由此可見，宋朝皇帝雖然在治國方面有些無能，但是，在體恤百姓方面，還是挺值得稱道的，并沒有什么十足的惡政，不是靠搜刮民脂民膏橫征暴斂掙錢，而是靠經(jīng)商致富。
這也是為什么說宋朝的百姓生活的要比其他朝代都要好的原因之一。
就比如，雖然坐擁了巨額財富的，是古代封建王朝里最富有的，經(jīng)濟總量幾乎占據(jù)了世界經(jīng)濟總量的六成，可大宋朝的宮室卻是歷朝歷代中格局最小，最“簡陋”的。
既不如漢唐時長安宮城的恢弘，也不及明清時紫禁城規(guī)模之宏大，小到甚至站在城中“豐樂樓”上，就能俯瞰整個皇宮內(nèi)院，而且就連宮外酒肆作樂，皇宮內(nèi)都能聽得到，可見小到了什么程度。
當然，之所以皇宮這么小也是有原因的。
因為汴梁城的皇宮是以唐朝節(jié)度使的府邸改建而成的，是后梁皇帝朱溫稱帝后，將自己的節(jié)度使府改成的皇宮，并沒有專門修建。
包括以后的后晉、后漢、后周，都沿用后梁的皇宮，到北宋建立后，太祖皇帝趙匡胤依然是使用這座宮殿，也沒有另行修建，只不過是稍微進行了一些擴建。
例如在“建隆三年，廣皇城東北隅，命有司畫洛陽宮殿，按圖修之，皇居始壯麗矣”。
雖然說“壯麗”，但皇城的有周長也不過五里，而要知道北京故宮的周長可是足有18里，那才是真正的繁華。
到了雍熙二年，楚王趙元佐縱火焚宮，太宗皇帝趙光義這才下定決定擴建皇宮。
趙光義是派殿前都指揮使劉延翰等人“經(jīng)度之”，全權(quán)負責這件事。
可是當時汴梁城并沒有經(jīng)過細致的規(guī)劃，因此在皇宮周圍有不少茶肆酒樓，以及大量普通百姓的民居，想要擴建皇宮必須要拆掉這些房子。
于是趙光義派官員征詢這些百姓的意見，結(jié)果“居民多不欲徙”，也就是不愿意搬遷。
這要是放到現(xiàn)在的話，是很容易搞定的，但趙光義卻就此下詔停止了擴建計劃。
對于這件事，趙光義下詔解釋道：“內(nèi)城褊隘，誠合開展。拆動居人，朕又不忍。”
趙光義的這種理念深刻影響了整個北宋王朝，所以即使那個昏君宋徽宗在位期間，也不敢隨意拆遷民居，甚至給自己的兒子、女兒修建府邸也不敢占用民居，“將來繕修諸王外第與帝姬下嫁，并不得起移居民”。
即使靖康之變后，南宋建立，臨安成為了臨時國都，也是如此。
要知道臨安城的皇宮比汴梁城的更為狹小，以至于皇帝走的陛階都只有區(qū)區(qū)一級，別說簡陋了，堪稱寒酸。
到了1131年，大臣提議擴修皇城，可是不湊巧，剛好有幾座寺廟在皇城邊上，于是宋高宗只能制止。
要知道在皇權(quán)至上的封建年代，趙宋官家尚能如此，的確是很不容易的，真的算是十分仁慈了
當然，也不光是仁慈，也與當時的制度和社會環(huán)境有巨大關系。
其一就是，宋朝承認財產(chǎn)私有，所以即使是皇城周邊的房屋也是屬于百姓個人所有的，任何人都沒有權(quán)利前行掠奪，不存在什么強制拆遷。
二是因為拆百姓房屋，并不是下一道圣旨就行，而是需要給補償，并且補償款還很高的，花費甚巨。
舉個例子，到了1083年，汴梁城為修整街道，需要將城墻三十步范圍內(nèi)的民房全部拆除。
而當時參考市價給出的補償款是每戶170貫，約等于130900錢，以等價購買力換算成人民幣的話，大約是10多萬元，這筆錢足以在汴梁城下轄的州縣內(nèi)買一套大宅了。
這還僅僅是偏僻地方的補償價格，如果是皇城周圍這樣的繁華地段，補償款會更高。
不僅如此，即使是沒有產(chǎn)權(quán)的租住戶也需要給補償，而補償標準是每戶5貫。
所以，即便皇帝想要強行擴修宮室，僅支付給周圍百姓的補償款這一項就是十分巨大的一筆開支，不得不有所節(jié)制。
