西苑，太液池。
一艘龍舟，這個時候正緩緩的駛向太液池中的瓊?cè)A島。
龍舟的艙房之內(nèi)，坐著幾個道裝儒服的男子，分別是大明皇帝朱由檢，皇太侄朱慈烺，新任的三位閣老陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭，還有新任的殿前軍總鎮(zhèn)盧象升。
陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人，人手一個手抄本，都皺著眉頭在瞧著。
而朱由檢則捧著杯茶，在侃侃而談：“你們都是朕的老師，都是熟讀圣賢之書的儒士，當(dāng)知道先圣所求之大道，并沒有傳給后世。先圣傳給我們的，僅僅是追求大道的理想以及何為大道但是卻沒有給我們后人留下求道的門徑。
所以儒家后學(xué)都只知有大道卻不知如何尋大道，因?yàn)榇蟮离y尋難求，才不得不退當(dāng)個道德圣人或是在內(nèi)心成圣。而道德圣人和內(nèi)心成圣，并不是儒家真正的大道，而是大道難尋之后的逃避。”
所謂的“大道”，當(dāng)然是追尋宇宙萬物的道，而不是如何當(dāng)一個道德君子了把怎么“做人”抬到“道”的高度，那就是一種求道而不得的無奈之舉！
而以儒學(xué)、道家這些中國傳統(tǒng)文化和思想的精髓，當(dāng)然不是教后人怎么做一個正人君子了。先秦諸子傳下的道，主要是怎么幾條，一個是道法自然、格物致知什么的也就的告訴后人，要去哪里尋道。
方向很明確，但是方法沒有！
一個是天人一和天人二，這是說天道或者天理和人世的關(guān)系。所謂天道和天理，就是萬物之源，造物之主。和西方天啟宗教說的神或者造物主，其實(shí)是類似的存在。但是對于天人到底是合一，還不合一，中國的先賢們并沒有達(dá)成統(tǒng)一意見，而是將這個問題變成了一個留待后人討論的題目。
也就是說，天人合一、天人感應(yīng)、天理人欲，全都是可以質(zhì)疑、可以討論、可以否定的東西。
還有一個則是敬鬼神而遠(yuǎn)之這一條其實(shí)也重要！
這直接堵死了“天主啟示”的路。
你不能來個什么長翅膀的鳥人代表天主傳下一個什么經(jīng)的，然后誰不相信誰就是魔鬼啥的，在中國搞這套成不了主流。
天人感應(yīng)誰提出的？董仲舒。很了不起的一代大儒，但是和上帝，和佛祖，和梵天什么的，那是不能比的。
董仲舒是可以批評的！朱熹也是可以批判的！哪怕孔子，一樣可以批判。
所以中國的傳統(tǒng)文化也好，傳統(tǒng)思想也罷其實(shí)是非常容易接受近現(xiàn)代自然科學(xué)的！
在晚清西學(xué)東漸發(fā)生之后，儒家理學(xué)的城堡，在幾十年內(nèi)土崩瓦解！
這個瓦解的速度，其實(shí)是非常非常快的，2000年的傳承，幾十年就瓦解了。還保守？還頑固？只是在當(dāng)時的一些人看來，還覺得不夠快，還覺得中國傳統(tǒng)太守舊，太冥頑不靈這種想法還很有市場，其實(shí)已經(jīng)說明問題了。
如果換成天方教、婆羅門教、上部座佛教這些作為思想的本源，呵呵
當(dāng)然了，晚清的西學(xué)和17世紀(jì)的西學(xué)不是一回事。前者可以碾壓東學(xué)，而后者還很不成熟。
所以朱慈烺才會搞出一個子論格物篇，來補(bǔ)上儒學(xué)缺少“格物工具”的缺陷。
而朱由檢當(dāng)然熟讀過子論格物篇，也知道這部“孔子遺篇”將會開啟一個儒學(xué)大興的時代。
身為儒家后學(xué)，朱由檢當(dāng)然不愿意讓這個儒家大興的時代在自己手中消失。更想利用子論格物篇的出世，來提振士大夫的人心，樹立自己的權(quán)威，同時也分散那些喜歡非議朝政以博名聲的名儒的注意力。
