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神隱小面館 四十七章 一槌定音

作者/南社村 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    李崧取得了階段性主動,大家稍稍松了口氣。張銘除了興奮之外,多少有些慚愧。遺傳學(xué)與醫(yī)學(xué)原本休戚相關(guān),可關(guān)鍵時刻拿染色體理論來救場的居然是搞物理的李崧。

    李崧絕非等閑之輩,靈兕圣祖不敢掉以輕心,沉思良久后問了第一個問題:

    “李公子以遺傳學(xué)論馬,立意新穎。山人請教李公子,如何理解染色體在萬物繁衍中的作用?

    生物遺傳學(xué)不是李崧的本專業(yè),張銘趕緊接過了話題:

    ”我來解釋一下吧。DNA是最基本的遺傳單元,而染色體就是攜帶大量DNA的載體。提到這染色體的繁衍機制,可以用道家陰陽理論解釋。“

    靈兕圣祖大王聽得津津有味,示意張銘解釋的更加詳盡一些。張銘用眾人最容易理解的方式進行了解釋:

    ”天下一切以雌雄交配而繁衍的物種,千變?nèi)f化的特征完全來自染色體的排列組合。以人的體細胞為例,有23對染色體,共計46條。繁衍過程中,父系與母系各自提供23條,重新組合后形成新的23對染色體。新生兒自然擁有了父母各一半的遺傳信息。“

    靈兕圣祖大王感嘆道:

    “陰陽和合乃生萬物,道學(xué)為體,遺傳學(xué)為用,妙哉!但不知這重組合的新生兒如何區(qū)分陰陽?“

    張銘佩服對方的思維嚴密,給出了進一步解釋:

    “23對染色體中有一對專門以西文字母XY來表達陰陽。母系這一對表征為XX,父系一對表征為XY。陰陽際會之時,如父母系兩條X結(jié)合,新染色體即為XX,則為陰;反之,若母系X與父系Y結(jié)合,新染色體為XY,則為陽。“

    圣祖大王至此大徹大悟:

    “妙妙妙!以人推馬,李崧公子說過馬有64條染色體,也就是32對。其中一對決定馬的公母。至于馬的黑白紅黃,還是高矮大小一切特征,均由另外31對決定!如果馬在種內(nèi)繁衍,染色體雙雙結(jié)對,珠聯(lián)璧合。而驢和馬雖血緣相近,畢竟不同種,因此決定陰陽的那對染色體相容后有所衰退,生出的騾子自然難以繁衍后代!“

    不去談?wù)摰赖膭儇摚吓5奈蛐宰尨蠹艺鄯Jプ娲笸醯念I(lǐng)悟還不止這些,繼續(xù)思考:

    “山人思慮再三,認為遺傳學(xué)恰恰證明了真知無形!凡人論馬,糾結(jié)于毛色,雌雄等有形之外在。染色體這一微觀之物雖然有形,可是遺傳學(xué)論卻剛好打破萬物的外在形態(tài)差別,統(tǒng)一了陰陽交合繁衍的本質(zhì)!恰恰佐證了‘一生二,二生三,三生萬物’的道家思想!“

    冷眼旁觀許久的凌凌七點點頭:

    “我雖不及諸位才智,卻也聽懂了一二。大王所言有理,真知無形的本質(zhì)恰恰在于打破了凡人‘見山是山’的藩籬,抽象出萬物底層的本質(zhì)。方才二位公子遺傳學(xué)論讓我等大開眼界,而我家大王卻點中了背后的玄妙。“

    凌凌七此刻的“助攻”是恰到好處的。表面漲了圣祖大王的聲勢,暗地卻是為李崧思考爭取了時間。

    有關(guān)凌凌七是自己人的底細,張銘曾經(jīng)告訴過李崧。因此李崧心領(lǐng)神會,對凌凌七點頭示意后發(fā)言:

    ”鄙人今日來訪,本來就是向大王求學(xué),并非要一分勝負。方才一番論道,受益匪淺。我來總結(jié)大王觀點,日月之行,萬物生長皆為表象。表象看似豐富,從中卻無法求得真理。悟道就必須破碎表象,參悟天地運行背后的大道。請教大王對否?”