這也是導致了宋王朝的皇宮成為了歷朝歷代中最為簡陋的。
好了，閑話休提，說到皇宮，李小魚他們還真的想去看看，于是繼續(xù)往前走去，而再往前走，就是御街了。
在水滸第七十二回寫宋江上東京看燈時，就提到過汴梁城的御街。
“當下柴進、燕青兩個入得城來，行到御街上，往來觀玩，轉(zhuǎn)過東華門外，見往來錦衣花帽之人，紛紛濟濟�！�
而后宋江四人，“轉(zhuǎn)過御街，見兩行都是煙月牌”，便來到其中的李師師家。
由于宋徽宗經(jīng)常大駕光臨，從御街到李師師家的那段岔路，竟也喚做“小御街”，小說繼續(xù)寫道。
“出得李師師門來，穿出小御街，徑投天漢橋來看鰲山，正打樊樓前過，聽得樓上笙簧聒耳，鼓樂喧天�！�
水滸對于汴梁城御街的描寫點到為止，真的是有點吊人胃口，所以，作者菌在這里有必要略加補充。
顧名思義，御街就是皇城里專供皇帝出巡用的主干道，宋代以前的都城也都有這種御街。
據(jù)水經(jīng)注里說，那位才高八斗的曹植，就因擅“行御道”而“見薄”于曹操，在與曹丕的爭寵中大失其分的。
由此可見，那時的御街決不是一般人所能隨意行走的。
另據(jù)建康實錄記載說，侯景之亂尚未攻入建康時，都城御街上已是“人更相劫掠，不復通行”。
于是侯景引玄武湖水倒灌建康的臺城，“闕前御街，并為洪波”，梁武帝也只能束手待斃了。
而此時北宋東京也就是汴梁城的御街，李小魚他們是看到，也就是出宮城正南的宣德門筆直向南，經(jīng)州橋，過里城正南的朱雀門，到外城正南的南薰門為止的那段主干道。
當時的學者劉敞有詩贈友人說“君居御街東，我居御街西，如何百步間，十日不相從。”
似乎御街只有百來步寬，但實際上，李小魚他們是看到，御街闊約二百余步，所以劉敞所說只是寫詩時的約數(shù)，當不得真。
繼續(xù)向前走去，出宣德門向南，直到州橋，李小魚他們是看到，御銜兩邊都是景靈東西宮、大晟府、太常寺和相國寺等重要建筑。
僅有的幾幢第宅，不是大臣，就是貴族所有。
而早在開國之初，太祖皇帝趙匡胤就曾為大將郭進在御街之東建造甲第，作為對他捍御契丹十余年的酬報。
而據(jù)孟元老的東京夢華錄，每天一大清早，這一路段的御街上，趁著早市賣飲食與湯藥的小販，“吟叫百端”，交織成一片叫賣聲。
他們大感新奇之下，繼續(xù)往前走，過了州橋向南，兩邊就都是鱗次櫛比的店鋪與住家，例如街東的車家炭鋪、張家酒店，其次則有王樓山洞的梅花包子、李家香鋪、曹婆婆的肉餅鋪和李四分茶。
又過里城從朱雀門到外城南薰門，是御街的南段。
南薰門里的話，他們又看到，御街的西側(cè)有一座頗為雄偉的五岳觀，因為南薰門正對大內(nèi)，所以規(guī)定一般士民的殯葬車輛不得從這一城門出入。
不過成為鮮明對比的是，前文已經(jīng)說過了，汴梁城里每天要屠宰的上萬頭豬卻都又必須由此入城。
據(jù)孟元老回憶，每天向晚，萬余頭的豬群，浩浩蕩蕩通過南薰門，倒也規(guī)行矩步，“無有亂行者”，成為御街上別具一格的風景。
而御街兩邊都是御廊，原來是允許市民商販在其中做買賣的，王安石變法時，市易司也利用特權(quán)，搶先占據(jù)上好市口，在御街東廊下用杈子攔出數(shù)十間鋪位，“差官監(jiān)賣果實，分取牙利”。
不過自政和以后，開封府便派人在廊下安放黑漆杈子，御街中心又放上兩排朱漆杈子，不讓人馬在御街中心來往，行人只能在廊下杈子外行走。
杈子里用磚石砌出兩道御溝，宣和年間，其中盡植蓮花，兩側(cè)種上桃李杏梨，春夏之際，雜花相間，望去宛如錦繡。
不過此時，還是允許百姓商販做生意的，包括到了后來，御街還是偶爾開放的，特別是新年期間，即便是政和以后，御街還是向民眾開放的。
