幾番溫存之后，麋蘭潰不成軍，伏在孫策胸口不想動(dòng)彈。她汗出如漿，體香更加濃郁，在孫策鼻端縈繞不去。孫策卻精神抖擻，頗有神足不思睡之意。見(jiàn)麋蘭無(wú)再戰(zhàn)之意，孫策伸手取來(lái)扔在一旁的經(jīng)卷，就著燈光，展卷而讀。
正如諸葛亮介紹的那樣，這《四十二章經(jīng)》和《論語(yǔ)》差不多，并沒(méi)有系統(tǒng)的介紹佛教經(jīng)義，粗看起來(lái)，就像一篇去惡勸善的說(shuō)教文字，大概是抄寫(xiě)的原因，文辭算不上典雅，還有不少錯(cuò)別字，生澀不通之處也不少，與孫策熟悉的那種文辭優(yōu)美的后世佛經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。
由此可見(jiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的翻譯對(duì)文化的傳播何其重要。
“你怎么還不睡？”麋蘭努力的睜開(kāi)眼睛，看了一眼孫策手中的佛教，嘟囔著，又閉上了眼睛。“夫君，此刻不宜讀經(jīng)，有不敬之意。”
“嘿嘿，這有什么不敬的。”孫策一邊讀經(jīng)一邊說(shuō)道：“真正的覺(jué)悟者是不會(huì)在乎這些的，只有半通不通的人才會(huì)在乎那些外在的儀禮，唾面自干可是浮屠的拿手好戲。你看這一段……”
麋蘭抬起雙手，捂著耳朵。“不聽(tīng)，不聽(tīng)，我不聽(tīng)。”
孫策嘿嘿笑了兩聲，沒(méi)有再和麋蘭爭(zhēng)執(zhí)。他雖然沒(méi)讀過(guò)《四十二章經(jīng)》，可是當(dāng)年附庸風(fēng)雅，也讀過(guò)諸如《金剛經(jīng)究竟說(shuō)什么》之類(lèi)的普及讀物，也讀過(guò)一些介紹佛教世界觀(guān)的書(shū)。他不信教，但他不反對(duì)佛學(xué)，如果以有一種開(kāi)放的心態(tài)來(lái)看待宗教，幾乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牽強(qiáng)的地方，區(qū)別只在比例多少而已。
佛教能成為世界性的大宗教，引無(wú)數(shù)哲人智士折腰，自有其深邃之處。只不過(guò)經(jīng)書(shū)雖好，防不住歪嘴的和尚，當(dāng)佛教成為一個(gè)職業(yè)，里面的污濁就難以避免了。這也不是佛教獨(dú)有的現(xiàn)象，幾乎所有的宗教都如此。儒學(xué)推崇圣人，偽君子同樣橫行于世。宗教的目標(biāo)是超凡入圣，但絕大多數(shù)人終究只是凡俗，所謂信教不過(guò)是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，真正以身奉道的人少而又少。
經(jīng)文并不長(zhǎng)，也就兩千余字，孫策很快讀完。他的感覺(jué)和諸葛亮差不多，沒(méi)有必要強(qiáng)禁——實(shí)際上也不可能——但也不能放縱，不能提供讓佛教大行于世的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)也好，對(duì)佛教本身也罷，都不是好事。當(dāng)和尚開(kāi)公司，禪院要上市，所謂的修行也就成了一個(gè)笑話(huà)。
聽(tīng)著麋蘭平穩(wěn)的呼聲，聞著鼻端的清香，孫策的思路出奇的清晰，大有識(shí)海空明之意。
——
第二天一早，孫策找來(lái)諸葛亮，詢(xún)問(wèn)他與浮屠道人見(jiàn)面的情況。
諸葛亮面色疲倦，雙眼通紅，還頂著兩個(gè)黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本沒(méi)睡，洗個(gè)冷水澡，讓自己清醒一下就趕來(lái)了。一見(jiàn)面，還沒(méi)說(shuō)話(huà)，他就遞上一卷厚厚的報(bào)告文書(shū)。
“將軍，這是我與浮屠道人見(jiàn)面的摘要。”
孫策接過(guò)摘要擱在手邊，輕輕地拍了拍。“一夜沒(méi)睡？”
“睡了一個(gè)時(shí)辰。”諸葛亮有點(diǎn)不好意思。“關(guān)系到軍中將士，不能有絲毫閃失，我想盡快解決這個(gè)問(wèn)題，以免失控。”