    靈兕圣祖點頭表示甚為滿意,這場“勝利“來得如此扎實,連總結(jié)陳詞對方都替自己做了。剛想回敬兩句客套話,給對方下個臺階,不想李崧標志性地扶眼鏡框的動作又出現(xiàn),鏡片反射的一束寒光令大王不寒而栗,原來論戰(zhàn)沒有結(jié)束:

    “且慢,領(lǐng)悟了大王的觀點,晚輩卻又生疑竇。大王曾自稱修真所悟乃是逍遙大道,老莊之學(xué)。然而老莊之學(xué)的求知論恰恰與大王今日所言自相矛盾,似有破綻……“

    大風(fēng)起于青萍之末,一個敏感的話題讓氣氛陡然緊張了起來。當年靈兕圣祖離開函谷關(guān)后,曾效仿孔夫子周游列國。

    然而時值春秋戰(zhàn)國,各路諸侯熱衷于禮樂與征伐,庶人只關(guān)心安定和溫飽,有誰在意這“無用之學(xué)”?連主人的《道德經(jīng)》都成了治國安邦的“有用之學(xué)”。

    老牛的傳承與諸子百家皆不同。孔圣人的弟子記錄老師言行,著書《論語》,流傳后世。圣祖大王追求極致逍遙,不愿像孔圣人那樣供在廟堂里受香火祭拜。

    莊周這個弟子是老牛在楚國布道時的意外收獲。此人敏而好學(xué),悟性頗高,忠實繼承恩師的修為。因此圣祖讓弟子以《莊子》的名義著書立傳。全篇圣祖大王逐字逐句校對,弟子莊周逐一刊刻,不敢動一字,被后人喻為”老莊之學(xué)“。

    今日被李崧點出老莊之學(xué)有謬誤,不免讓圣祖大王惱羞成怒。李崧洞察出對方不悅,不待大王發(fā)難便搶先詰問:

    “敢問大王,《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》中如何描述求知的態(tài)度?”

    李崧問到的典故世人皆知,不待圣祖大王發(fā)言,曹雪芹就接過了話茬:

    “不勞大王作答,老朽不才,分明記得大王所言為‘吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!’。”

    靈兕圣祖大王點頭:

    “雪芹先生敏捷!山人此言就是警醒世人,求知不可陷入冗繁表象,須辨明大道。不知哪里自相矛盾?”

    李崧笑答:

    “大王勸世人求知的出發(fā)點沒錯,甚至整段文的立意都沒錯,可是大王開篇立論就自相矛盾了。‘生也有涯’沒問題,可是’知也無涯‘便與您的求知理論矛盾了。”

    靈兕圣祖還沒有意識到陷阱所在,盲目跟進:

    “哪里矛盾?無形真知高深莫測,我就是勸世人要慎重求索,不要陷入求知的汪洋大海!“

    李崧終于獻出了今天第一絲笑意,圣祖大王暗道不妙!這場景似曾相識,與當年函谷關(guān)下公孫龍面對守關(guān)小吏狡黠一笑的情境一模一樣:

    “大王謬矣!無涯的不該是真知,而應(yīng)該是表象。萬物表象雖然林林總總,上升到真知的境界,必然是有限的存在。譬如,《道德經(jīng)》僅五千言,講清了’道德‘二字。近代科學(xué)同樣,前人窮經(jīng)皓首所求宇宙能量的秘密,最終化為愛因斯坦極簡的質(zhì)能方程E=MC2。”

    不待對方辯解,李崧拋出了最后的殺招:

    “因此,您這句話應(yīng)該是說’吾生也有涯,而表象也無涯‘才是對的。以有涯的生命追尋無盡的表象,確實荒廢生命。可您偏說“知也無涯”!如果真知也無窮無盡,您又憑什么嘲笑那些窮經(jīng)皓首追尋表象之人?“

    李崧完全是“以彼之矛攻彼之盾”,圣祖大王追悔莫及!與弟子修訂《莊子》之時字斟句酌,自以為將天地、逍遙、求真、齊物講的透徹之極!

    不曾想因為一個“知”字欠缺推敲,如今被找到如此巨大破綻!的確,如果真知也如表象一般無邊無涯,那么’無用之學(xué)‘又比’有用之學(xué)‘高明在哪里?”

    此刻,小館的掛鐘不偏不倚敲響了四聲,凌晨四點。今夜的交鋒剛好出現(xiàn)了四次反轉(zhuǎn):

    兕大王御駕親征,左護法臨危護駕;

    茶席論道談“無用”,水擊三千論逍遙;

    白馬非馬設(shè)陷阱,張銘莽撞入迷局……

    誰都不曾料想,絕殺出現(xiàn)在第四輪反轉(zhuǎn):

    大王乘勝追擊顯紕漏,李崧神兵天降定乾坤……

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