì)付此事，可是眾人很快發(fā)現(xiàn)了一絲不對(duì)勁。
本來(lái)以紫衣道人偉力為引，當(dāng)是不難把落至諸有的同源偉力牽扯出來(lái)，可現(xiàn)在非但不能如此，其人卻有被反吞過(guò)去的跡象。
這就是說(shuō)明，散布在外的偉力比紫衣道人還要多，并且有一靈相系，這般看來(lái)，不是另一個(gè)造化之靈偉力化身出現(xiàn)在了諸有之中，就是將偉力調(diào)運(yùn)寄托在了某個(gè)造化之靈的托世之身上。
幾人覺(jué)得事情不小，都不敢擅自做主，就紛紛起神意來(lái)尋張衍，將情形如實(shí)說(shuō)了一遍。
張衍言道：“有勞諸位看住此人，待我稍作查看。”
他心下一起，把偉力放出，便在諸有之中查看起來(lái)。
對(duì)方若是偉力化身，那么就是方至諸有之內(nèi)，就算此刻躲藏，也總是有行跡留下的，
不過(guò)他推測(cè)對(duì)方其實(shí)不太可能如此做，因?yàn)槟繕?biāo)太大，費(fèi)些功夫總能找了出來(lái)。
而且通過(guò)他的觀察，這股力量對(duì)紫衣道人的牽扯固然是有，可僅僅是以大壓小，并不含有多少主動(dòng)，也是證明。
在一番查探下來(lái)后，事實(shí)果是如他所料，諸有之中并沒(méi)有另一具偉力化身存在。
在排除了這一點(diǎn)后，那么只剩下一個(gè)可能了，偉力寄托在某個(gè)造化之靈托世之身上，有一靈相系，就不至于散亂開(kāi)來(lái)，
其人要是存在于已見(jiàn)諸世之內(nèi)，那分辨起來(lái)實(shí)則還是容易的。所以極大可能還是落在某個(gè)未明之地中。
他略略一思，關(guān)照眾人道：“你等盡管先穩(wěn)住那紫衣道人，那偉力之事，我會(huì)盡快解決。”
諸大德現(xiàn)在對(duì)他很是信服，聽(tīng)他如此說(shuō)，便就放心下來(lái)，自去做事。
張衍也是退出神意，他思索一下，關(guān)照陣靈道：“請(qǐng)旦易道友來(lái)此。”
旦易很快來(lái)至清寰宮中，見(jiàn)過(guò)禮后，在席位之上坐定，道：“方才我觀外界氣機(jī)凝滯，有呼喚之聲在耳畔頻頻響起，法力亦起異動(dòng)，可是那造化之靈有變？”
張衍點(diǎn)首道：“道友猜測(cè)不錯(cuò)，正是那造化之靈正身入了諸有片刻。”他稍稍說(shuō)了方才情形，又言：“請(qǐng)得道友來(lái)此，便是覺(jué)得，或許唯有道友才能順此偉力，將那寄托所在尋到。”
旦易聽(tīng)罷緣由，神情一正，道：“此事我責(zé)無(wú)旁貸，必將那托世之身尋了出來(lái)。”
張衍道：“此事越快越好，便勞煩道友了。”
旦易鄭重點(diǎn)頭，他略作沉吟，道：“只是方才聽(tīng)道友之言，在下卻有一事不明，不知可否請(qǐng)教？”
張衍道：“道友請(qǐng)言。”
旦易道：“既然那缺失之道存于諸有之中，而此道或許是諸位大德克制此人之關(guān)鍵，那造化之靈為何不直接將之傾覆？這樣不是反給了諸位機(jī)會(huì)么？”
張衍笑道：“這里自有緣故，因?yàn)榇说榔淙艘嗍怯兴保T有若滅，也不合他之愿，再有道法若深湛到一定境地，諸般偉力寄于自身，連造化寶蓮都不需要，又怎會(huì)拿捏不住自身偉力使諸有傾覆呢。”
其實(shí)他還有一個(gè)原因沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，造化之靈正身并沒(méi)有毀去諸有，除了以上緣由，或許如同封堵其人的諸位大德一般，也是做出了某種布置。
雙方可謂各出手段，前面應(yīng)當(dāng)都是在落棋布子，只等著終局到來(lái)看哪一邊更是高明。
旦易解了疑惑，便就告辭離去。
張衍待他走后，便把心神一沉，入至殘玉之中，在此從頭開(kāi)始推演諸大德之道法。
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