繼續(xù)前文，據(jù)《外戚世家》記載，漢景帝之母竇太后的弟弟、堂堂國舅爺竇廣國也曾經(jīng)被人販子給拐賣了，不過后來他總算和竇太后相認(rèn)了，這算是一段比較曲折感人的人倫故事。
這不是作者菌杜撰，而是真的，據(jù)史書記載，這位國舅爺字少君，“少君年四五歲時(shí)，家貧，為人所略賣，其家不知其處。”
很顯然，這不是窮人家因生活艱難自愿賣兒賣女，而是典型的被人販子拐賣。
因?yàn)楦]家窮，所以被拐賣后，父母自然也沒什么能力去尋找兒子，于是這位悲催的竇少君就這樣被輾轉(zhuǎn)拐賣了十幾家，最后是被賣到了河南宜陽，被主人弄到山中燒炭，也就是賣到山中挖小煤窯。
也不得不說，這類“黑窯工”真是歷史悠久啊，至少從漢代就有了。
而在黑炭場里竇少君可謂是九死一生，不過總算還不錯(cuò)，十分的機(jī)敏，得到了主人的賞識，于是后來跟隨主人一起去到了長安。
因?yàn)檫@位竇少君小同志被拐賣時(shí)已經(jīng)能記事了，而且都說了，他是一個(gè)聰明伶俐的主，所以他記得自己的姓氏與家鄉(xiāng)。
這時(shí)候已經(jīng)長大的他聽說漢文帝新立的皇后竇氏是自己家鄉(xiāng)觀津人，而竇姓不如李、王、張那么多，再對照新皇后的年齡，他認(rèn)為這就是當(dāng)年被選進(jìn)皇宮的姐姐，于是果斷的上書認(rèn)親。
而當(dāng)時(shí)竇家的父母早已故去，難保不是人想冒認(rèn)皇親。
于是聰明的竇少君特意提到年少時(shí)曾跟著姐姐一起去采桑，還不小心從桑樹上掉下來。
提起這樣的細(xì)節(jié)，竇皇后不免就有了幾分相信，稟告漢文帝后將其召進(jìn)宮廷問話，有關(guān)家鄉(xiāng)的事一一能對上。
那時(shí)候畢竟沒有dna檢測技術(shù)，純靠據(jù)細(xì)節(jié)判斷，所以竇氏依舊是將信將疑，于是再問你還記得什么事呀？
而這位聰明的竇少君小同志果然聰明過人，而且記性超好，當(dāng)即回答說。
“當(dāng)年姐姐被選進(jìn)宮時(shí)，和我在驛站中訣別，姐姐曾請求驛站的人給我洗了個(gè)澡，又讓他們讓我飽吃了一頓，才離開我而去。”
一入宮門深如海，當(dāng)初姐姐臨別時(shí)，對自己年幼的弟弟也就能做這些關(guān)愛了，這種細(xì)節(jié)任何人一生都忘不了的，于是竇皇后當(dāng)即抱著弟弟大哭。
結(jié)局當(dāng)然是皆大歡喜，包括皇帝也降旨，賜給田舍與金錢，并封侯。
可見在古代特別是蓄奴成風(fēng)的漢代，將男孩子拐賣的主要目的是做奴隸，就如拐賣弱智者進(jìn)黑磚窯一樣，以此最大限度地從奴工身上榨取利益，而將好好的孩子如竇少君弄?dú)埲テ蛴懀涫找娌蝗缗ぃ绎L(fēng)險(xiǎn)更大。
所以無論在哪朝哪代拐賣人口并將其傷害的罪都比單純拐賣重得多。
同時(shí)，古代人販子還特別愛拐賣女童，主要是賣給大戶人家當(dāng)奴婢，或者賣給那些養(yǎng)“瘦馬”的“妓女專業(yè)戶”訓(xùn)練，等其長大后再讓其入青樓為養(yǎng)母謀利。
《紅樓夢》中那位可憐的香菱(英蓮)，生在小康之家，父親甄士隱十分疼愛她。
正月十五家中仆人抱著她去看燈時(shí)，仆人將小女孩放在門檻上自己去廁所小解時(shí)被人販子抱走了。
甄氏“夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此日夜啼哭，幾乎不曾尋死”。
后來香菱被呆霸王薛蟠搶走，在賈雨村手下當(dāng)差的原葫蘆廟小沙彌將香菱的身世告知賈雨村。
“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處，到十一二歲，度其容貌。帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他玩耍；雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整些，然大概相貌，自是不改，熟人易認(rèn)。”
可那時(shí)甄家已敗落，甄士隱因傷心而入了空門。
當(dāng)年受過甄家大恩的地方長官賈雨村，懼怕薛家和賈府的權(quán)勢，根本就不想救這位被拐少女出火坑。
可見解救被拐兒童，還是得靠自家親人，官府是靠不住的。
當(dāng)然，歷代王朝寫在紙面上的律法，對“略賣人”的處罰是相當(dāng)嚴(yán)重的。
