“美！大房子住著就是開心，連屋里擺的家具都是現(xiàn)成的好貨！這下六爺我賺大發(fā)了。哎，搭檔，有個(gè)事兒?jiǎn)柲惆。颇闫綍r(shí)挺懶的，看過的書也不很多啊，連道藏都沒見你正經(jīng)讀過幾本兒，那你又是啥時(shí)候看的佛經(jīng)��？那天給袁老板講的佛學(xué)故事，究竟從哪本書上看來的？”
“什么故事？噢，毗盧遮那佛��？嘿，那故事是我胡編的，壓根兒沒這檔子事情。”
“怎么可能？聽上去挺像回事兒的。”
“我還能騙你嗎？當(dāng)然了，那故事聽上去挺像真的對(duì)吧？這是因?yàn)榉饘W(xué)故事通常很好造假嘛�！�
自打佛教?hào)|傳來到漢地開始，為了向民眾普及佛教知識(shí)，無數(shù)漢傳佛教的高僧苦心積慮地為佛教編寫各種各樣的勸善故事，結(jié)果編來編去，一不小心就把段子扯多了。
到現(xiàn)在這些佛學(xué)故事真真假假混在一起，別說普通民眾，連許多僧侶自己都分辯不清！
究其原因，應(yīng)歸于古代天竺的梵文和漢語之間行文表述的差別太大，不改編一下，真會(huì)把人聽懵的。
比如釋迦牟尼佛原名悉達(dá)多，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，出生在該國(guó)的藍(lán)毗尼園，由他的姨媽波阇波提養(yǎng)育長(zhǎng)大，又娶了表妹耶輸陀羅，生下一個(gè)兒子叫羅睺羅，
后來姨媽、表妹、兒子三人都加入了悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教，姨媽波阇波提則是有記載以來第一個(gè)比丘尼，俗稱“尼姑”。
“怎么樣，六子你被繞暈了沒有？”
“我算了，佛陀面前不好說臟話。老實(shí)說，六爺我的腦子已經(jīng)不轉(zhuǎn)圈兒了。”
“這才哪兒到哪兒啊？再給你舉個(gè)例子�！�
比如悉達(dá)多的佛號(hào)“釋迦牟尼”。這里面的“釋”當(dāng)“釋放”講，而“迦”則指迦毗羅衛(wèi)國(guó)，最后那個(gè)“牟尼”是梵文音譯，意為尊貴偉大的人。
所以“釋迦牟尼”正確的翻譯應(yīng)為“偉大的迦毗羅衛(wèi)國(guó)解放者”，這樣才符合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。
眾所周知。悉達(dá)多所在的迦毗羅衛(wèi)國(guó)是一個(gè)方圓十幾里的小城邦，時(shí)常會(huì)遭到周圍強(qiáng)國(guó)的入侵，為了拯救陷入苦海的國(guó)民，悉達(dá)多經(jīng)過前后六年的苦修，終于在菩提伽耶園的一棵畢缽羅樹下開悟，創(chuàng)立了佛教。
但這樣原封不動(dòng)地給漢地普通民眾介紹佛教由來的難度實(shí)在太大，圈子繞得太多。
所以那些初代佛學(xué)高僧就做了一個(gè)大膽簡(jiǎn)化，讓悉達(dá)多在漢傳佛教中直接就姓釋，名叫迦牟尼了，從此之后，所有漢傳佛教的弟子都跟著他姓釋，連他悟道的那棵樹都被簡(jiǎn)化成“菩提樹”。
但這在天竺人看來，這就跟一個(gè)漢人的姓氏叫做“解放”，或是拿果園的名字去命名果樹一樣可笑。
“我”
“改名換姓也就算了。到了后來，漢傳佛教竟然從佛教體系中直接踢了一個(gè)佛陀出去，又換上一個(gè)自己人填了原來那個(gè)佛陀的位子，而被這個(gè)被踢出去的佛陀就叫彌勒”
這絕非我信口開河。
按照佛經(jīng)記載，佛陀有過去、現(xiàn)在、未來三世之說，在燃燈古佛寂滅之后，由釋迦牟尼來繼承佛祖之位。
