“我怎么覺得二位尊者就在我們身邊呢……“

    張銘的一句話說的眾人后脊背發(fā)涼。大家向大殿四周望去，空空如也。凌凌七從翠云宮，跑到青華宮，里里外外看了個遍卻一無所獲。

    二位尊者的道場與人間寺廟大不同。沒有祭祀供奉，更沒有金身神像。大殿正中就是一個蒲團，顯然是供尊者打坐的地方。大殿兩側(cè)倒是有繁復而精美的彩塑烘托。在菩薩道場護法的有諸天羅漢，護教伽藍，哼哈二將。而太乙道場則是以先天八卦、護法神獸來襯托。

    凌凌七不禁丈二和尚摸不著頭腦，疑惑的問道：

    “二位尊者隱遁不出已經(jīng)一年有余，整座幽冥都找不到他們。按照老規(guī)矩，所有往生者經(jīng)十殿陰司審判后，罪大惡極者入十八層地獄服刑，剩下的到這里接受二位尊者的超度，之后便可以去轉(zhuǎn)生殿定六道輪回了。如今奈何橋畔沒有了孟婆娘子當擺渡二人，二位尊者也不在此處超度眾生。九幽之地所有人都見證了這一事實。你怎么敢說二位尊者就在眼前？“

    張銘沒有直接回答這個問題，他站在菩薩打坐的蒲團前，眼前確實空無一物。他又帶領(lǐng)眾人來到青華宮，太乙救苦天尊的道場情況毫無差別。張銘突然問身后的蒲松齡：

    ”大哥，還記得《金剛經(jīng)》所言嗎？“

    蒲松齡立即答道：

    “凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。我懂了！你是否想說二位尊者‘在’與‘不在’皆是我們內(nèi)心的虛妄與執(zhí)念而已？其實這兩座道場不過就是色相，二位尊者過去可以在這里、也可以不在這里。如今不在這里，卻又可以在這里。”

    曹雪芹佩服蒲松齡的悟性，“招財進寶”更是佩服的不得了。進入了幽冥尊者的大境界之后，他們更加不敢插話了。不曾想，這一次張銘卻搖頭了：

    “大哥，我想說的不是這個，是我們曾經(jīng)在靈石幻境里討論的金剛經(jīng)文。”

    曹雪芹端詳了一會兒太乙救苦天尊的蒲團寶座，突然靈光一閃：

    “兄弟，你是因為來到太乙老天尊的道場想起了跛足道人的‘風月寶鑒’嗎？“

    這一次張銘點了點頭，自己低頭默念在三生石前曾經(jīng)頓悟的經(jīng)文：

    “若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。”

    蒲松齡仍然疑惑不解：

    “三生石乃風月寶鑒所幻化，故而能照進世間諸相。可是如今二位天尊人都不在了，留下的三生石又有何意義呢？”

    不待張銘解釋，已經(jīng)領(lǐng)會張銘頓悟的曹雪芹站出來答疑解惑：

    “十殿閻君、幽冥眾生均看不見二位尊者。雖然他們有尊卑之別，但是無論閻君還是鬼仙均未脫離三界六道。因此他們眼中皆是我相、人相、眾生相、壽者相。這種境界不要說是修成菩薩果，就連菩薩在哪里都看不見！”

    “菩薩如何脫離三界六道？眾生不是都在三界六道里輪轉(zhuǎn)嗎？”

    凌凌七確實不解，加入了討論。

    曹雪芹搖搖頭：

    “三界六道包羅萬象，但確不是世界的全部。修持大道的二位尊者早就跳出三界六道的束縛。但是菩薩‘上通覺悟，下度眾生‘，因此他們雖然解脫生死，卻不離生死。”

    凌凌七追問道：

    “這就是張銘總是愛說的‘地獄不空誓不成佛'？莫非菩薩隔空傳法就是說了這句話？“

    張銘點點頭：

    “其實原話應該是‘地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提'。對六道眾生充滿慈悲，自身卻不墮六道，這才是二位尊者的大境界。因此不要說是在風月寶鑒中看到‘紅粉骷髏’的賈瑞看不見真佛，跳不出三界六道的人眼前便皆是虛妄之相。你我如此，十殿閻君，靈兕圣祖大王皆如此……”

    凌凌七的態(tài)度最務實，既不會大驚小怪，也不會不懂裝懂。他對張銘說：

    “我等凡夫俗子自然眼界不高，你就先給我們解釋一下我相、人相、眾生相、壽者相到底是啥吧!”

