德懷特先生很感概的說道：“這些人就是一些向往自由的人，但是，在羅馬教廷占有統(tǒng)治勢力的社會，卻絕對是大逆不道的瀆神者，被教廷認定為異端而嚴厲打擊。

    在教廷的高壓政策之下，后世慢慢演變，撒旦這個詞逐漸被惡魔化，也開始真正的具象化，反而才逐漸有了信奉撒旦的人和群體。”

    喬治不懂古希伯來文字，卻很理解他的話，他看過一個案例，故事里面的那個組織叫閃電組織，他們名義上也是信奉撒旦的。

    組織的符號是一個閃電，3個鋸齒狀的閃電標識，分別代表堅持、反叛和革新，這是閃電組織的座右銘。

    從這就可以看出，它是一個有理想有組織的結(jié)社，雖然行為方式有些極端，但和什么惡魔地獄等所謂的邪惡事物，根本就不掛邊。

    喬治思考的時候，德懷特先生感慨之后逐漸進入了狀態(tài)，像正在發(fā)表演講一樣，語言中融入了更多的感情，精神也變得有些亢奮，他站起身說道：

    “接著說這張紙上的其它符號，在第二條咬尾蛇的蛇頭部分，也就是整張卷軸的右側(cè)最下端，是一個火焰正在熊熊燃燒的地獄之門。

    燃燒的地獄之門左邊不遠處有一個符號，是一個和地獄之門幾乎一樣大的逆十字架，右邊則是復數(shù)的綿羊群。

    綜合以上我說的這些，就可以解讀為，在上帝之眼的注視下，世上正有人在秘密的進行撒旦召喚儀式。

    他通過祭壇的祭祀獲得能量，去打開地獄之門與撒旦進行交易，想得到力量，靈魂，治愈，智慧，生命等等能力。

    撒旦幫他得到他所希望得到的，交換條件是他要貢獻出足夠的祭品，祭品是那些綿羊，也就是那些失蹤的人。

    當然，這個卷軸上面的符號和文字，遠遠不止我剛才說的這些，這種解讀的結(jié)果比較理想化。

    采用的方式也很片面，是單獨提煉出這個卷軸之上，對這個解釋有用的符號和文字，去形成一個有意義的結(jié)論。

    不過，其他的解讀方法也是大同小異，否則的話，沒有任何一種說法，能涵蓋這張紙上的所有東西，因為很多符號在我們看來，根本就是毫無意義的涂鴉。”

    大衛(wèi)舉起酒杯，“德懷特先生，必須要為你的話干一杯，謝謝您精彩的講述，帶我們追憶幾百年前的故事，為我們打開了一道通往神奇世界的大門。”

    禮貌的表達完謝意后，他才又故意撓著頭，用一種自嘲的語氣說道：“德懷特先生，也許是我掌握的知識不夠豐富，聽完之后我的疑惑依然存在。

    或者是我的理解力有問題，我覺得即使按照您說的這個解讀方法，主教大人遺留下的這個卷軸，暗示有人正在制造祭壇，用祭品召喚神靈進行撒旦崇拜的儀式。

    可是，它還是沒有說明魔鬼祭壇說法的合理性，因為這兩件事是孤立存在的，主教s的事情，嗯，還有這張神秘的卷軸。

    還是沒有辦法和那些之前發(fā)生的失蹤事件，建立起直接關(guān)系，魔鬼是魔鬼，祭壇是祭壇，我感覺強行將它們聯(lián)系起來很是牽強。”

    德懷特點頭說道：“大衛(wèi)先生，您說的沒錯，不過我還有一些話沒有說完，您聽我繼續(xù)解釋。

    這個卷軸上的標記，雖然大部份都是各種神秘莫測的符號，可還是有一些，諸如古希伯來文和拉丁文等有意義的文字。

    當時那位教士說，主教大人雖然精通這些文字，可是他經(jīng)過認真的研究和比對之后，發(fā)現(xiàn)卷軸上的這些文字，和主教大人的字體有明顯的區(qū)別，根本就不是他老師寫的。

    因此他向外公布他的發(fā)現(xiàn)時，還有一個推論，在多年以前的某一天，主教大人還是百老匯村教堂神父的時候，就有某個人來到了教堂。

    他在向主教大人懺悔的時候，詳細講述了發(fā)生在他身上的詭異事情，有個神靈不斷在向他說話，告訴他應該怎樣建設(shè)祭壇，怎樣舉行祭祀儀式，還包括他心中由此而生的一些邪惡想法。

    這點從現(xiàn)代心理學上可以解釋，比如這個人其實是得病了，精神分裂后有了幻聽的癥狀，就總是覺得有一個人在耳邊對他說話，這些話別人聽不見，可對他來說卻異常真實。

    那個年代對各種精神疾病，還沒有一個科學系統(tǒng)的解釋，他從開始的飽受精神折磨，漸漸的開始接受，直到最后深信不疑。

    他異常堅定的認為：自己是一個特殊的人，被某個神靈選中為人間使徒，現(xiàn)在的耳語，其實是這位神靈在對他低語。

    他對此堅信不疑，漸漸滋生了各種各樣的邪惡想法，并且他不是坐在家里空想，而是已經(jīng)開始付諸實際行動。

    主教大人留下的這張紙，應該就是這個人心中，各種幻想的具體表現(xiàn)，可能就是他設(shè)計魔鬼祭壇時的其中一張草圖。

    也許當時他的病情還不嚴重，確實是在向主教大人懺悔和尋求幫助，但是我覺得，更可能的情況是：

    他就是故意用這種方式向教會發(fā)起挑戰(zhàn)，因為他不但袒露了心扉，還將這幅草圖有意留給了主教大人。

    時隔多年以后，發(fā)生了這么多詭異的失蹤事件，和過去的那段經(jīng)歷一一對照，主教大人前思后想，認為就是當年的那個人做的。

    這個人已經(jīng)不是在心中想象，而是化身成行走在人間的魔鬼，主教大人受教會規(guī)章的約束，不能對外人說出懺悔的事情，卻又想提醒世人有這樣一個魔鬼存在，被折磨的精神憔悴。

    最后他實在不堪心靈的折磨，毅然選擇了最極端的方式s。

    這個決定對主教來說非常不容易，因為16世紀的s行為，在天主教中是一種嚴重的罪行，違反了天主十誡的第一誡和第十誡。

    教會一直認為s者不能得救，s者不能在教堂舉行葬禮，不能舉行追思，在中世紀的意大利，s的人甚至都不會被允許葬在墓地，而是故意埋葬在十字路口的路邊。

    所以說，英雄之路不好走，它本質(zhì)上就是一條自我犧牲的道路。”

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