武德年，依舊是戰(zhàn)事頻發(fā)的一年。
新春伊始，突厥和吐谷渾各自遣使入朝請(qǐng)求互市，李淵大喜，當(dāng)即答應(yīng)下來，唐朝借此購(gòu)入巨量的牲畜，使得歷經(jīng)喪亂的中原地區(qū)漸漸呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
然而好景不長(zhǎng)，和平僅僅維持了一個(gè)春天，便因突厥人和吐谷渾人的突然發(fā)難而終止。
四月，吐谷渾的黨項(xiàng)部趁唐軍疏于防備，長(zhǎng)驅(qū)直入渭州，在襄武、鄣縣一帶燒殺擄掠，而在涼州，胡人睦伽陀與突厥里應(yīng)外合突襲姑臧，幾乎打破城池。
沒過多久，頡利可汗親率大軍進(jìn)攻靈州，李淵氣憤難當(dāng)，決定以后降格對(duì)待突厥，不再書寫國(guó)書，一律改用詔書敕令。
從七月開始，突厥和吐谷渾似乎商量好了一般，一而再再而三的騷擾犯境，戰(zhàn)火以燎原之勢(shì)，迅速波及了隴右與河朔的大部分地區(qū)。
月中旬，肅州刺史安修仁在且渠川擊滅睦伽陀，朝野上下還沒來得及高興，就收到了并州軍在太谷全師覆沒的消息。
此一戰(zhàn)，頡利可汗對(duì)唐軍布下重圍，鄆州都督張德政及數(shù)萬唐軍將士死戰(zhàn)捐軀，中書侍郎溫彥博等幸存者淪為戰(zhàn)俘，并州道行軍總管張瑾僅以身免，使得李淵苦心經(jīng)營(yíng)的北方防御體系受到了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
但巨大的犧牲與代價(jià)亦為唐軍換來了轉(zhuǎn)機(jī)，僅過了十?dāng)?shù)日，靈州都督任城王李道宗率部在靈州取得大勝，為唐朝扳回關(guān)鍵一局。
此后，代州都督藺謩敗沒賀咄設(shè)于新城，霍國(guó)公柴紹退欲谷設(shè)于鄯州，右領(lǐng)軍將軍王君廓大破熱寒特勤于幽州，唐軍nn連捷，成功地遏制了突厥人的攻勢(shì)。
而吐谷渾人后來的幾次入侵，皆遭到了唐朝軍民的迎頭痛擊，被殺得落荒而逃。
外部壓力稍緩，李淵又把心思轉(zhuǎn)移到了兒女們身上。
十月中旬，老皇帝終于解除了李曜的“禁足令”，讓她參與主持了下元節(jié)的祭祀大典。
此事無疑向世人釋放了一個(gè)明確的信號(hào)，皇帝對(duì)明昭公主依然寵愛有加。
于是祭典結(jié)束之后，許多久未光顧明園的貴客紛至沓來，白玉樓又恢復(fù)了往昔高朋滿座的盛況。
然而，李曜住慣了恍若仙境般的終南山，再回到喧囂的塵世之中，卻感到有點(diǎn)不習(xí)慣了。
李曜為了應(yīng)付那些不得不接見的王侯公卿，很難騰出時(shí)間處理自己的事情，甚至有的時(shí)候，她不禁會(huì)想：“自己是不是回來的太早了？”
呆在宗圣觀的一年時(shí)間里，李曜其實(shí)過得很充實(shí)，為了把儲(chǔ)存在腦海里的未來知識(shí)和先進(jìn)理念全都記錄下來，經(jīng)常日夜筆耕不輟。
當(dāng)然，由于有蘭韶英這個(gè)替身擋著，李曜也悄悄溜出去過幾次，甚至有一次還跑出了千里之外。
在祁黛雙與梁元度大婚的那天，她女扮男裝，改名換姓，化身為一個(gè)富家子弟，大搖大擺地登門送上賀禮，然后美美地吃了一頓喜宴，又鬧了一回洞房，這才盡興離去。
由始至終，李曜都沒有被別人認(rèn)出來，直到后來祁黛雙看到一張留言條，才知道明昭公主竟然親自來過。
而李曜前腳剛回到宗圣觀，就收到了鐘馗和呂道濟(jì)聯(lián)名寫給她的一封信，說他們抵達(dá)敦煌后，受到了當(dāng)?shù)匚奈涔賳T和各大氏族的隆重歡迎，只是剛?cè)胱∶魅A觀的時(shí)候，他們出于謹(jǐn)慎，并沒有立刻采納李曜的提議來傳授經(jīng)義，結(jié)果很快出現(xiàn)了所謂的“水土不服”現(xiàn)象，每天前來聽講的人很多，但有意入道者卻寥寥無幾。
為解決這個(gè)窘?jīng)r，二人經(jīng)過一番仔細(xì)琢磨和討論，決定嘗試采用李曜手札里面最為他們認(rèn)可的兩種辦法來進(jìn)行傳教。
