朱慈烺弄起來的這一次萬國來朝可不是為了一場(chǎng)虛熱鬧，當(dāng)然也不是為了價(jià)值百萬兩的貢品，而是為了在世界面前展現(xiàn)一個(gè)拱衛(wèi)在大明帝國周圍的天朝文明圈，同時(shí)還要協(xié)調(diào)天朝文明圈內(nèi)部的爭斗。
因?yàn)樗呀?jīng)知道，文明圈之間的碰撞，即將要開始了！
在這個(gè)時(shí)候，天朝文明圈需要高調(diào)展現(xiàn)自己的存在。
天朝文明要讓基督教文明和天方教文明知道自己的勢(shì)力范圍到哪兒，哪些國家是自己罩著的。
還要讓基督教和天方教列國都知道，大明帝國不是孤家寡人，大明是由一大群的藩屬國層層疊疊護(hù)衛(wèi)起來的天朝帝國！
想要對(duì)付大明，那就得同時(shí)和日本、朝鮮、安南、暹羅、真臘、老撾、琉球、蘇祿、勃尼、察哈爾、土默特、準(zhǔn)噶爾等等的藩屬國為敵！
光是這些藩屬國的人口合在一起，就有好幾千萬人口了，加上大明本土的人口，兩個(gè)億都有了。
所以誰想要挑戰(zhàn)天朝，最后先在家里掰一下手指頭，算一算天朝文明圈的人口是他們國家的多少倍？
估計(jì)掰完手指頭以后，還敢來冒犯天朝的國家就不會(huì)太多了
除了展現(xiàn)天朝文明圈的實(shí)力之外，朱慈烺還希望通過這場(chǎng)“大聚會(huì)”加強(qiáng)天朝文明圈內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和同化。
沒錯(cuò)文明圈內(nèi)部當(dāng)然應(yīng)該同化！
在朱慈烺看來，龐大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比，強(qiáng)在規(guī)模龐大，弱在同化程度不夠。
所以加強(qiáng)同化，力爭達(dá)到合眾為一，就是朱慈烺所要追求的終極目標(biāo)。
而要達(dá)到文明圈內(nèi)部的合眾為一，就必須努力推廣儒學(xué)了因?yàn)榇竺魇种锌梢詫?duì)抗基督教和天方教的，也只有用子論格物篇強(qiáng)化過的儒學(xué)理學(xué)了。
雖然大明本土的宗教發(fā)展成了“釋儒道”三教一體，但是佛教太過消極，無法對(duì)抗用劍與火傳播真理的天方教。
道教也積極不到哪兒去，而且理論不夠完善，很多地方不能自圓其說，在對(duì)外傳播的時(shí)候就會(huì)遇到很大的困難。至于完善道教理論，然后再注入斗爭精神，使之成為足以抗衡基督教、天方教的強(qiáng)大宗教這基本上是拿道教的殼去新創(chuàng)立一個(gè)宗教了！
除了一個(gè)政治正確，就沒有什么意義了。
另外，現(xiàn)在大明的釋儒道三教一體是以儒學(xué)理學(xué)為核心的。而經(jīng)過了子論格物篇強(qiáng)化的理學(xué)，因?yàn)閾碛辛烁裎镏轮睦碚撐淦鳎瑧?zhàn)斗力已經(jīng)上了不止一個(gè)臺(tái)階，根本不可能用一個(gè)改良的道教去戰(zhàn)勝新儒學(xué)。
其實(shí)儒學(xué)的理論是可以和西方哲學(xué)特別是自然哲學(xué)接軌的，一旦接軌之后，“發(fā)現(xiàn)天理”就能通過“格物致知”得到一定程度的證實(shí)，同時(shí)天理學(xué)說又無法證偽。
所以儒學(xué)的理論學(xué)說已經(jīng)相當(dāng)完善，根本不是道教可以戰(zhàn)勝的格物致知和發(fā)現(xiàn)天理那是“科學(xué)教”了，用一個(gè)“修仙教”去挑戰(zhàn)“科學(xué)教”，那不是瞎胡鬧嗎？
而這個(gè)相當(dāng)完善而且強(qiáng)大的儒學(xué)，在某種程度上也會(huì)和藏傳佛教、上部座佛教產(chǎn)生激烈沖突大明本土的漢傳佛教和日本國那個(gè)只會(huì)“念南無阿彌陀佛”這一句的凈土真宗倒是沒什么。前者已經(jīng)給儒學(xué)調(diào)教過了，后者又沒什么宗教理論。
相比沒有什么武力的上部座佛教，有蒙古三藩國加兩藩鎮(zhèn)撐腰的藏傳佛教，毫無疑問會(huì)是天朝文化圈中的一個(gè)大山頭了。
