“小兄弟，過來過來，快過來。”

    李小魚是朝那拿著簽筒背著竹筐賣橘子的孩子招了招手。

    那十來歲的半大小孩一見，本來有些緊張忐忑的面色，也是不由一喜，急忙快步走了過來，略顯緊張的對他說道。

    “小郎君，你叫我？”

    李小魚點了點頭，好奇的看著他道。

    “嗯，你這橘子是抽簽啊？”

    聞言，這小孩是急忙點頭道。

    “沒錯小郎君，你要抽嗎？”

    正說著呢，一旁的魯達和賈斯文兩人也是走了過來，看著李小魚是急眼道。

    “誒王華，你怎么還在這啊。”

    “就是，快回去看書啊，今晚就要和那群文舉生比寫詞了，你就是臨陣磨槍，也不快也光啊。”

    李小魚卻是罷手道。

    “誒，你們兩個家伙就別管那么多了，小爺我自有分寸，不用擔心的。”

    說著，他又是轉頭看著那有些靦腆拘謹的小孩問道。

    “好了小兄弟，你也別緊張，跟我說說，你這抽簽怎么玩啊？還挺少見的，我還沒玩過呢。”

    就見這小孩是點了點頭，先把裝橘子的竹筐放了下來，然后捧著簽筒對李小魚急忙道。

    “小郎君，很簡單的，就是猜點數，我這簽筒里一共有三十支簽子，分別有一到十個點，有的點數多，有的點數少，你只要猜中了，我框里的橘子你就白拿兩個，白吃不要錢，而要是沒猜中的話，你只要給我一文錢就行了。”

    “哦，原來是這樣啊，玩法倒還挺簡單的，不過這難度挺大的啊，跟賭博一樣，還不容易中，官府不管嗎？”

    李小魚是略微皺眉的說道。

    聞言，聽得他這么說，這小孩兒是有些訕笑的說道。

    “呵呵，小郎君你說笑了，這以前倒還管管，不過現在基本不怎么管了，好多差爺都在我這猜橘子吃呢，而且這也算不得什么賭博，就是玩玩而已，反正每次只要一個錢，也不算貴，你要是猜中了的話，就是兩個橘子，肯定賺的。”

    李小魚聽他這么說，一臉不以為然的樣子，卻是臉色微微一沉，有些憂心的嘆了口氣。

    因為先不說這玩意不容易中，每次猜中的幾率連十分之一都不到，單是現在官府不怎么禁賭，就很說明問題了啊。

    因為國人生性好堵，很多人都幻想著以小博大一夜暴富，從而嗜賭如命，就指著賭博發財。

    可哪那么容易啊，這常言道十賭九輸，所以往小了說會傾家蕩產害了一個家庭，往大了說輸光之后為了籌集賭資可能會殺人放火擾亂社會，這萬萬是要不得的，是一個社會到了一定程度出現的一種非常嚴重的弊病，貽害無窮，影響深遠。

    而且這種弊病還難以避免，因為賭博就像是一種天性，由來已久，扎根在國人的骨子里，如在字典里將賭博兩個字解釋為：“對一個事件與不確定的結果，下注錢或具物質價值的東西，其主要目的為，贏取得更多的金錢和或物質價值。”

    所以從這個定義上來看，人類的賭博歷史真的是源遠流長，甚至可以追溯到文明產生的早期。

    比如在舊石器時代，便能找到類似“碰運氣”的事件遺存，史前文明中也有大量運用“抓簽”來判斷兇吉的筮卜方式。

    說文解字中便記載了“古者烏曹作博”，烏曹是夏朝君王桀的臣子，可見，賭博在夏朝已經形成了基本完整的一套形式。

    包括最開始用抽簽來分配出勤與分配勞動果實，用龜殼上的裂紋來決定國家大事，這本身就類似一場場的賭博。

    因此國人之所以如此熱衷于賭博，便是從這個時候鐫刻在骨子里的。

    而且中國的賭博，因為歷史悠久，所以花樣也非常繁多。

    比如早在春秋戰國時期，齊國人就嗜賭成風，無論是在上層貴族中，還是低賤小民中，博戲都已成為日常生活中不可分割的一部分。

    其中最著名的齊國賭博故事當屬田忌賽馬了，還編寫在了課文里，雖然這貌似是一個講智慧的故事，但其本質來說還是一個賭博的故事，就是賭馬嘛。

    孫臏以兵法運用于博戲當中，教田忌“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”

