迷里的正方體房里克利諾斯一行人蹲坐在地上，除了奧格奈爾一直研究角尺上的單位長度。他從衣服上扯下一條布條，對比著角尺上的單位，準(zhǔn)備把它反復(fù)對折，以此求出1259這個(gè)數(shù)值的確切單位長度。
一眼就能看出來奧格奈爾是一個(gè)急性子，干不來精細(xì)的活。布條的柔軟易變形，和對折之后的厚度都嚴(yán)重的影響著精度，他已經(jīng)得出了許多答案。可是沒有標(biāo)準(zhǔn)參考，沒人知道是否精確。
每當(dāng)他舉著布條對照角尺上的數(shù)字的時(shí)候，無名的急躁之火就會從胸口燃遍全身。許多次，奧格奈爾弄出了偏差，扶著石桌大口喘氣，無奈又不服輸?shù)穆曇魪乃暮韲道飩鞒鰜怼Ｖ笏只厝ブ貜?fù)之前的事情，好像是一個(gè)怪圈。
奧格奈爾把布條撩下桌面，兩拳咚的一聲敲在石桌上，“草！”他喊道。
“小心點(diǎn)，你可能會弄壞那個(gè)的。”埃伯納說著不合時(shí)宜的話。
“別生悶氣了，坐下休息會吧。”克利諾斯說：“如果命運(yùn)想讓我們出去的話，我們遲早會出去的不是嗎？”
奧格奈爾喪氣的坐在地上，“這個(gè)問題一點(diǎn)都不符合邏輯，在這么多限制之下根本不可能得出答案。”
“也許關(guān)鍵是，你所認(rèn)為的正確答案，是否是正確的。”埃伯納說：“如果數(shù)學(xué)上的答案在現(xiàn)實(shí)之中不存在，那么那個(gè)邏輯上正確的答案還是正確的嗎？”
“也許是，也許不是？”奧格奈爾氣沖沖的說：“討論這種事情，能夠讓我們進(jìn)去嗎？”
“比起進(jìn)去，我更想出去。”奧格斯特認(rèn)為自己在解答問題上幫不上忙，就一直安靜到現(xiàn)在，“勞煩告訴我，我們有進(jìn)展嗎？”
“完全沒有，是這樣的吧。”克利諾斯向奧格奈爾問，對方用沉默回應(yīng)了問題。“也許我們應(yīng)該把注意力從問題上移開，我聽說許多重大的突破都發(fā)生在瑣事之中。”
“無稽之談”奧格奈爾諷刺道。
“所以說，我們聊一點(diǎn)別的事情吧。”克利諾斯說：“聽你說你挺了解同濟(jì)會的事情，是吧杰森？”
克利諾斯叫了奧格奈爾的假名。
奧格奈爾剛剛生完無名之氣，反應(yīng)了一下才回答，“知道的不多，但是直到一些。”
兩人相視一笑，克利諾斯叫他杰森表示他無意拆穿奧格奈爾隱藏身份的事情，奧格奈爾雖說知道的不多，但是潛臺詞就是可以吐露一些信息出來。克利諾斯希望借此，對于同濟(jì)會這個(gè)神秘的組織了解更多。
“同濟(jì)會是個(gè)什么樣的組織呢？”
“它是一個(gè)探求真理的組織。”
“得了吧，那只是說辭而已。”克利諾斯暗諷道：“國王還說自己是為了帝國的人民呢。”
“那不是說辭。同濟(jì)會一直追求完美的世界，就是形而上學(xué)之中描述的完美。許多有識之士都尋訪，想要加入同濟(jì)會。據(jù)說有一半的法師是同濟(jì)會的成員，曾經(jīng)的元老會之中擁有一半的議席，就算是現(xiàn)今的政府之中也有極大的影響力。”
“真的嗎？”
“據(jù)說而已。”奧格奈爾繼續(xù)講述道：“不過現(xiàn)在他們已經(jīng)分裂了。”
“你說分裂是什么意思？”克利諾斯問。
“字面意思。”奧格奈爾說：“隨著內(nèi)戰(zhàn)的開始，同濟(jì)會內(nèi)部開始發(fā)生了劇變。很難想象原本都是效忠真理的仆人，一時(shí)間紛爭四起，反目為仇。圖爾的同濟(jì)會希望用武力奪取帝國的統(tǒng)治權(quán)，再推行他們的最終理想。冉特的同濟(jì)會有別的想法，他們希望維持傳統(tǒng)的政權(quán)，讓改革以不不流血的方式完成。至于黑澤的同濟(jì)會，他們另辟蹊徑。”