當(dāng)然了，面對(duì)強(qiáng)大的新儒學(xué)，藏傳佛教也只能處于守勢(shì)
身為新儒學(xué)的首領(lǐng)和天朝帝國的帝王，朱慈烺現(xiàn)在的任務(wù)則是要努力推動(dòng)新儒學(xué)進(jìn)入黃教蒙古的地盤，同時(shí)還要團(tuán)結(jié)黃教蒙古。
真是挺讓人頭疼的事兒啊！
“我們準(zhǔn)噶爾部打算在大玉茲、中玉茲、部分小玉茲地區(qū)，還有額爾奇斯河、鄂畢河、葉尼塞河流域的草原地帶建立一個(gè)準(zhǔn)格爾王國，作為天朝西方的藩屏，懇請(qǐng)大皇帝陛下恩準(zhǔn)！”
皇極殿的西暖閣內(nèi)，代表準(zhǔn)格爾部正式向大明天子提出建國請(qǐng)求的正是噶爾丹。
他在朱慈烺跟前展開了一張巨大的地圖，地圖上描繪的就是一個(gè)極其遼闊的準(zhǔn)格爾王國！
是王國，不是汗國！
“僧格知道王國和汗國的不同之處嗎？”朱慈烺微笑著發(fā)問。
很顯然，他并沒有因?yàn)闇?zhǔn)格爾的建國請(qǐng)求而惱怒。因?yàn)榻?zhǔn)格爾王國本來就是他自己提出的！
宗藩體制并不是大一統(tǒng)！
而是一種行政成本和疆域面積之間的最優(yōu)組合，在17世紀(jì)的交通和通訊條件下，要在天朝全境建立流官統(tǒng)治是不可能完成的任務(wù)。所以建立直省、內(nèi)屬、外藩三級(jí)統(tǒng)治體系，是管制天朝帝國的唯一方法。
而準(zhǔn)格爾王國所占據(jù)的土地距離大明的中心太遠(yuǎn)，周圍的敵人太多，形勢(shì)也太過復(fù)雜，以至于不能用內(nèi)屬藩鎮(zhèn)進(jìn)行治理了，只能建立一個(gè)藩國。
“陛下，臣兄僧格知道王國和汗國的不同，”噶爾丹回答道，“臣兄思慮再三，還是決意遵從陛下的旨意，建立準(zhǔn)格爾王國。”
王國和汗國最大的不同，就是前者將會(huì)采用草原游牧國家的組織形式，更加接近一個(gè)部落聯(lián)盟。
而后者將以中原國家為范本，建立一個(gè)“正規(guī)”國家。
“那么”朱慈烺問，“如果準(zhǔn)格爾是一個(gè)王國，那王國的統(tǒng)治中心將在”
“在石頭城，”噶爾丹說，“也就是烏茲別克人稱為塔什干的城市！”
塔什干位于中亞的游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的交匯處，是一座歷史悠久的古城。
“已經(jīng)打下來了？”朱慈烺問。
“應(yīng)該已經(jīng)打下來了。”噶爾丹說，“臣率使團(tuán)離開楚河城時(shí)，臣兄正統(tǒng)兵圍攻塔什干城。臣兄的軍中有陛下贈(zèng)送的大炮，足夠打破塔什干的城墻。”
大明朝廷提供給準(zhǔn)格爾汗國的是一種新式的六斤加農(nóng)炮，用青銅鑄造，可以發(fā)射六斤重的實(shí)心彈和霰彈。雖然不足以攻破棱堡，但是對(duì)付中亞的傳統(tǒng)城堡還是足夠的。
“他準(zhǔn)備怎么治理遼闊的草原地區(qū)？”朱慈烺又問。
“臣兄想在草原上分封內(nèi)屬藩部，同時(shí)建立可以長期駐扎一定兵力的棱堡。”噶爾丹說，“內(nèi)屬藩部將是游牧萬戶，總共設(shè)立前、后、左、右、東、南、西、北一共八個(gè)萬戶，分別由臣的兄弟和叔父?jìng)兘y(tǒng)治。這八個(gè)藩部將以愿意繼續(xù)過準(zhǔn)格爾部的牧民為主，再加上一些哈薩克牧民混編而成。
而駐軍棱堡則直屬王廷，由王廷的軍隊(duì)把守。”
“那王廷下面的部眾怎么管？”朱慈烺又打聽道。
“臣兄想設(shè)立王廷上、中、下三萬戶，”噶爾丹說，“其中上萬戶駐守楚河，下萬戶駐守石頭城，中萬戶駐守浩罕如果浩罕能被攻占。
在設(shè)立王廷三萬戶的同時(shí)，臣兄還想設(shè)立楚河、石城、浩罕三府，以管理三府百姓。”
朱慈烺連連點(diǎn)頭，“僧格身邊一定有高人吧？”
噶爾丹回答道：“有兩個(gè)黃教喇嘛，都是蒙古人，一個(gè)叫明珠喇嘛，一個(gè)叫三寶喇嘛。都很有一套，是臣兄的肱骨。另外還有不少來自滿洲的人才在為準(zhǔn)格爾王國效力。”
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