漢代將拐賣行為與群盜、盜殺傷人、盜發(fā)墳冢等重大罪行并提，并處以磔刑(砍頭后并將尸體分裂)。
后世王朝的立法基本上沿用這類規(guī)定，只是刑罰輕重有所不同。
如唐律規(guī)定：“諸略人、略賣人為奴婢者，絞；為部曲者，流三千里；為妻妾子孫者，徒三年。”
《元史·刑法志》載：官民人等“但犯強(qiáng)竊盜賊，偽造寶鈔，略賣人口，發(fā)冢放火，犯奸及諸死罪”，一律交有司處置。
可見在后人看來文明程度不高的元朝，略賣人口和造假幣、掘墓、縱火一樣是大罪。
至于買被拐賣的男孩為自家的子孫，在古代中國也有，如上文提到的唐律規(guī)定，其罪僅僅是“徒三年”，遠(yuǎn)輕于賣為奴仆。
但這種情況在處在農(nóng)業(yè)社會、宗法勢力強(qiáng)大的中國古代并不常見。
因?yàn)楣糯袊鴽]有人口控制政策，且多聚族而居，某個(gè)人沒有子嗣的話，多半由族內(nèi)過繼。
所謂肥水不落別人田，且族內(nèi)供過繼的男孩很多，沒必要去買一個(gè)弄不清來路的男孩來頂門立戶，如此做家族長老也難以答應(yīng)。
對古代王朝處罰拐賣人口行為，必須明白一點(diǎn)的是：
因?yàn)橹袊糯巧矸萆鐣松頇?quán)利是不平等的，因身份而有差別，因此被拐者的身份不同，對人販子處罰是不一樣的。
拐賣別家的奴仆，在官府看來，和盜賣人家的財(cái)產(chǎn)不一樣。
若拐賣“良人”--即自由民去給人當(dāng)奴婢，等于讓一個(gè)人的身份遭到貶謫，喪失了自由，那么處罰起來尤其嚴(yán)重。
如《大明律》規(guī)定：拐賣的是他人的奴婢，比拐賣良人輕一等。
照此法理，竇少君和香菱都是良家子女被拐賣，人販子犯的是大罪。
盡管中國古代對拐賣行為律法規(guī)定處罰甚嚴(yán)，但由于政治不昌明，多“賈雨村”那樣的官吏，此類現(xiàn)象很難得到有效遏制。
………………
除此之外，為了應(yīng)付犯罪，古代還專門設(shè)計(jì)出了一些及其殘酷的刑法，像是凌遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等二十二種，真的是十分殘酷。
比如凌遲，在中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過于凌遲了。
凌遲，其實(shí)原來是寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。
荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。”
意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因?yàn)橛衅骄彽男逼拢囎涌梢砸恢崩缴巾敗?br />
后世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。
而要體現(xiàn)這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。
一般是在犯人身上蒙一張漁網(wǎng)，繃緊了，用小刀將從網(wǎng)眼里漏出來的肉一刀刀割掉，所以，所謂“千刀萬剮”指的就是凌遲。
遭受這個(gè)刑法最著名的人物，莫過于明朝的大宦官劉瑾了，就是被凌遲處死，以及明末的袁崇煥，都是死于這種刑法。
凌遲之刑一直延續(xù)到清末，到了戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對一些傳統(tǒng)的弊政作些改革。
像是光緒三十一年修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準(zhǔn)奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠(yuǎn)刪除，俱改斬決”。
從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。
此外還有車裂，明清小說寫到某人慘死時(shí)，愛用這樣的一句套語：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。”
李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，“車裂于市”。
彭越是漢初開國功臣，劉邦采納呂后意見，以謀反罪把他車裂處死，并滅其宗族。