因?yàn)榕u當(dāng)朝再有力，也比不了在格物致知和自然之道上的一丁點(diǎn)突破！
朱由檢嘆了口氣：“我們?nèi)寮液髮W(xué)都知道，先圣晚年時，一直在苦苦尋道求道，希望可以找到窺見大道的門徑，哪怕早上尋得，夜晚變死，也可瞑目。
而實(shí)際上，先圣晚年已經(jīng)尋到了門徑，留下了這部孔子遺篇，只是沒有來得及傳給他的學(xué)生，就魂歸大道了而他傳下的遺篇，則散失在后來的亂世當(dāng)中。只剩下在地下陪伴先圣和述圣的殘篇，在蒙元時期，被忽必烈所封的發(fā)丘達(dá)魯花赤耶律楚材在盜挖孔林時所得！而你們手中拿著的，就是孔子遺篇?dú)埰某尽?br />
“發(fā)丘達(dá)魯花赤耶律楚材？”陳奇瑜一愣，“耶律楚材還干過這事兒？”
“當(dāng)然干過！”朱由檢點(diǎn)點(diǎn)頭，“朕是蒙古大汗，如何會不知道此事？當(dāng)年忽必烈和阿里不哥爭汗位時，山東李璮背蒙歸宋，給忽必烈造成了極大的壓力。而忽必烈為了籌集軍餉，就封了心腹耶律楚材為發(fā)丘達(dá)魯花赤盜墓取寶，以籌軍費(fèi)。而耶律楚材則盜掘了孔林，挖開了包括述圣公在內(nèi)的許多孔子后人的墳?zāi)梗殶o數(shù)，其中就有孔子遺篇的竹簡。而這個遺篇，后來就在蒙古汗室中傳承，最后跟著虎兔敦汗一起到了歸化城，才被朕得到的。”
得，忽必烈這下給朱由檢抹黑成了倒斗大汗了！而且還無從抵賴。因?yàn)檫@是蒙古汗廷官方認(rèn)證的，說你是，你就是！
朱由檢笑道：“這是大道的門徑啊！為朕所得，正說明朕乃天命所歸！四位先生以為如何？”
這臉皮也真夠厚，自己說自己天命所歸不過陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升等四人也不得不承認(rèn)，他們手中的孔子遺篇，的確是大道之門。所以也沒有人懷疑這部孔子遺篇是假造的就連朱由檢自己，也相信曲阜孔林地底下埋著陪葬的孔子遺篇。
但他沒有辦法去挖啊！
所以就只能編故事了，不過他也不怕人拆穿。因?yàn)榭鬃舆z篇里面的道理都是真的，是大的，根本不可能造假！
而陳奇瑜、洪承疇、孫傳庭、盧象升四人也信了朱由檢的話。
這是大道之門啊！
就在他們四個人手中捧著！
這意味著大儒的歷史地位，對他們而言，可以說是唾手可得了。
因?yàn)橹灰每鬃舆z篇里面的方法去尋自然之道，取得一點(diǎn)突破是比較容易的，這可比抱著四書五經(jīng)鉆牛角尖強(qiáng)太多了！
而在自然之道時取得一點(diǎn)成就，那就是大儒啊！
“陛下可以得到儒家的大道，自然是天命所歸！”洪承疇摸著孔子遺篇的手都有點(diǎn)發(fā)抖了激動啊！
他已經(jīng)看完孔子遺篇，雖然沒有看懂，但他識貨！知道手里捧著的東西，就是大道的一部分！
“儒學(xué)已經(jīng)多少年沒有人可以窺見大道了”盧象升眼淚都下來了，“此書一出，得窺大道者，將會層出不窮啊！”
孫傳庭也道：“陛下得此大道之書，實(shí)是天命之所在此書一旦公布天下，天下的讀書人可就有福了。”
他的話說到這里，八道目光，就一起射向朱由檢了這個是先圣的遺篇，絕對不能埋沒啊！
朱由檢笑道：“朕已經(jīng)打算利用這次南征的機(jī)會，將孔子遺篇公開這兩年之所以沒有將之公開，是因?yàn)殡尴胱尶紫壬屑?xì)研究一下，確定并非偽造之后，再對外公布。而孔先生，就在瓊?cè)A島上專心研究孔子遺篇。”
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