，，赤子以全和，故能拳手執(zhí)握，自能牢固，所謂骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而歊作，精之至終日號(hào)而不嗄，和之至。執(zhí)牢實(shí)者，其由元?dú)獬鋲眩鹿侨踅钊帷Ｎ粗庩?yáng)配合，而含氣之源動(dòng)作者，由精氣純粹之所然也。陰為雌牝，陽(yáng)為雄牡，歊謂氣命之源。氣命之源，則元?dú)庵疽病Ｑ猿嘧有臒o(wú)**，意無(wú)辨認(rèn)，雖有歊作，且不被外欲牽挽，終無(wú)畎澮尾閭之虞，其氣真精，往還溯流，自然自在，任運(yùn)任真而已，故曰精之至也。終日號(hào)啼，而聲不嘶嗄者，亦純和之至也，故曰和之至也。嗄者，聲物之破也。赤子以元?dú)鈨?nèi)充，真精存固，全和之至，乃不破散也。
上清洞真品云：人之生也，稟天地之元?dú)猓瑸樯駷樾问茉恢畾猓瑸橐簽榫Ｌ鞖鉁p耗，神將散也地氣減耗，形將病也元?dú)鉁p耗，命將竭也。故帝一回風(fēng)之道，溯流百脈，上補(bǔ)泥丸，下壯元?dú)狻ＤX實(shí)則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關(guān)調(diào)于內(nèi)，邪消于外。元?dú)鈱?shí)則髓凝為骨，腸化為筋，其由純粹真精，元神元?dú)猓浑x身形，故能長(zhǎng)生矣。
秦少齊議黃帝難經(jīng)云：男子生于寅，寅為木，陽(yáng)也女子生于申，申為金，陰也。元?dú)馄鹩谧樱巳嗣诖艘病Ｄ袕淖幼笮腥畯淖佑倚卸阒劣谝眩瑸榉蚱迲讶眩芴庥诖艘病Ｄ袕乃茸笮惺烈畯乃扔倚惺辽辏銥槭率軞猓瑲庾阈螆A，寅申乃男女所生于此也。從寅左行三十至未，未謂小吉，男行年所至也從申右行二十至丑，丑謂大吉，女行年所至也。然乃許男婚而女娉矣。如是永久焉，則元?dú)鉄o(wú)所復(fù)，精氣無(wú)所散，故致長(zhǎng)生也。夫天地元?dú)饧绕鹩谧又唬瑢偎詾榭玻鞅狈胶悖兰街葜忠埃酥獨(dú)庖嗤谔斓兀谌酥砩谀I也。人之元?dú)猓米匀患澎o之妙，抱清虛玄妙之體，玄之又玄，妙之又妙，是謂眾妙之門(mén)，乃元?dú)庑钪芬病９市钤簧瘢裰`者曰道，道生自然之體，故能長(zhǎng)生。生命之根，元?dú)馐且印?br />
夫腎者神之室，神若無(wú)室，神乃不安，室若無(wú)神，人豈能健！室既固矣，乃神安居。則變凡成圣，神自通靈。神乃愛(ài)生而室不能固，致使神不得安居，室屋于是空廢，遂投于死地矣。若人自以其妙于運(yùn)動(dòng)，勤于修進(jìn)，令內(nèi)清外靜，絕諸染污，則大壯營(yíng)室，神魂安居。神之與祇，恒為營(yíng)衛(wèi)，身之與神，兩相愛(ài)護(hù)，所謂身得道，神亦得道身得仙，神亦得仙。身神相須，窮于無(wú)窮也。
夫元?dú)庹撸松鷼庵矗瑒t腎間動(dòng)氣是也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門(mén)，三焦之源，一名守邪之神，圣人喻引樹(shù)為證也。此氣是人之根本，根本若絕，則臟腑筋脈如枝葉，根朽枝枯，亦以明矣。問(wèn)：何謂腎間動(dòng)氣？答曰：右腎謂之命門(mén)，命門(mén)之氣，動(dòng)出其間，間由中也，動(dòng)由生也，乃元?dú)庵狄玻裰嵋病Ｒ悦T(mén)有真精之神，善能固守，守御之至，邪氣不得妄入，故名守邪之神矣。若不守邪，邪遂得入，入即人當(dāng)死也。人所以得全生命者，以元?dú)鈱訇?yáng)，陽(yáng)為榮，以血脈屬陰，陰為衛(wèi)，榮衛(wèi)常流，所以常生也。亦曰榮衛(wèi)，榮衛(wèi)即榮華氣脈，如樹(shù)木芳榮也。榮衛(wèi)臟腑，愛(ài)護(hù)神氣，得以經(jīng)營(yíng)，保于生路。又云：清者為榮，濁者為衛(wèi)，榮行脈中，衛(wèi)行脈外，晝行于身，夜行于藏，一百刻五十週，至平旦大會(huì)，兩手寸關(guān)尺，陰陽(yáng)相貫常流，如循其環(huán)，終始不絕。絕則人死，流即人生，故當(dāng)運(yùn)用調(diào)理，愛(ài)惜保重，使榮衛(wèi)週流，神氣不竭，可與天地同壽矣。
夫混沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，人亦法之，號(hào)為三焦三丹田，以養(yǎng)身形，以生神氣。有三位而無(wú)正藏，寄在一身，主司三務(wù)。上焦法天元，號(hào)上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲已上至泥丸，上丹田之位受天元陽(yáng)炁，治于亶中，亶中穴在胸，主溫于皮膚肌肉之間，若霧露之溉焉中焦法地元，號(hào)中丹田也，其分野自心下鬲至臍，中丹田之位受地元陰炁，治于胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，變化胃中水谷之味，出血以營(yíng)臟腑身形，如地氣之蒸焉下焦法水元，號(hào)下丹田也。其分野自臍中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元陽(yáng)氣，治于氣海在臍下一寸，府于氣街者，氣之道路也。三焦都是行氣之主，故府于氣街，街，乃四通達(dá)之大道也。下焦主運(yùn)行氣血，流通經(jīng)脈，聚神集精，動(dòng)靜陰陽(yáng)，如水流就濕濕即源，濕言水行赴下也，澆注以時(shí)，云氣上騰，降而雨焉。
仙經(jīng)云：我命在我，保精受氣，壽無(wú)極也。又云：無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，歸心靜默，可以長(zhǎng)生。生命之根本，決在此道，雖能呼吸導(dǎo)引，修福修業(yè)，習(xí)學(xué)萬(wàn)法，得服大藥，而不知元?dú)庵勒撸鐦?shù)但有繁枝茂葉，而無(wú)根荄，豈能久活耶？若以長(zhǎng)夜聲色之樂(lè)，嗜欲之歡，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉垅之痛，是則為薄亦已甚矣。若以積年終日，勤苦修煉，受延齡之方，依玉經(jīng)之法，遵火食之禁，知元?dú)庵迹谢曛破牵籼ブ咕朔遣槐∫樱浞觊L(zhǎng)久之壽，永住云霄之境，是則為厚亦已甚矣。故性命之限，誠(chéng)有極也，嗜欲之情，固無(wú)窮也，以有極之性命，逐無(wú)窮之嗜欲，亦自斃之甚矣。夫土能濁河，不能濁海，風(fēng)能拔樹(shù)，不能拔山，嗜欲之能亂小人，不能動(dòng)君子，夫何故哉？君子乃處士也，小人乃游子也，須知性分有極，生涯難保，若不示之以樞機(jī)，傳之以要道，宣之以心隨，授之以精華，則片言曠代，一經(jīng)皓首，不可得聞道矣。夫道者何所謂焉？
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