“你勤于事，敏于行，這當(dāng)然是優(yōu)點(diǎn)，但凡事過(guò)猶不及，還是當(dāng)以身體為重。”
“喏。”雖然挨了批評(píng)，諸葛亮還是很開(kāi)心。
“他們有什么具體要求？”
“浮屠從孝明帝時(shí)傳入中原，建白馬以譯經(jīng)，至今已有百余年，當(dāng)年帶來(lái)的經(jīng)書(shū)尚未譯完。迦葉摩騰和竺法蘭兩位尊者早已過(guò)世，安世高往南方傳法，不知所終，月氏國(guó)人支讖繼其事，年老體衰，恐怕也支撐不了太久，白馬寺譯經(jīng)難以為繼，之前傳布的一些經(jīng)籍又因?yàn)槌瓕?xiě)訛誤，誤傳誤信者不少，不少人根本不懂浮屠教義的真諦，卻借浮屠之名聚眾斂財(cái)，敗壞浮屠名聲，他們來(lái)見(jiàn)將軍，想請(qǐng)將軍資助他們譯經(jīng)，將譯好的經(jīng)書(shū)印行于世，讓世人知道真正的浮屠教義，以免為人所誤。”
孫策不置可否。他現(xiàn)在手頭很緊，哪有閑錢(qián)支持譯經(jīng)。
“還有一件事，正如將軍所言，義戰(zhàn)之說(shuō)并非浮屠教義，是有一位漢人提醒點(diǎn)撥，他們才因地制宜，方便行事。”
“漢人？什么樣的漢人？叫什么？”
“他們也不知道名字，只知道那人大概四五十歲，中等身材，沉默寡言，初平三年春到白馬寺住了一段時(shí)間，常聽(tīng)寺中道人誦經(jīng)，后來(lái)便落發(fā)修行，信了浮屠。”
“初平三年？”孫策若有所思。
諸葛亮見(jiàn)狀，連忙問(wèn)道：“將軍，你認(rèn)識(shí)此人？”
“不知道，只是覺(jué)得這時(shí)間點(diǎn)太巧了。初平二年年末，我與徐榮戰(zhàn)于安眾，僥幸獲勝，但徐榮卻生不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸，我一直覺(jué)得他可能還活著，卻又一直沒(méi)有他的消息。如果他在白馬寺出家，時(shí)間倒是正好對(duì)得上。”
“那我派畫(huà)師去詢(xún)問(wèn)一番，畫(huà)個(gè)像，再找認(rèn)識(shí)徐榮的人確認(rèn)一下。”
孫策點(diǎn)點(diǎn)頭。“也好，雖說(shuō)我們之間沒(méi)什么私仇，但此人用兵老到，天子用人之際，若是知道他的下落，說(shuō)不定會(huì)請(qǐng)他出山，我們總得有所準(zhǔn)備，別吃了他的苦頭。”
諸葛亮連連點(diǎn)頭，立刻去安排。他剛轉(zhuǎn)身要走，孫策叫住了他。“你對(duì)那些浮屠道人說(shuō)，我最近有點(diǎn)忙，過(guò)兩天清閑了，再與他們細(xì)談。”
諸葛亮應(yīng)了一聲，轉(zhuǎn)身去安排。孫策拿起諸葛亮連夜寫(xiě)好的報(bào)告，看著上面工整的隸書(shū)，不禁露出淺笑。諸葛亮是個(gè)大才，卻不是一般人能用得好的，劉備開(kāi)始是不敢用，后來(lái)是不得不用，說(shuō)白了還是才具不足，胸懷有限。如果有足夠的手段，將元從系、荊襄系、東州系、益州系兼用并蓄，又何至于辛苦了那么久才三分天下。
他現(xiàn)在回了老家幽州，能闖出一番新天地嗎？孫策一時(shí)出神。
郭武快步走了進(jìn)來(lái)。“將軍，華佗求見(jiàn)。”
孫策驚醒，很是詫異。華佗救過(guò)孫翊，他隨曹昂到浚儀的第一天，孫堅(jiān)就親自登門(mén)拜謝，又贈(zèng)送了不少禮物，以示感激之情。雖說(shuō)孫翊的命不能用錢(qián)財(cái)來(lái)衡量，但這個(gè)禮已經(jīng)到了。華佗作為曹昂的同鄉(xiāng)和堅(jiān)定支持者，也不可能為他效力，所以最近一直保持距離，他沒(méi)有去拜訪(fǎng)華佗，華佗也沒(méi)有主動(dòng)來(lái)見(jiàn)他，以免嫌疑。此刻突然主動(dòng)登門(mén)，究竟是什么意思？
“請(qǐng)他進(jìn)來(lái)。”孫策想著，起身走到階下。
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