如據(jù)東京夢華錄記載，每年冬至以后到元宵節(jié)結(jié)束，宣德門前御街上就搭起山棚，上面鑲嵌著大觀、宣和之類碩大的金字年號，年號之后便是“與民同樂萬壽彩山”八個大字。
山棚下用刺棘圈出一個露天演藝場，以控制游人的進入，故而叫做棘盆。
入夜，棘盆照耀得如同白晝，演出也不中斷，這一期間，御街兩側(cè)的廊下，“奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”。
就是宋徽宗也會趁興出宣德門，真的來個“與民同樂”。
有兩首詞寫出了元宵御街上這種狂歡的景象
“奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來�！�
“宮漏永，御街長，華燈偏共月爭光。樂聲都在人聲里，五夜車塵馬足香�！�
除了新年前后的個把月，一些重要的皇家活動也在御街上進行。據(jù)宋史禮志記載，舉行賜酺之典時，開封府各縣與在京諸軍的樂人，都在朱雀門到宣德門的御街上列隊張樂，還“作山車、旱船，往來御道”。
這時“觀者溢道，縱士庶游觀”，御道兩側(cè)的廊下，則“百貨駢布，競以彩幄鏤版為飾”。
而每逢大禮之年，七頭大象加入進車馬儀仗隊，在宣德門至南薰門之間的御街上走個來回。
走到宣德門樓前時，七頭大象還要團轉(zhuǎn)行步，向北舞拜，表示祝賀。
每到這時，御街上“游人嬉集，觀者如織”。
特別是到了以后皇帝的生日，親王宗室與宰執(zhí)百官到大內(nèi)上壽完畢后，參加儀式的女童隊出皇城，等候在外的少年豪俊還會爭先恐后地送上果品飲食，然后帶著心儀的姑娘，讓她戴上花冠，或作男子裝束，騎上駿馬，“自御街馳驟，競逞華麗，觀者如堵”，那感覺可真叫爽
當然，在這風光旖旎的御街上，也會發(fā)生些香艷的情事。
據(jù)玉芝堂談薈記載，宋祁有一次在御街上行走時，恰好遇上大內(nèi)宮嬪的車子經(jīng)過，簾后有人驚喜地脫口道“咦，這不是小宋嗎？”
宋祁回去感慨地作了一首鷓鴣天。
“畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”
“金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。”
這首詞不久就傳入宮廷，仁宗打聽清楚誰叫的小宋，就特地召來了宋祁，笑著對他說“蓬山不遠。”，然后就把那個宮女賜給了他，不虧仁德之名。
到了宣和年間，東京御街的豪奢繁華也到達了烈火烹油的頂峰。
因為水滸里的宋江也是在宣和元年左右上東京御街鬧元宵的。
然而可惜的啊，僅七八年后，因金軍南下，御街陡然從繁榮巔峰跌落入了悲涼的谷底，正如王庭珪詩云
“旄頭彗天天狗墮，一日中原作奇禍。金竿突繞都城光，鐵馬橫嘶御街過。”
到了更之后的靖康二年正月初十，宋欽宗赴金營乞和，遭到扣押，按往常慣例，這正是皇帝在御街上與民同樂的日子。
于是，從宣德門到南薰門的御街上，僧道做起了“迎圣”道場，父老百姓捧著香爐，冒著大雪，在南薰門前御街上跪拜哭泣了十余日，希望能感動金帥，放欽宗回來。
據(jù)載當時，“雨雪大凍，餓死者無數(shù)”，然覆巢之下，豈有完卵？
三朝北盟會編記載說，御街近南一帶，士大夫妻子失蹤的，也不可勝計。
不久，金兵強行撤毀了御街上的道場，另立張邦昌做傀儡皇帝，部分冊立儀式也在御街上舉行。
張邦昌步至宣德門外御街，在預設的褥位上北向金國拜舞，跪受冊寶。
有衛(wèi)士諷刺說“平時在這里看伶人演雜劇扮假官人，想不到今天張?zhí)讌s裝假官家�！�
諷刺至極啊
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