神隱小館里今夜來客不多，算上張銘與曹雪芹也不過二主三客五人而已。此刻每個(gè)人都在心里揣摩張銘的用意，內(nèi)心都有些忐忑。
事不關(guān)心，關(guān)心則亂。
幽冥眼下的情勢顯然與在座的每個(gè)人都有關(guān)系，但每個(gè)人關(guān)心的側(cè)重點(diǎn)卻各有不同：
少年得志，一路坦途的張銘在過去一年穿行陰陽兩界，身陷四大象限虛空。李鹿蘋下落不明，仗義相助的孟婆娘子無辜受牽連……
短短一年，張銘仿佛嘗盡了三生三世的失落與無助！
可是命運(yùn)因此改變的何止他一人？隨著幽冥里的局勢愈發(fā)撲朔迷離，眾人的命運(yùn)其實(shí)都被交織在了同一張網(wǎng)中……
曹雪芹與蒲松齡都是感念孟婆娘子的大恩，故而挺身而出。如今一位成了神隱小館的“義工”，另一個(gè)全力協(xié)助張銘走上“江湖大佬之路“。
凌凌七心態(tài)最為復(fù)雜，靈兕圣祖大王待他不薄，可是結(jié)識(shí)張銘之后好感與日俱增。
凌凌漆打算了斷了眼下的大事后，就與曹雪芹一樣躲進(jìn)神隱小館與擺渡人為伴，過起大隱于市的日子。身為頂級吃貨，這里有天下最懂他的廚子！
更微妙的是，凌凌七對神隱小館的親近之情，如今也悄悄傳染給了師傅。
“圣祖大王心中有一個(gè)更大的秘密，他足足將這個(gè)秘密保守了兩千多年……”
張銘的話似有敲山震虎的味道，攪擾的八爺心神不寧。黑風(fēng)山到底還藏了多少秘密？張銘從剛才的故事里洞察到了什么？難道兩千年前繪就的《九幽萬里江山圖》里果真藏著所有的未解之謎？眼下尚且不得而知，不如耐心聽故事。
張銘的這句開場白突如其來，如同說書人重重拍了一下醒木，各揣心事的眾人重新將注意力放在了說書人張銘身上，神秘緊張的氣氛陡然而生……
神隱聊齋”幽冥專場“第三場進(jìn)入了下半場，
說書人：張銘
書名：《太陽的后裔》
張銘何時(shí)開始琢磨黑風(fēng)山的秘密？并非從李崧破解《九幽萬里江山圖》開始，而是始于第一次穿越虛空中的四大象限。
在李崧的提示下，張銘開始逐步認(rèn)識(shí)這個(gè)由”四大象限“組成的虛空世界。張銘為X軸，李鹿蘋為Y軸。正負(fù)半軸分別為二人的陰陽兩界。
螞蟻爬行時(shí)都懂得“兩點(diǎn)之間直線最短”，張銘的“虛空世界”也有兩條“不可置疑”的公理。
虛空公理一：虛空象限旅行者可以穿越自己的陰陽界無數(shù)次。
也就是張銘可以在自己的生死界里穿梭陰陽，日夜交替。
虛空公理二：虛空象限旅行者只能穿越他人陰陽界一次。
也就是說，穿越鹿蘋陰陽界的那個(gè)張銘，再也回不來了。
體會(huì)的過程中，張銘還對幽冥的本質(zhì)有了更深的認(rèn)識(shí)。原來幽冥與人間并非兩個(gè)彼此獨(dú)立的空間，分隔陰陽兩界的是復(fù)雜的多維時(shí)空。
更加有趣的是，陰陽的邊界有時(shí)是時(shí)間，有時(shí)又是空間！
聽起來復(fù)雜，其實(shí)一點(diǎn)不難理解。比如以時(shí)間為邊界，子夜后的神隱小館屬于幽冥，而日出后這里便是屬于人間的神隱小面館。
不僅前來輪回的書仙要遵守這個(gè)規(guī)則，所有幽冥來客都要在日出前通過“水火兩路”返回地府。
張銘的家位于忘憂湖花園城27棟“18層9U”，那里是一個(gè)特殊的空間，是孤懸在陽世三間的“幽冥大使館”。擺渡人張銘就是幽冥二主派駐人間的“大使”。
而張銘每天出入的家門，便是穿梭三四象限的”通道”。
自從在報(bào)紙上看到了第四象限的還有另一個(gè)自己，張銘就發(fā)現(xiàn)了“18層9U“的秘密。原來自己一直就住在《九幽萬里江山圖》里。
也就是從那天起張銘開始相信，菩薩早已把所有的暗示都放在了《九幽萬里江山圖》里。這張寶圖關(guān)聯(lián)著所有人的宿命。
解讀寶圖的重大突破來自于李崧的無心插柳。寶圖現(xiàn)身神隱聊齋的那個(gè)夜晚，所有人親眼目睹了李崧制造的”時(shí)空之門”恰好投影在《九幽萬里江山圖》里的九峰之上。
靈兕圣祖大王百思不解。李崧卻偷拍了寶圖，發(fā)現(xiàn)了九峰之巔恰好可連在一條直線上，此線恰如離弦之箭，直指紅日圓心。這一輪紅日究竟暗示了什么？
重重疑點(diǎn)還是指向了黑風(fēng)山。黑風(fēng)九峰中確實(shí)留下了許多與太陽有關(guān)的暗示！而最終觸發(fā)張銘靈感的還是八爺?shù)墓适隆?br />
