黃巾軍敗，太平道遭到朝廷強(qiáng)力打壓，很快就消聲匿跡，隨后魏晉時(shí)的道教就成了天師道的天下，《太平經(jīng)》也逐漸散失，一部分殘卷散落于《道藏》之中，后世有學(xué)者輯出校注，也分為一百七十卷，但學(xué)界公認(rèn)，這些絕非原貌，能有原本的一半就不錯(cuò)了。
于吉說能將《太平經(jīng)》一百七十卷寫出來，孫策的確有些驚訝。
“大概有多少字？”
“沒算過，大概五六十萬吧。”
“你全記得？”
于吉笑了。“將軍沒見過《太平經(jīng)》，難辨真?zhèn)�，不如我背一段《天下至道談圖釋》，如何？”
孫策好奇心大起。他知道有人記憶力超群，號(hào)稱有照相式記憶，沒想到于吉也有這本事。他做了個(gè)手勢(shì)，請(qǐng)于吉開始表演。于吉也不客氣，清了清嗓子，開始背誦。
《天下至道談圖釋》連原文加注釋大概有一萬多字，也不算特別多，于吉背得很輕松，沒一會(huì)兒就背了一大半。孫策沒和原本對(duì)，但他知道大致不差�？纯垂�，郭嘉也點(diǎn)頭表示贊同。于吉的記憶力果然非同一般，背下《太平經(jīng)》還是有可能的。
孫策立刻讓人取來紙筆，請(qǐng)于吉先把黃巾力士的秘術(shù)寫下來。他覺得很好奇。于吉也不推辭，提筆就寫。于吉的書法不錯(cuò)，自有一股出塵之氣。他一邊寫，孫策一邊看，看了一半，他便明白了所謂的黃巾力士秘術(shù)是怎么回事，于吉為什么說這秘術(shù)有傷天道，不建議他用。
秘術(shù)包括兩部分：一是抗擊打訓(xùn)練，一是丹藥。兩者相輔相成，被選為黃巾力士的人先服丹藥，然后讓人用棍棒擊打身體，由輕漸重，由少漸多，然后再用藥水清洗。日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到身體結(jié)實(shí)，刀劍難入。上陣前，再服一種丹藥，便不覺痛楚，唯知奮勇向前。
這不就是硬氣功么。
在二十世紀(jì)末，硬氣功曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，后來被斥為騙術(shù)。說硬氣功是騙術(shù)倒也不冤枉，因?yàn)檫@其實(shí)和氣功沒什么關(guān)系，正常人只要肯吃苦，也能練得出來。但說硬氣功一點(diǎn)沒用，卻也不是事實(shí)。經(jīng)過鍛煉，的確可以獲得超強(qiáng)的抗擊打能力，尤其是對(duì)刺殺有突出的防護(hù)能力，銀槍刺喉就是一個(gè)非常受歡迎的表演。
只是表演就是表演，有一系的標(biāo)準(zhǔn)操作，如果不按那個(gè)套路來，就算練過硬氣功也不能刀槍不入，尤其是面對(duì)子彈的時(shí)候，更是一槍兩個(gè)眼兒。
孫策知道這里面的訣竅，但這個(gè)時(shí)代的人不知道，當(dāng)他們看到刀劍無法傷害黃巾力士時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，而黃巾力士也會(huì)如神附體，加上對(duì)張角的徹底服從和自身的武功，在戰(zhàn)場(chǎng)上的確能發(fā)揮出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。受傷肯定還會(huì)受傷，否則就不會(huì)有陣亡損耗了，但打了勝仗，人們只知道黃巾力士戰(zhàn)無不勝，很少有人關(guān)心那些陣亡的。
這樣的秘術(shù)不用也罷，投入太大，效果卻不怎么樣，真遇到強(qiáng)弩，硬氣功再好也不頂用。有這時(shí)間和精力，他寧愿用在增加虎衛(wèi)、武衛(wèi)兩營(yíng)的訓(xùn)練和裝備上。
寫完秘術(shù)，見孫策一臉不以為然，于吉不僅不失望，反而松了一口氣。
這時(shí)，呂岱過來匯報(bào)，賓客已經(jīng)全部散了。孫策便請(qǐng)于吉回去繼續(xù)聊。他們回到水榭上，袁權(quán)安排了酒食，孫策等人入座，接著聽于吉講解《太平經(jīng)》的道義。