瑞應(yīng)經(jīng)又稱瑞應(yīng)本起經(jīng)中記載：“錠光燃燈音譯佛時(shí)，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華花，以五百錢買莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。
又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發(fā)布于地，佛因授記曰：是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)做佛�！闭f的是釋迦牟尼佛在青年時(shí)期如何敬佛重僧，最后被燃燈古佛大力褒獎(jiǎng)的故事。
在金剛經(jīng)中也有文字記錄：“善男子釋迦牟尼佛，汝于來世，當(dāng)?shù)米龇稹！?br />
可見在燃燈古佛時(shí)期，釋迦牟尼佛的職稱還是菩薩，等到釋迦牟尼經(jīng)歷九十一劫之后才轉(zhuǎn)正當(dāng)了佛。
而后可以此推斷，現(xiàn)世既然是釋迦牟尼佛如來當(dāng)政，那么彌勒肯定不是佛而是菩薩，需要等釋迦牟尼佛寂滅之后，彌勒菩薩才能功德圓滿成為彌勒佛。
有人問了，彌勒菩薩當(dāng)?shù)煤煤玫�，他為什么�?huì)被踢出佛陀圈子呢？
這個(gè)嘛，主要還是那個(gè)佛陀三世的說法在作怪。
在漢傳佛教的信眾們看來，既然過去佛和現(xiàn)在佛這兩世佛主都是佛，那么沒道理認(rèn)為未來佛不是佛，所以彌勒就該是佛。
但在早期的佛教圖像中，彌勒菩薩穿著一身標(biāo)準(zhǔn)的菩薩裝，和現(xiàn)在的觀世音大士的打扮差不多。這佛和菩薩裝束最明顯的不同，就是佛陀頭上有一個(gè)個(gè)旋髻，而菩薩是綰發(fā)的。
正是因?yàn)樵缙诘膹浝掌兴_像不但綰發(fā)而且相當(dāng)干瘦，和佛陀的形象差得比較大，所以信眾們便開始自發(fā)找尋更符合“彌勒佛”定義的僧人形象來替換他。
最后被人們選中的頂替了彌勒菩薩的那一位，乃是五代十國(guó)時(shí)期著名的布袋和尚，法名“契此”。
相傳此僧身材矮胖，肚腩奇大，尋常僧衣穿在身上都不合身，時(shí)常敞懷坦胸現(xiàn)于人前。
契此時(shí)常肩扛竹杖挑一口大布袋在集市上四處化緣，時(shí)刻面帶笑容，言談舉止十分詼諧有趣。
關(guān)于布袋和尚的傳說中最有名的是其圓寂時(shí)說的偈子：“彌勒真彌勒，化身百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”，大家這才恍然大悟，認(rèn)為契此乃彌勒菩薩轉(zhuǎn)世，是特地來到世間點(diǎn)化世人的宋高僧傳卷二十一。
從此，彌勒菩薩在世人心目中的位置徹底被布袋和尚契此代替，就連北宋時(shí)期的大文豪蘇軾都在文章里調(diào)侃自己的好友佛印，說身形矮胖的佛印絕類“彌勒”，而佛印作為一個(gè)佛門弟子居然也認(rèn)同了這個(gè)說法。
可見早在宋朝前期，干瘦的彌勒菩薩就已被人為換成了現(xiàn)行的大耳垂倫、坦胸r的彌勒佛形象
。如果有人還不相信，在洛陽(yáng)白馬寺中就供奉著最初的三世佛，諸位將來有機(jī)會(huì)去少白馬寺隨喜的話，大可以仔細(xì)觀瞧一下三世佛，看站在最右邊的那一位佛陀，到底是大耳垂倫、坦胸r，還是低眉順目、身材高挑。
其實(shí)彌勒菩薩被布袋和尚頂替也不算什么大事兒。反正佛陀化身萬千，想變什么樣子自然都隨他老人家的意，瘦子當(dāng)久了偶爾變個(gè)胖子體驗(yàn)一下生活，想必也是極好的。
但后面這件事兒卻改得有些過份了，不過還真不是高僧們改的，而是漢人百姓給改的，以至于高僧大德們實(shí)在扭不過來世人的這個(gè)習(xí)慣，最后只能從眾了。
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