以八爺口述，黑風(fēng)山一戰(zhàn)，九爺任海枯道顯法身，化為”三足金烏“，駕長車送來一輪紅日，光耀九幽。這與上古三足金烏的神話傳說幾乎如出一轍。
黑風(fēng)山與太陽有關(guān)的線索僅限于此？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止！上古傳說中有太陽神之國度名曰太昊，太陽神帝俊之妻羲和生十日，常羲生十二月。而靈兕圣祖大王八位兄弟的綽號，也分別以“日月”命名，莫非僅是巧合？
故事遠(yuǎn)沒有結(jié)束，羲和生了十日，緣何如今僅剩一個(gè)太陽？這便是眾人皆知的“大羿射日，嫦娥奔月”的傳說。
傳說十個(gè)太陽為禍人間，神射手大羿一口氣射下了九個(gè)太陽！為了擔(dān)心太陽神帝俊報(bào)復(fù)，他的妻子嫦娥偷了靈藥后獨(dú)自一人奔月成了仙。這段傳說出自西漢古書《淮南子》，在民間人盡皆知。
可是倒霉的大羿呢？他的去向大多數(shù)人不得而知，其實(shí)《淮南子》中也提到了一句：
“羿除天下之害，死而為宗布”。意思是射下了九日的大羿死后到了幽冥地府，成為統(tǒng)御萬鬼的“宗布神”！
根據(jù)司馬遷的《史記》推斷一下年代，大羿奔赴幽冥的時(shí)間恰好是上古堯舜時(shí)期，與五千年前冥王大帝降世幽冥的時(shí)間基本吻合。
冥王大帝就是大羿的可能性大增！
故事還在繼續(xù)，帝俊的十個(gè)太陽兒子只剩下孤苦伶仃的一個(gè)，夸父一路跨過高山大河，窮追不舍，最終渴死于北方大澤之畔，留下了”夸父追日“的千古迷思……
以張銘的推斷，靈兕圣祖大王為山寨的七爺，八爺分別定綽號為“射日大羿”與“追日夸父”或許正是暗喻這兩個(gè)重大的歷史事件。
《淮南子》與《史記》的這段記述如果為真，那么幾乎坐實(shí)了冥王大帝的真實(shí)身份就是射日的大羿！然而眾所周知，中國是從夏商周開始才有被普遍認(rèn)可的“信史”，而從盤古開天到三皇五帝的故事被大多數(shù)人認(rèn)為是“上古神話”。
因此這個(gè)由上古神話構(gòu)建出來的故事靠譜嗎？這個(gè)問題一度困擾張銘。然而聽了八爺親自口述的“黑風(fēng)山大戰(zhàn)”后，張銘又有了很大的信心。
故事中九爺顯身太陽神鳥的細(xì)節(jié)，幾乎與上古典籍《山海經(jīng)》中對“三足金烏”的描述完全一致！既然“三足金烏”的傳說為真，那么“西王母”的存在也大有可能，昆侖虛的傳說也有了眉目……
神話傳說有了依據(jù)，《史記》作為史學(xué)巨著就更可信了。盡可大膽從中探究炎黃部落，伏羲神農(nóng)，三皇五帝留下的傳說。
這一聯(lián)想非同小可，要知道東夷炎帝部落正是崇拜太陽的族群，更是“羲和生十日”與“三足金烏”傳說的起源。相傳東夷部落入海處有一棵巨大的扶桑樹。大羿射落九日前，女神羲和正是在此處為十個(gè)太陽之子沐浴。洗澡之后的十個(gè)孩子便掛在扶桑樹之上，等待著每日從東方海平面升起……
這個(gè)充滿浪漫主義的上古神話究竟暗喻這什么？《九幽萬里江山圖》中與九峰之巔一脈相接的紅日又蘊(yùn)含著何種暗示？或許地藏菩薩早已洞悉到一個(gè)驚人的真相：
上下五千年，幽冥大亂均與這個(gè)”太陽部落“有關(guān)？
這個(gè)確有可能，而且極有可能！如今能夠穿梭陰陽兩界的張銘預(yù)感到了人間傳說與幽冥里的故事確實(shí)存在著莫大的關(guān)聯(lián)性。
華夏的炎黃世系號稱上下五千年，冥王大帝降世地府也剛好五千年。
人間的天下分九州，幽冥地下有九幽。
華夏正統(tǒng)黃帝部落居黃河上游稱華夏，炎帝部族以太陽為圖騰居?xùn)|夷
華夏族與東南蠻夷部落的戰(zhàn)爭從上古綿延到商周，幽冥大亂則從三皇五帝到如今。
這一切僅僅來自巧合嗎？冥王大帝如果真為射日的大羿，那么他便是來自華夏族無疑。那么后土娘娘來自哪里呢？《山海經(jīng).海內(nèi)西經(jīng)》同樣給出了線索：炎黃生共工，共工生后土。后土娘娘很可能來自崇拜太陽的東夷炎帝部落！
此刻答案或許昭然若揭，這場幽冥里的曠古之亂隱藏著一個(gè)驚天的秘密。
無論是后土娘娘，還是黑風(fēng)九圣，五千年來與冥王大帝殊死搏斗的兩支力量竟是一脈同宗！
因?yàn)樗麄兌际恰疤柕暮笠帷薄?
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