第一種辦法是簡(jiǎn)化教義，把繁瑣復(fù)雜的義理全部進(jìn)行縮改，并減少原來門類眾多的齋醮科儀。
對(duì)此，李曜在手札n意作了相應(yīng)的解釋。
她認(rèn)為信仰源于恐懼，恐懼源于未知，而無知正是一種容易產(chǎn)生未知的思想狀態(tài)。
這個(gè)時(shí)代，大部分百姓都是目不識(shí)丁的文盲，理解能力極其有限，可以說是無知的群體。
換而言之，只有盡量降低知識(shí)門檻，才會(huì)有更多的人愿意接受道教的教義。
至于第二種辦法，便是學(xué)習(xí)佛教的通俗化，將晦澀難懂的經(jīng)書內(nèi)容改編為淺顯平易的“變文”。
講變文需要連說帶唱，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這項(xiàng)工作通常是由地位較低的人來擔(dān)任，對(duì)于擁有法師頭銜的呂道濟(jì)和鐘馗來說，實(shí)在有些紆尊降貴。
不過好在刺史張護(hù)是個(gè)精明人，鐘馗、呂道濟(jì)在他面前提起這個(gè)想法的第二天，就有兩個(gè)自稱擅長(zhǎng)編撰和俗講變文的人請(qǐng)求拜入玄門。
于是，鐘馗和呂道濟(jì)重新制定的講經(jīng)方式，一經(jīng)推出便受到了廣大士庶百姓的普遍歡迎，其中尤以改編自逍遙游的寓言故事最受人追捧，結(jié)果不到一個(gè)月，兩人就招收到了上百名弟子，俗家信眾更是數(shù)以千計(jì)。
李曜看完這封字里行間透露著振奮之情的書信，不禁輕輕一嘆：“看來只有我親自出馬，才能把道教傳向全世界了。”
李曜從來不相信神佛，但不代表她不懂得如何成為一名神棍，她只是不屑建立“太平道”、“白蓮教”那種全靠裝神弄鬼和耍小把戲欺騙愚昧民眾的宗教組織。
因?yàn)槿硕辔幢啬苻k好事，一個(gè)教派若沒有嚴(yán)密的邏輯思想體系，生存能力再?gòu)?qiáng)，受眾再?gòu)V泛，也成不了大氣候。
道教則不然，雖然存在很多缺陷，卻融匯了整個(gè)華夏文明的文化體系。
道家的哲學(xué)思想，同時(shí)也是華夏文明的根底，所以李曜將來想要做的事情，不僅是讓道教成為擁有人口基數(shù)不亞于世界三大教的宗教，還要將華夏文化傳揚(yáng)到全世界。
但鐘馗和呂道濟(jì)兩人顯然不敢采用她擺在首位的建議，即是消除從古至今嚴(yán)重制約道教發(fā)展的一個(gè)最致命的缺點(diǎn)森嚴(yán)的門派界限。
道教內(nèi)部長(zhǎng)期形成的派別觀念，讓道眾們變成了各不統(tǒng)屬的團(tuán)體，形同一盤散沙，如果不能制定統(tǒng)一的教義，根本無法打破這個(gè)屏障。
在李曜心目中，最簡(jiǎn)單有效的解決辦法，就是建立一個(gè)宗教聯(lián)盟，先把其他道派吸引進(jìn)來，然后再對(duì)其慢慢吞并，直至所有的聯(lián)盟成員徹底融合為一個(gè)真正的整體。
而在對(duì)外傳播方面，李曜更不會(huì)排斥使用非常手段。
在特定的情況下，面對(duì)某些不肯友好對(duì)待道教徒的群體，她也會(huì)積極學(xué)習(xí)天方教和基督教，以武力征服的方式進(jìn)行傳教。
另外，她還認(rèn)為應(yīng)該汲取佛教后來在西域迅速衰敗的教訓(xùn)，嚴(yán)禁大興土木營(yíng)造那些勞民傷財(cái)?shù)拇笮徒ㄖ偷裣瘢粶?zhǔn)教徒利用宗教的名義盤剝和搜刮信眾的財(cái)物。
只不過，她若想輕松實(shí)現(xiàn)上述一切，還需要盡量擺脫李唐皇室的爭(zhēng)斗才行
歲末一個(gè)清冷的早晨，太子李建成領(lǐng)著一個(gè)豆蔻少女來到了明園的大門前，微笑著道：“永寧，待會(huì)兒見到你姑母，可千萬莫要表現(xiàn)得太驚訝喔。”11
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