    正所謂上行下效，上層貴族喜歡賽馬，下層小民則喜歡玩“斗雞”和“走狗”。

    像是左傳昭公二十五年中記載，季氏與郈氏兩人斗雞，季氏的雞武裝的更有手段，用芥子粉，涂于雞翼下，讓郈氏“為之金距”的雞無法睜眼，最后將其擊敗。

    “走狗”的玩法跟賽馬差不多，就是比賽誰家的狗跑得最快。

    斗雞走狗一直到兩漢三國時，依然是民間和宮廷最流行的游戲。

    例如魏明帝曹叡，不僅喜歡斗雞，還專門為此建了斗雞場所

    到了南北朝時期，玄學風氣日盛，世家大族的子弟們嫌棄那些有實權的官職腌臜，是“濁官”，不肯去做，但玩起斗雞來，倒不嫌那些雞掉毛了。

    那些自詡清高的文人士子們，一邊流觴曲水，一邊斗雞走狗，在大俗大雅之中放蕩形骸。

    終于，到了唐太宗時期，作為一個有識之君，唐太宗深刻意識到了賭博的危害，深感前朝腐化墮落而亡，于是嚴令士大夫賭博，但依然無法禁止。

    如到了唐玄宗時期，博戲又成為了街頭巷尾的靚麗風景，李隆基本人更是沉迷斗雞，宮中甚至有專門靠養斗雞維持生活的人，得到他的垂青，專門招來，替皇帝養雞。

    為此長安東城一個叫賈昌的人，還因斗雞被封為“衣食龍武軍”、“雞坊小兒”。

    不僅唐朝不僅斗雞，還喜歡斗鵪鶉，玩法是在兩只鳥前放置米粒，讓其爭搶、戰斗，勝負裁定以一方退卻為標準。

    到了宋代，國富民強，經濟發達，老百姓們口袋里有了兩個閑錢了，更是嗜賭成風，凡事都好賭兩把，像是斗蛐蛐兒便成了此時最流行的博戲。

    乃至于趙家丟了北宋的天下，一溜煙兒跑到南方后，都沒把這份國粹丟下，臨安街頭最先發展起來的行業中，“促織兒”、“促織盆”就非常鼎盛，是專門售賣蛐蛐周邊的。

    到了明朝也一樣，同樣喜歡斗蛐蛐，特別明宣宗時期，蘇州朱鎮撫給朝廷上貢了一只產自上方山的蟋蟀“黃麻頭”，一舉斗敗了皇帝的“梅花翅”。

    宣宗非常高興，下諭旨封這只蛐蛐為“金絲黃麻頭”，這還不夠，連上貢此蟋蟀的朱鎮撫也“加官兩級”，賞赤金百兩。

    上行則下效，皇帝喜歡蛐蛐兒，民間就到處抓蛐蛐，有專門判斷蛐蛐好壞的“健夫”“小兒”職業。

    包括清朝滿洲人原本不流行這個，入主北京沒幾個月后，也染上了斗蛐蛐的壞毛病，一場斗戲往往能賭上數十金。

    除了用動物、昆蟲作為賭博的玩意兒，各種賭博道具也在不停發展之中，花樣更為繁復。

    漢朝流行“六博”、三國流行“樗蒲”、唐朝人玩“雙陸”、宋代人擲骰子、明清盛行紙牌和麻將，就連閨閣中的女子，也要藏起繡花針玩起“打馬”。

    此外，還有骨牌、投壺、握槊、葉子等，數都數不清……

    尤其是被稱為古代版足球的蹴鞠，其本身就是一場賭博游戲。

    盡管經常有很多人為了賭博，傾家蕩產，斷手瞎眼，但這種游戲卻依然流行。

    以“克己復禮”為核心原則的儒家士子們，在賭博面前更是徹底放飛了自我。

    無數文人墨客還專門為賭博寫詩作曲，歌頌太平，比如關漢卿這一曲骰子：

    一片寒微骨，翻作面面心。

    自從遭點染，拋擲到如今。

    包括著名的女詩人李清照，其實也是一個大賭鬼，專門寫過一篇打馬圖序：

    所謂的打馬其實是一種棋藝博戲，棋子叫做“馬”，李清照沉迷于此，煞有介事地夸口自己的賭藝說：

    “老娘我啥賭法都會玩，簡直是廢寢忘食呀！平生贏得多輸得少，都是因為我精通呀！”

    到了民國時期，各種文豪大師們又都開始沉迷麻將，其中最著名的便是胡適了。

    一開始，胡適因為老婆江冬秀愛打麻將輸了不少錢，還非常痛心疾首的說。

    “女人們打麻將為家常，老人們以打麻將為下半生的大事業，我們走遍全世界，可曾有那個長進的民族，文明的國家肯這樣荒時廢業的嗎？”

    可說完沒過多久，他自己就學會了打麻將，在老婆的耳濡目染下開始了“真香”之旅。

    于是后來他又一本正經地說。

    “英國的國戲是板球，美國的國戲是棒球，日本的國戲是相樸，中國的國戲自然是麻將了。”

