此時，許問正處于一片凝滯的空間里，連天青站在他旁邊，指導他修復四時堂箱子里的一個書法卷軸。

    當時榮顯要他畫的那個圖樣，說要好好裱起來放著。

    許問本來打算直接給他讓他自己去找人安排的，結果連天青突然出聲，讓他自己來。

    到現在為止，許問并沒有正式接觸過書畫修復以及裱裝之類的學習與工作，近一段時間以來，他主要學習與研究的方向都是建筑方面的，肉眼可見未來一段時間也會把主要精力放在這方面。他一直覺得，學習貴精不貴多，最好是在一個方向一直深研下去，沒想到連天青對他提出了新的要求。

    不過也沒事，學就學吧，有許宅特殊的環境撐腰，他只是再多花份精力而已。

    連天青以修復師自居，當然教得不會那么簡單。

    而裝裱這項技藝很特殊，它從一開始，就與修復密切相關。

    可以說一個好的裝裱匠，必然是一個優秀的書畫修復大師。

    裝裱的書面名稱叫“裱褙”，又叫“裱背”，指把紙或者絹等貼在襯墊物借以加固或供陳列的一個過程。

    它最大的用途是加固書畫，使其能夠耐久保存，美觀是它的第二需求。

    裝裱的品式有十多種，立軸、中堂、對聯、橫披、條屏……使用的材料有絹、綾等很多不同的種類。

    它說起來很簡單，無非就是把畫心糊到背景，但其實細細研究起來，講究非常多。

    譬如一幅新畫需要裱，就要看它用的是什么紙，墨色濃淡如何，怎樣分布的？

    因為紙張易吸水易受潮，而墨本身是液體，墨著紙然后干透，紙的吸水性已經發生了變化。

    裝裱是把紙抻平緊貼在背綾，如果裝裱不當，沒有注意到紙張各部分不同的吃水縮水情況，之后一受潮，就很容易在背景撕扯，甚至對畫心造成損傷。

    同時，書畫是藝術品，周圍的綾絹顏色紋樣、長短大小等等必須要配合書畫本身，起到襯托的作用。

    這要求裝裱師有著很好的審美，知道怎樣欣賞書畫。很多時候，甚至書畫家自己都會去學習裝裱，許問就親眼看到過很多次吳可銘畫完畫之后，自己在屋子里忙活著把它裱起來。

    但無論是絹還是紙，書畫都是很容易受損的藝術品，而它又出現得非常早，歷朝歷代都有出名而出色的書畫家。

    于是在漫長的時間里，總會有受損的古書古畫需要處理，裝裱從一開始起就與修復結下了不解之緣。

    其實修復雖然分為不同的門類，但總體來說流程都是一致的。

    第一，了解物品的材質以及結構進行拆解；第二，清理表面及零件的臟污、去除損毀部分；第三，將損毀部分進行補全；第四，將清理完畢的部分與補配的部分進行組合，形成整體。

    木器是這樣，書畫本質也是這樣。

    不過單是第一項其實就已經不簡單了。

    紙和絹是書畫最常用的材料，隨著時代的變化，這些基礎材料其實也在不斷變化。

    而且由于古代基本都是手工業，品控一直是個大問題。

    拿紙張來說，每一批生產出來的紙可能都不一樣，更別提還有薛濤箋這樣的，以個性化為特征，私人定制，出現以后就再也不能重復的紙張。

    細微來講，這些紙的性狀都不一樣，裝裱以及修復時都有不同的講究。

    然后許問和連天青就發現了一件事，在許宅的假山密室里，竟然有大量的紙樣與布樣！

    這些紙幾乎囊括了所有連天青知道的類型，甚至有一些他只聽說過或者在書看到過的，這里也有，與他聽說過的特征一模一樣，完全對得號。

    “這宅子……當真了不起。”連天青挑了挑眉，說道。

    有了這些，連天青當然更好講解了。

    然后講著講著，他們又發現了一件事情。

    相比起其它的藝術品，書畫更重內容。

    而它的內容，與它的歷史背景息息相關。

    就書法而言，甲金篆隸楷草行，一個時代有一個時代的字體，它們有著明確的傳承關系，甚至與承載的載體也密切相關，脈絡非常清晰。

    歷代書家對于書法都有一個共同的看法：任何創新都不能脫離對于傳統的繼承。

    所以書法很講傳承，講追古，幾乎所有的初學者開始學習書法，都要臨古貼，就算是現代的小學生也是一樣。

    就古代書法家來說，王羲之這一脈，他傳承自衛夫人，衛夫人傳自鐘繇，鐘繇傳自蔡文姬。再往下，王羲之傳王獻之，王獻之傳羊欣，然后歐陽詢、張旭、顏真卿依序傳之，全部都有首有尾，記載得非常清晰。

    這樣問題就來了，這里與班門世界是兩個不同的世界，許問雖然沒有了解過那邊的歷史，單看大周也知道不一樣了。

    兩個不同的世界，歷史傳承可能一樣嗎？

    書畫的傳承，可能一樣嗎？

    那些大書法家大畫家，在班門世界存在過嗎？

    連天青還在講解紙的制法與材質差異時，許問就想到了這一點，產生了疑惑。

    那是因為他想到了一件事情。

    他剛被連天青收為徒弟的時候，連天青拿起從舊木場翻出來的一個筆筒給他看。

    黃楊木筆筒，面寫著杜甫的飲中八仙歌，蓋著董其昌的印，是他的書法作品。

    杜甫和董其昌都是歷史名人，歷史課本寫著，沒接觸過傳統技藝也會聽說他們的名字。

    不一樣的世界，為什么會有同樣的歷史人物？

    難道他們也曾經出現過嗎？

    班門的歷史究竟是什么樣的，與這個世界究竟有什么關系？

    同時，許問抬起頭，看向四時堂。

    他從四時堂里取出來并且修復的第一套官帽椅，被駱一凡認出來是黃云祥大師的作品，名家真品。

    這說明，四時堂里的東西也是有來歷有傳承的。

    那么，其他古物呢？

    是純粹的藝術品，還是真正擁有歷史的古董？

    許宅是怎么存在，怎么傳承，怎么收集到它們的？

    “怎么？”許問一分心就被連天青發現了，他抬頭詢問。

    “歐陽詢、史陵、虞世南、王羲之、王獻之……這些人都存在過嗎？”許問深吸一口氣，問道。

    “禇遂良？”連天青迅速反應了過來，而這三個字已然回答了許問的問題！

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