李崧取得了階段性主動，大家稍稍松了口氣。張銘除了興奮之外，多少有些慚愧。遺傳學與醫學原本休戚相關，可關鍵時刻拿染色體理論來救場的居然是搞物理的李崧。

    李崧絕非等閑之輩，靈兕圣祖不敢掉以輕心，沉思良久后問了第一個問題：

    “李公子以遺傳學論馬，立意新穎。山人請教李公子，如何理解染色體在萬物繁衍中的作用？

    生物遺傳學不是李崧的本專業，張銘趕緊接過了話題：

    ”我來解釋一下吧。DNA是最基本的遺傳單元，而染色體就是攜帶大量DNA的載體。提到這染色體的繁衍機制，可以用道家陰陽理論解釋。“

    靈兕圣祖大王聽得津津有味，示意張銘解釋的更加詳盡一些。張銘用眾人最容易理解的方式進行了解釋：

    ”天下一切以雌雄交配而繁衍的物種，千變萬化的特征完全來自染色體的排列組合。以人的體細胞為例，有23對染色體，共計46條。繁衍過程中，父系與母系各自提供23條，重新組合后形成新的23對染色體。新生兒自然擁有了父母各一半的遺傳信息。“

    靈兕圣祖大王感嘆道：

    “陰陽和合乃生萬物，道學為體，遺傳學為用，妙哉！但不知這重組合的新生兒如何區分陰陽？“

    張銘佩服對方的思維嚴密，給出了進一步解釋：

    “23對染色體中有一對專門以西文字母XY來表達陰陽。母系這一對表征為XX，父系一對表征為XY。陰陽際會之時，如父母系兩條X結合，新染色體即為XX，則為陰；反之，若母系X與父系Y結合，新染色體為XY，則為陽。“

    圣祖大王至此大徹大悟：

    “妙妙妙！以人推馬，李崧公子說過馬有64條染色體，也就是32對。其中一對決定馬的公母。至于馬的黑白紅黃，還是高矮大小一切特征，均由另外31對決定！如果馬在種內繁衍，染色體雙雙結對，珠聯璧合。而驢和馬雖血緣相近，畢竟不同種，因此決定陰陽的那對染色體相容后有所衰退，生出的騾子自然難以繁衍后代！“

    不去談論道的勝負，老牛的悟性讓大家折服。圣祖大王的領悟還不止這些，繼續思考：

    “山人思慮再三，認為遺傳學恰恰證明了真知無形！凡人論馬，糾結于毛色，雌雄等有形之外在。染色體這一微觀之物雖然有形，可是遺傳學論卻剛好打破萬物的外在形態差別，統一了陰陽交合繁衍的本質！恰恰佐證了‘一生二，二生三，三生萬物’的道家思想！“

    冷眼旁觀許久的凌凌七點點頭：

    “我雖不及諸位才智，卻也聽懂了一二。大王所言有理，真知無形的本質恰恰在于打破了凡人‘見山是山’的藩籬，抽象出萬物底層的本質。方才二位公子遺傳學論讓我等大開眼界，而我家大王卻點中了背后的玄妙。“

    凌凌七此刻的“助攻”是恰到好處的。表面漲了圣祖大王的聲勢，暗地卻是為李崧思考爭取了時間。

    有關凌凌七是自己人的底細，張銘曾經告訴過李崧。因此李崧心領神會，對凌凌七點頭示意后發言：

    ”鄙人今日來訪，本來就是向大王求學，并非要一分勝負。方才一番論道，受益匪淺。我來總結大王觀點，日月之行，萬物生長皆為表象。表象看似豐富，從中卻無法求得真理。悟道就必須破碎表象，參悟天地運行背后的大道。請教大王對否？”

    靈兕圣祖點頭表示甚為滿意，這場“勝利“來得如此扎實，連總結陳詞對方都替自己做了。剛想回敬兩句客套話，給對方下個臺階，不想李崧標志性地扶眼鏡框的動作又出現，鏡片反射的一束寒光令大王不寒而栗，原來論戰沒有結束：