    在漢代的鹽鐵論授時中，寫道：“博戲馳逐之徒，皆富人子弟”。

    說明賭博是一場極其耗費時間和金錢的游戲，不是富二代基本都玩不起。

    可賭博的吸引力又實在太大了，它不但是一項好玩的社交游戲，更能讓人有一夜暴富的盼頭，所以貧民百姓當中，賭博者不計其數。

    雖然賭博從古至今都在街頭巷尾非常流行，但你真要是以為古人對賭博是十分縱容的態度，那可大錯特錯了。

    古人沉迷于這類賭博游戲，已經到了敗壞社會風氣的地步了，于是孔子在覲見魯國國君時，就一針見血地指出：“若是乎，君子之惡惡道至甚也。”

    可惜孔圣人的話，在當時沒有幾個人聽得進去。

    到了戰國時期，李悝最先對賭博的危害有了明確認識，并制定法經嚴令賭博：“博戲，罰三金。”

    不僅如此，法經還規定：“太子博戲，則笞。不止，則特笞。不止，則更立。”

    也就是說，太子賭博是要挨鞭子抽的，發現一次打一次，如果被發現三次，連太子之位都要被廢掉。

    秦朝統一六國后，也對賭博持堅決反對的態度，對私下設賭的官民臉上刺字，還要“撻其股”。

    西漢建立之初，劉邦深知上梁不正下梁歪的道理，對官吏聚賭者處以重刑，漢武帝也經常以賭博為借口，削掉官吏的爵位。

    唐代就跟不要說了，李世民及其反感賭博，對于聚眾賭博者不但要打一百板，還要沒收家里的“浮財”，唐玄宗時期還有規定，在家里開賭坊的，贏的錢要以偷盜論處。

    宋朝雖然是賭博風氣最盛的一個朝代，可也是對賭博的處罰最嚴厲的時期。

    雖然宋朝重文輕武，刑不上大夫，但一旦被發現賭博，還是有掉腦袋的風險的。

    之所以如此，便是因為五代十國后期天下大亂，盜賊四起，賭風日盛。

    宋太祖趙匡胤立國之初制定的法典宋刑統對禁賭有明確的律文。

    在實際的處罰中，甚至超過了律文限制，處罰之重可謂空前絕后，故北宋開國后，宋太祖制定律條：凡在京城賭博者一律處斬。

    這不是說說而已，而是完真的，宋史.太宗紀記載：太宗“淳化二年閏二月己丑，詔京城蒲博者，開封府捕之，犯者斬。”

    包括凡隱匿賭徒不報者與之同罪。者，并其同罪”。

    以及京城以外犯賭博罪的一律發配充軍。

    明朝朱元璋更是嚴令，賭博的人都要被“解腕”，也就是剁手。

    大清律例中，也能找到對聚眾賭博者流放三千里，建設烏魯木齊的懲罰。

    可是都沒用，即便刑法如此嚴苛，社會上對于賭博的風氣依舊屢禁不止。

    人們總說，小賭怡情，大賭傷身，官府即便想要治理這等不良風氣，卻無法禁止市民們的“小賭”，一旦有人來抓，只要及時藏起賭資，說一句“我們沒玩錢”，就不了了之了。

    畢竟律法再嚴苛，也不能禁止百姓下棋投壺吧？養雞遛狗又能犯什么罪呢？

    歷朝歷代，老百姓們就用這樣的借口，依然不斷地將賭博這項“國粹”發揚光大了。

    但賭博的代價，從來都很大。

    東京夢華錄里寫宋朝的賭徒，輸紅了眼，跑到大街上搶人荷包、乃至越貨殺人，攪亂社會治安。

    滿清八旗子弟，肩不能挑，手不能提，除了抽大煙就只有牌技令外國人大開眼界，白花花的銀子水樣流出去，不是流進鴉片販子的腰包，就是流進胡同里的小賭場。

    輸錢，還是小事，多少人，因為輸光了賭資，賣兒賣女，將老婆孩子都押上賭桌，輸到最后孑然一身，還想著翻本，直到再也無力還清，剁了手指割了耳朵，從此不能成活。

    多少家境殷實的人，沾上了賭，落魄成街頭乞丐多少老實本分的人，沾上了賭，抹了脖子上吊。

    總有人想投機取巧，又有幾人能為命運翻盤？

    所以看著此時又逐漸興盛起來的賭博之風，是讓得他逐漸皺起了眉頭，因為想要改變這個時代，是越發困難了啊，要做的不是一點點。

    不過，說不定他可以借此做點文章，好好折騰折騰那幫文舉生，你們要玩是吧，那好，小爺我就陪你們玩，玩不死你們，嘿嘿。

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