前面說過，孔家因為傳習(xí)儒學(xué)，自漢朝以后便屢受歷朝歷代朝廷的優(yōu)待。
孔氏家族所居的曲阜本來只是一個鄉(xiāng)野薔圉之所，后來經(jīng)過孔氏族人不斷繁衍生息，慢慢也形成了市政，到了南北朝世代更是形成了集合城鎮(zhèn)功能和學(xué)府書院為一體的小型城池。
到了如今，孔城雖然占地規(guī)模不如正兒經(jīng)的縣級城池，但麻雀雖小五臟俱全，不但內(nèi)有學(xué)府、書院、學(xué)社、私塾等學(xué)習(xí)型的建筑數(shù)十處，還涵蓋了周邊數(shù)千頃的土地，隨便尋個當?shù)厝艘淮蚵牐隳艿玫揭粋�城學(xué)子數(shù)千，城外農(nóng)奴、佃戶數(shù)萬的模糊數(shù)字。
而孔家人歷代入朝為官，有了過錯懲罰的形勢多種多樣，可一旦立了功勞，朝廷或者皇帝則都喜歡賞賜食邑和土地，久而久之不但曲阜一地的田畝皆為孔家所有，甚至山東境內(nèi)也有大片的土地慢慢也都姓了孔。
如果說這隋末時空，一如歷史般的發(fā)展，沒有因為雙魚玉佩讓黃娜舅侄倆亂入的話，那么李唐一旦得鼎，自然還是要優(yōu)渥的對待孔家，加唐朝延續(xù)隋朝的制度正式開啟了國歷史綿延了一千多年的科舉時代，極度吹捧“朝為田舍郎，暮登天子堂”和“萬般皆下品，唯有高”之后，更是把儒家的儒學(xué)一步步抬高到了登峰造極的地步。
你看，漢魏時不過給孔子后人封褒成侯、褒尊、宗圣，到晉宋曰奉圣、后魏曰崇圣、北齊曰恭圣，后周、隋并封鄒國，唐初曰褒圣，開元始追謚孔子為宣王，又以其后為宣公，到了宋仁宗時又定為衍圣公，可見歷朝歷代的帝王都認為要掌握天下的人化界，得先把“孔家店”給掌握好。
而不管怎么說，黃娜是雙學(xué)位的學(xué)士畢業(yè)，馬哲史觀的學(xué)分肯定是修夠了，而黃小剛雖然高學(xué)歷，但也在社會大學(xué)潛修多年，至少他這代人還是知道有關(guān)當年“打到孔家店”的一些情況，加近些年社會什么國學(xué)、女馴還有弟子規(guī)等等的亂象，在各種新聞和社會熱點的疲勞轟炸之下，想要不接受與之相關(guān)的信息真的很難，所以對于如何處置孔家這個問題，二人都有明確的共識，那是要把儒學(xué)從根子好好的改造一番，引導(dǎo)儒家和儒學(xué)不再去走唐宋元明清時走過彎路，一步到位直接升級成為“東華現(xiàn)代新學(xué)”！
那么，什么是“東華現(xiàn)代新學(xué)”呢？
那是：二黃主義、黃天鳳思想、黃小剛理論、snb、科學(xué)發(fā)展觀，以及新的理論高峰黃天鳳新時代特色理論思想，為決勝小康，建設(shè)現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。
目前，二黃主義、黃天鳳思想和黃小剛理論尚且還在編撰當，至于snb、科學(xué)發(fā)展觀、黃天鳳新時代特色理論思想，這些全不過千把字的東西已經(jīng)草擬完成，準備等到定鼎天下之后便展開推廣學(xué)習(xí)的活動是了！
所以，這也才是黃小剛私下給竇建德的指示里，明確提出對于曲阜孔家，只要儒生不要孔家人的原因，畢竟對于儒家經(jīng)典也只有孔家人有注釋和修改的權(quán)利要是沒有了孔家人的話，想要怎么去改造得看當權(quán)者的想法了。
當然了，改造儒學(xué)肯定還是需要操刀手的，不論是黃小剛還是黃娜都不好親自下場，不過人選兩人卻是早已經(jīng)選好了，那是后世各類隋唐穿越里絕對必不可少的金牌配角，時常與唐初開國將領(lǐng)開懟的萬金油人物，并經(jīng)常被主角拉來刷經(jīng)驗的唐初之經(jīng)學(xué)大家孔穎達！
對于孔穎達這人，黃娜自然是一點都不了解的，但偏偏黃小剛因為看過的幾本里都給他留下了濃墨重彩的一筆，因此反倒是記得整整齊齊。
首先，這孔穎達雖然也姓孔，也算做孔子的世孫，但他卻不是曲阜孔氏的人，并且在多部的里這家伙還跟曲阜孔家的人是死對頭，頗有一朝不容二孔的態(tài)勢。
其次是黃小剛恰好記得，他是五經(jīng)正義的作者，這五經(jīng)正義可是唐代科考“明經(jīng)”科的標準教材，于唐高宗時成書，完成了五經(jīng)內(nèi)容的統(tǒng)一，此后注釋儒經(jīng)必須以此為標準，科舉應(yīng)試亦必須按此答卷，不許自由發(fā)揮。
所以，僅憑此點也不難明白，曲阜孔家的人為什么要跟他是死對頭了！
那么，歷史的孔穎達又是個什么情況呢？
其人生于北齊后主武平五年574年，字沖遠一作仲達、沖澹，本是冀州衡水今屬河北人，孔子的第31世孫。歲學(xué)，曾從劉焯問學(xué)，日誦千言，熟讀經(jīng)傳，善于詞章，隋大業(yè)初，選為“明經(jīng)”，授河內(nèi)郡博士，補太學(xué)助教。
后來，隋煬帝廣征天下宿儒，集于洛陽，令國子秘書學(xué)士與天下大儒辨論，門下省納言侍楊達評第高下，以穎達為最。由于當時孔穎達年少，“先輩宿儒”對不他而心懷羞恥，于是暗派遣刺客欲加害孔穎達，幸得楊玄感將孔穎達藏于府，才使孔穎達幸免于難。之后，孔穎達補官位空缺而成為太學(xué)助教，因隋末戰(zhàn)亂而避亂于武牢，唐太宗平定王世充時，引孔穎達為秦府學(xué)館學(xué)士。
武德九年626年，孔穎達被擢授國子博士。貞觀初年，孔穎達被封為曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事。當時唐太宗剛剛即位，留心各種政務(wù)，穎達多次進忠言因而備受親待。
唐太宗曾問孔穎達說“論語說以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。是什么意思？”
孔穎達回答道“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無。己之雖實，其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可測，度不可知。易稱以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾，若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。”唐太宗對孔穎達的回答十分贊許。
后貞觀十七年，孔穎達因年老退休，十年644年，圖形于凌煙閣，贊詞為“道光列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開，掞辭飚起。”
后卒于貞觀二十二年64年，終年75歲。12
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