    “且慢，領悟了大王的觀點，晚輩卻又生疑竇。大王曾自稱修真所悟乃是逍遙大道，老莊之學。然而老莊之學的求知論恰恰與大王今日所言自相矛盾，似有破綻……“

    大風起于青萍之末，一個敏感的話題讓氣氛陡然緊張了起來。當年靈兕圣祖離開函谷關后，曾效仿孔夫子周游列國。

    然而時值春秋戰國，各路諸侯熱衷于禮樂與征伐，庶人只關心安定和溫飽，有誰在意這“無用之學”？連主人的《道德經》都成了治國安邦的“有用之學”。

    老牛的傳承與諸子百家皆不同。孔圣人的弟子記錄老師言行，著書《論語》，流傳后世。圣祖大王追求極致逍遙，不愿像孔圣人那樣供在廟堂里受香火祭拜。

    莊周這個弟子是老牛在楚國布道時的意外收獲。此人敏而好學，悟性頗高，忠實繼承恩師的修為。因此圣祖讓弟子以《莊子》的名義著書立傳。全篇圣祖大王逐字逐句校對，弟子莊周逐一刊刻，不敢動一字，被后人喻為”老莊之學“。

    今日被李崧點出老莊之學有謬誤，不免讓圣祖大王惱羞成怒。李崧洞察出對方不悅，不待大王發難便搶先詰問：

    “敢問大王，《莊子·內篇·養生主》中如何描述求知的態度？”

    李崧問到的典故世人皆知，不待圣祖大王發言，曹雪芹就接過了話茬：

    “不勞大王作答，老朽不才，分明記得大王所言為‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！’。”

    靈兕圣祖大王點頭：

    “雪芹先生敏捷！山人此言就是警醒世人，求知不可陷入冗繁表象，須辨明大道。不知哪里自相矛盾？”

    李崧笑答：

    “大王勸世人求知的出發點沒錯，甚至整段文的立意都沒錯，可是大王開篇立論就自相矛盾了。‘生也有涯’沒問題，可是’知也無涯‘便與您的求知理論矛盾了。”

    靈兕圣祖還沒有意識到陷阱所在，盲目跟進：

    “哪里矛盾？無形真知高深莫測，我就是勸世人要慎重求索，不要陷入求知的汪洋大海！“

    李崧終于獻出了今天第一絲笑意，圣祖大王暗道不妙！這場景似曾相識，與當年函谷關下公孫龍面對守關小吏狡黠一笑的情境一模一樣：

    “大王謬矣！無涯的不該是真知，而應該是表象。萬物表象雖然林林總總，上升到真知的境界，必然是有限的存在。譬如，《道德經》僅五千言，講清了’道德‘二字。近代科學同樣，前人窮經皓首所求宇宙能量的秘密，最終化為愛因斯坦極簡的質能方程E=MC2。”

    不待對方辯解，李崧拋出了最后的殺招：

    “因此，您這句話應該是說’吾生也有涯，而表象也無涯‘才是對的。以有涯的生命追尋無盡的表象，確實荒廢生命。可您偏說“知也無涯”！如果真知也無窮無盡，您又憑什么嘲笑那些窮經皓首追尋表象之人？“

    李崧完全是“以彼之矛攻彼之盾”，圣祖大王追悔莫及！與弟子修訂《莊子》之時字斟句酌，自以為將天地、逍遙、求真、齊物講的透徹之極！

    不曾想因為一個“知”字欠缺推敲，如今被找到如此巨大破綻！的確，如果真知也如表象一般無邊無涯，那么’無用之學‘又比’有用之學‘高明在哪里？”

    此刻，小館的掛鐘不偏不倚敲響了四聲，凌晨四點。今夜的交鋒剛好出現了四次反轉：

    兕大王御駕親征，左護法臨危護駕；

    茶席論道談“無用”，水擊三千論逍遙；

    白馬非馬設陷阱，張銘莽撞入迷局……

    誰都不曾料想，絕殺出現在第四輪反轉：

    大王乘勝追擊顯紕漏，李崧神兵天降定乾坤……

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