“我們在這個楚墓里發現了有字的楚簡七百多枚，大多能清晰辨認出來文字，道家學說只是小部分，其他的都是儒家典籍，儒家文獻共有14篇，分別為《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢一》、《語叢二》、《語叢三》、《語叢四》。在16篇文獻中，除《老子》、《緇衣》見諸于傳世本、《五行》見諸于長沙馬王堆漢墓出土的帛書外，其余均為先秦時期的佚文，對研究楚文化及先秦時期的文獻具有極為重要的價值。”陳天星繼續有條不紊的敘說這些日子他們研究楚簡的成果。

    饒大師閉目傾聽，還是一言不發。

    陳天星看看顧教授，見顧教授沒有反應，只好接著繼續說道：

    “在先秦時期，將諸子本人的著述尊為經，其后學為之傳、注解說文。結合郭店《老子》文本具體形式及整個先秦學術界經、傳文本的形式特點進行考辨，可得出結論：竹簡本甲本是老子本人所著的經文，乙本、丙本則屬于解說文”

    “從郭店《老子》甲本的風格可以看出，老子惜墨如金、言簡意賅，文風短小精悍、簡約深邃，一千言足矣！流傳廣泛的《千字文》也只有一千言。”

    陳天星說的興起，繼續擺弄知識：

    “郭店老子版本就八個重要特點”

    一是郭店《老子》甲本論道不論德，這與老子是道家思想相符，老子是道家思想，不是道德家思想（只有一處論德，“含徳之厚者，比喻赤子”，郭店《老子》甲本可稱為《道經》一千言）。

    二是，郭店《老子》甲本邏輯關系嚴密，而不像帛書本（或通行本）章與章之間比較混亂。

    三是郭店《老子》甲本不前后矛盾，帛書本（或通行本）文本有前后矛盾的情況，比如既提倡圣人，又說“絕圣棄智”。

    四是郭店《老子》甲本不講鬼神，與道作為本體符合，帛書本（或通行本）多次提到鬼神。

    五是郭店《老子》甲本不講生成論，認為道是本體，而帛書本（或通行本）在一些章節里認為道是生存論。

    六是郭店《老子》甲本簡潔不重復，文風簡約而豐富，不重復、不羅嗦，帛書本（或通行本）有語義重復的情況。

    七是郭店《老子》甲本不直接批判儒家，體現了道家的包容精神，帛書本（或通行本）有“絕仁棄義”，郭店《老子》竹簡本是“絕巧棄利”。

    八是郭店《老子》甲本語言優美且含義明晰，帛書本（或通行本）語言模糊且含義玄虛，比如：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，一二三讓人無限聯想、無限猜測，可見，郭店《老子》甲本的文學價值和哲學價值大大超過帛書本或通行本。

    “自一百多年前中華文明急劇衰落以來，以缺乏天人一元、萬物互聯，以及陰陽、正反動態辯證演化系統論的主客體對立西學在華甚囂塵上，已明顯露出不可持續的根源性弊端。最的邪惡典型，就是被西方壟斷資本操控的所謂科學已成科學迷信，以致顯屬毒食的高農殘轉基因食品以及大量毒疫苗在科學的名義下大肆泛濫，基于系統論的人類最高級系統中醫學則倍遭低級西醫學霸權的長期打壓和邊緣化，業已危及整個中華民族的生存繁衍。其根源，就在于國人長期崇洋，數典忘祖，言必稱希臘，極度缺乏對中華《老子》哲學的學習和研究！現在就是機會，我們發掘出了最原始的老子版本，我們要從中汲取營養和力量”

    “饒大師是當今華夏國學研究的宗師，我們懇請饒大師為楚簡研究發聲，讓這華夏文明的最純粹的文化重現世界，讓楚文化的燦爛重新為世間所知，所以我們鄭重向饒大師發出邀請，懇請大師移尊楚州，參與我們郭店楚墓的研究工作，為我們的研究指明道路，去偽存真”陳天星說完還向饒大師深深鞠了一躬。

    饒大師睜開眼，看著這個高個子少年，半晌輕嘆一口氣“不用這么客氣，你這娃娃，是顧教授的學生？”

    “饒大師，我可沒什么能教給他的了”顧教授說道。

    “我是唐古拉無邊寺的修行者，我的恩師是頂果哲欽仁波切”陳天星直起身子回復道。

    “頂果哲欽仁波切？那是大修行者了啊？你這些知識都是你老師教給你的？”饒清逸大師繼續問道，仿佛這個少年比那可有改寫華夏古代哲學史的楚簡還有趣。

    “我們是修行者，對道家的典籍雖有涉獵，但沒精研，這都是顧教授他們研究的成果”陳天星解釋一下，推卸功勞。

    “顧教授他們是嚴謹的歷史學研究者，不會像你這般大膽的推測，而且你的證據都是有些牽強的，這些只是你自己的推測罷了”饒大師卻一眼看透陳天星一語驚人的目的，但隨即溫言笑道“不過也說不定你的推測都是實據，能研究古文化這么精深，連我都不能辦到，特別是你的那段對現在中外文化的博弈說，我們都是一葉障目，但你還能得出我們要到古文化中去汲取營養的結論，了不得啊？像你這么年輕還醉心于華夏古文化的少年不多了，反正我沒有見到過第二個；我看華夏要出一個國學宗師咯？”

    饒大師的夸贊很夸張，陳天星都不好意思了，還國學宗師？賺錢的童子差不多。

    “十七確實博學多才，他不但對華夏傳統文化精通到精深的地步，對楚文字華夏古文字都有很深的了解，我們的這些竹簡上的文字他可以隨手翻譯，而且他對梵文和藏文都能熟練讀寫，現行的各國文字就不用說了，而且他對儒家和道家修行者的文化都有獨到見解”顧教授就為陳天星張目，但怎么聽著說的仿佛就是一個妖孽。

    “哦，你還會梵文？”饒大師更是興致盎然。

    “我把金剛薩埵百字明咒編了首歌，有時間我唱給您聽，您剛才也看了楚簡，那您對這楚簡有何看法？”陳天星趕緊把話題給拉回來。

    “其實我已經知道你們哪兒發現楚簡老子的事了，正有心走一趟楚州，現在看到如此飄逸的戰國書法，真是此生無憾，不過我還是想先看看實物，電子音像看的不過癮”饒大師就笑起來。

    “那好啊，明天我們有包機回楚州，如果饒大師能同行就最好不過了”陳天星就順桿子爬的快。

    “你這娃娃倒是挺心急的，我聽過梵唱的百字明咒，你年輕人編歌不會那么老套吧？唱來聽聽，我高興了明天就跟你們走”饒大師倒是聊發少年心。

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