    大家均表示贊同，這句金剛經(jīng)文時常聽見別人掛在嘴邊，卻從未仔細思考過經(jīng)文奧義。大家都希望聽聽菩薩親傳弟子的覺悟。張銘仔細琢磨了一下：

    “過分執(zhí)著于文字表意就是一種執(zhí)著。我就不講大道理了，試著打個比方吧。凌凌七，你自詡為幽冥地府第一吃貨，你覺得世上最好吃的東西是什么？”

    看似直白淺顯的問題有時最難回答，讓一個吃貨忍痛割愛選出唯一真愛更是難上加難。凌凌七思忖了許久回答：

    “今日的話題境界如此之高，我要是舉出一個俗不可耐的食物來也不合適。要我說呀，無論山珍海味還是鳳肝龍髓皆是你張銘說的虛妄色相！萬物皆為皇天后土所孕化，所謂天降甘霖，地生萬物。因此一切甘甜鮮美之滋味均離不開泥土與水源。在我凌凌七看來，天下最美的食物便是神隱小面館的忘憂湯！“

    蒲松齡附和贊同道：

    ”雖然品嘗過張銘兄弟匠心獨具的不少大菜。無論是美輪美奐的水擊三千，還是食材驚艷的海陸空盛宴都不及一碗素面朝天的酸菜小筍忘憂面來的驚艷。而點燃這碗小面神髓的便是那一勺忘憂湯！”

    張銘點點頭：

    “的確，忘憂湯簡單到只有忘憂筍一味原料。可是山泉水卻把靈筍的甘美釋放的淋漓盡致，這便是大道至簡之美！我們不妨就拿這道羹湯為例，談談凌凌七眼中的我相、人相、眾生相、壽者相。這些便是他的紅塵妄念。“

    凌凌七老大不服氣：

    “我都清心寡欲到只求一口素湯了，還說我有紅塵妄念？不服，不服！”

    張銘淡定一笑曰：

    “你在踏入神隱小館之前從未品嘗過忘憂湯，直到你品嘗后，突然覺得天下美味都不及這一口青筍烹煮的鮮湯了。這時你心中就生出了’我相‘。“

    凌凌七眨巴一下老鼠眼：

    “兄弟，佛家總說色相二字。究竟’色‘與’相‘有啥區(qū)別？”

    曹雪芹插話道：

    “這個不勞張銘解釋，色乃是萬物之表，相乃是萬物之形。而且人的一切思想與動念皆屬于‘相’。”

    凌凌七似乎有所領(lǐng)悟：

    “也就是說，忘憂湯天下第一這個想法是我凌凌七腦子里突然蹦出來的。與你蒲老頭、曹老兒都沒關(guān)系，這便是‘我相’。妙哉妙招！張銘兄弟解釋佛理比那些故弄玄虛之輩強多了，繼續(xù)說下去！”

    張銘開始繼續(xù)解釋：

    ”所謂‘人相’該如何理解呢？那便是有一天，你凌凌七陪你家大寨主來神隱聊齋赴宴。靈兕圣祖大王認為天下最鮮美的羹湯乃是‘水擊三千‘。可是你凌凌七無論如何也無法認同你家大王。此刻，你內(nèi)心便生出了’人相‘。“

    凌凌七算是江湖人中的第一雅士，領(lǐng)悟力很強:

    “這個解釋更妙！我因為自己的執(zhí)念排斥他人，便產(chǎn)生了’人相’。也就是你張銘常說的‘分別心’。如此說來‘眾生相’與‘壽者相’的含義我好像頓悟了……”

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