與孫策之前聽到的傳言略有不同，于吉口中的《太平經(jīng)》是另外一個(gè)版本。不知道是原本的傳言有誤，還是于吉改變了主意，實(shí)話實(shí)說，他所說的《太平經(jīng)》并非得于陽(yáng)泉神水，而是一部很多人的匯編之作，于吉本人就是其中之一。他們也不是憑空編寫此書，而是有所本，其中有一些是不見流傳的古籍。
也就是說，《太平經(jīng)》是一部《呂氏春秋》、《淮南子》式的集體創(chuàng)作。這里面既有政治理論，也有養(yǎng)生秘法，還有一些拘鬼禁邪的方術(shù)。因?yàn)槭嵌嗳穗s撰，所以文風(fēng)不統(tǒng)一，見解也常有牴牾之處，但總體而言，這可以算得上這個(gè)時(shí)代的一部集大成之作。
僅思想而論，《太平經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想是老子思想的發(fā)揮，兼有一部分儒家思想，是一部儒道雜揉之作。這也很正常，漢代儒學(xué)大興，啟蒙的教材都是《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》一類，讀書人多多少少都會(huì)有儒學(xué)底子。
孫策最感興趣的還是養(yǎng)生術(shù)。對(duì)他來說，有于吉在面前，最有說服力的就是養(yǎng)生術(shù)。至于治國(guó)理論，一群出世修行的人懂什么治國(guó)啊，于吉那點(diǎn)裝神弄鬼的手段根本不夠看，張角也是破壞有余，建設(shè)不足，真把《太平經(jīng)》當(dāng)治國(guó)綱領(lǐng)，他會(huì)死得和張角一樣慘。
養(yǎng)生術(shù)不一樣。于吉也修房中術(shù)，能百余歲還生龍活虎，這就是現(xiàn)成的榜樣啊。
于吉也不著急，他此行的目的之一就是希望孫策能夠注意養(yǎng)生，活得久一點(diǎn)。在他看來，孫策出身寒微，他的政策也對(duì)普通百姓有利，如果大漢崩潰，天下大亂，由孫策來統(tǒng)一天下自然要比袁紹統(tǒng)一天下更好。孫策重用徐岳等人，已經(jīng)是在踐行道家的理論，只不過是身外求道，不是身內(nèi)求道。
他希望孫策內(nèi)外兼修。
于吉從束發(fā)修行，至今九十余年，的確有所成就，可是離成仙還有萬里之遙，除了為一些百姓治病之外，對(duì)更多人的苦難也沒什么解決之道�？梢韵胍姡韮�(nèi)求道不易，肉身成圣就算有可能也是鳳毛麟角。在此之前，身外求道能解決更多的問題。就拿治病救人來說，他一個(gè)人能救多少人？孫策建本草堂，培養(yǎng)醫(yī)匠，撰修醫(yī)書，研制藥物，能救千人萬人。
“陰陽(yáng)相合，內(nèi)外相應(yīng)，不宜有所偏頗。以公河為例，他以數(shù)術(shù)求天道自然不錯(cuò)，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐納坐忘，也能神滿氣足，不需要借助藥丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便當(dāng)修身。修身亦宜內(nèi)外兼顧，吐納導(dǎo)引為外，澄心靜志為內(nèi)。若道心堅(jiān)定，再輔以房中、丹餌等道法，天年可期，于身外求道也是有益的�！�
孫策頻頻點(diǎn)頭。內(nèi)外兼修是養(yǎng)生的基本原則，東西方都不例外，只是輕重不同。東方偏內(nèi)，注重修身養(yǎng)性，西方偏外，強(qiáng)調(diào)健身。后來東西方漸漸融合，東方人也開始長(zhǎng)跑、健身，西方人也開始學(xué)習(xí)東方的冥想、瑜珈，其實(shí)是殊途同歸，從不同方向走向內(nèi)外兼修。
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