“另辟蹊徑？”
“他們在社會上剔除了貨幣，所以沒有了經(jīng)濟(jì)和市場。所有的產(chǎn)出，所有的所得都平均分配給人民。”奧格奈爾諷刺道：“如果進(jìn)展理想的話，應(yīng)當(dāng)是這樣的。可惜，那樣的舉措不過是一個(gè)笑料而已。”
克利諾斯曾經(jīng)身為一個(gè)商人，經(jīng)歷過那個(gè)貨幣幾乎像是不存在的危機(jī)年代。成口袋的金幣搬到市場上，買不到它一半重量的面粉。因?yàn)槟菚r(shí)粗制濫造的貨幣摻了很多的鉛，看起來烏黑了許多，用力一刮還能蹭下一層?xùn)|西，被笑稱泥巴幣。
在那種時(shí)候，市場上的硬通貨被替換成了香料、煙草、私人熔煉的黃金掛飾之類的東西。這種自發(fā)的市場行為證明了，市場可以脫離政府發(fā)行的信用貨幣繼續(xù)交易。只要擁有需求，就會有類似的貨幣代替品存在。
若是一個(gè)國家政權(quán)廢除了貨幣，禁止了交易，只能助長地下交易的進(jìn)行。
不過轉(zhuǎn)念一想，所有的貨幣特征條件都是，其總量基本不變。每個(gè)人根據(jù)從事工作，賺取整體的一部分，從而實(shí)際意義上證明自己工作報(bào)酬的價(jià)值。但是憑借平均分配的原則，貨幣的存在意義就在宏觀上消失了。因?yàn)樗袀�(gè)體的勞動，都是為了集體貢獻(xiàn)價(jià)值，而集體價(jià)值也平均回報(bào)給個(gè)體。從此避免了繁瑣的經(jīng)濟(jì)周期性漲落，因?yàn)椴痪皻馐袌龅膼盒匝h(huán)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且能夠隨時(shí)調(diào)整國家生產(chǎn)力，使整個(gè)國家機(jī)器可以立即進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)。
從理想的社會體系來看，這種做法的確極為貼近終極的哲學(xué)理想。
克利諾斯說道：“廢除貨幣可能是一個(gè)有效的手段。所有的資源平均分配，每個(gè)人各司其職。即便有人利用市場需求賺取所得，但是沒有政府的承認(rèn)也就不存在客觀的價(jià)值。從而無法購置非法途徑以外的許多東西，如此限制了貨幣的購買力，沒有任何監(jiān)管機(jī)構(gòu)的黑市貨幣必然規(guī)模會被限制的很而且奔潰的風(fēng)險(xiǎn)也會水漲船高。”
“哼！”奧格奈爾鄙夷的笑了一聲，“你所說的都建立在兩個(gè)基礎(chǔ)上：政府不試圖從黑市里撈錢、政府平均分配的資源充沛，不足以催生黑市經(jīng)濟(jì)。”
艾薩克聽了兩人的談話之后，疑惑道：“黑澤采用的模式，最大的問題不應(yīng)該是道德風(fēng)氣上的問題嗎？”
埃伯納完全不理解艾薩克的話，“這是為什么呢？”
克利諾斯也想知道，這個(gè)觀點(diǎn)的論證。
“所有東西平均分配，那么所有東西究竟屬于誰呢？”艾薩克辯證說：“所有的東西即屬于集體，又屬于個(gè)體。所有東西就變成了公有的財(cái)務(wù)，你不拿自然有人會拿你賣力工作，拿到的東西又不會變多。整個(gè)社會就會變成貪圖小利，怠于工作的消極群體。”
奧格奈爾看上去很是吃驚，“我不得不說，有時(shí)候我都忘記了你是一個(gè)像極了人類的合成體。”
艾薩克對奧格奈爾的話沒什么反應(yīng)，看來并不把這話當(dāng)作貶義來聽。
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