一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。
所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬生生撕裂為五塊，所以名為車裂。
有時(shí)，執(zhí)行這種刑罰時(shí)不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。
而古代最常見的死刑就是斬首了，這也可以說是古代執(zhí)行死刑的主要手段之一。
先秦時(shí)的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時(shí)的斬不是斬首，而是斬腰。
執(zhí)行時(shí)，囚犯的身體伏在“椹質(zhì)”上，劊子手用巨斧砍斷其腰。
所以，“斬”字用“車”作部首，是取和車裂同樣將人處死的意思，偏旁為“斤”，即斧斤的斤，指行刑時(shí)用斧不用刀。
秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫“殺”，所以那時(shí)是殺頭和斬首的說法。
秦以后，逐漸把“斬”引申為廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。
斬首的地點(diǎn)和執(zhí)行其他死刑一樣，一般都在市朝。
從春秋時(shí)起大多如此，凡將王公大臣或名士大夫斬首，就在朝門外，如北宋時(shí)在汴京五朝門，明清時(shí)在北京午門。
凡將普通死囚斬首，就在街市進(jìn)行，這即是《禮記·王制》篇所說的“刑人于市，興眾棄之”的意思。
對某一城市來說，行刑的地點(diǎn)有時(shí)是固定的，有時(shí)是不固定的。
清代北京斬人，常在菜市口，有據(jù)傳說，清代蘇州斬人常在五故天亮?xí)r，在平時(shí)較繁華的街道上執(zhí)行。
市民得知要在這街上殺人，都事先出錢賄賂劊子手，如果誰家不出錢或出錢較少，劊子手就有意在他家店鋪前面行刑，這家人就會覺得十分晦氣。
小說、戲曲描寫的包公故事中，包公把罪人處死用的是虎頭銅鍘，施行時(shí)罪人被平放于張開的鍘口下面，從腰間鍘為兩段。
如包公下陳州鍘了四國舅，在開封府鍘了駙馬陳世美、后來又鍘了親侄兒包勉等等。
這些故事當(dāng)然只是根據(jù)傳說編撰的，事實(shí)無考，但這種鍘人的做法卻是自古就有的，即古代死刑的處死方式之一——腰斬。
除了斬首，還有剝皮，這兩個(gè)字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度并不亞于凌遲。
這種刑罰不在官方規(guī)定的死刑處死方式之列。
但在歷史上確實(shí)被多次使用過，并見諸史籍記載。
剝的時(shí)候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。
最難的是胖子，因?yàn)槠つw和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。
方法是把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個(gè)十字，把頭皮拉開以后，向里面灌水銀下去。
由于水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土里的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最后身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，只剩下一張皮留在土里……皮剝下來之后制成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死后才剝，后來發(fā)展成活剝。
跟剝皮同樣殘酷的，就是炮烙了，商代末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，脾氣乖戾，平時(shí)很少發(fā)笑。
紂王為了討她的歡心，想了許多辦法，但妲己臉上難得有一絲笑容。
有一天，紂王看見一只螞蟻爬到了燒熱的銅斗上，細(xì)小的蟻?zhàn)惚焕觽荒芾^續(xù)爬行，只是在那里翻滾、掙扎，覺得很有趣，心想，如果人被火烙，那種痛苦掙扎的狼狽相一定更好看。
于是，紂王就讓人用銅制成方格，下面煨上炭火，把銅格子燒得通紅，讓有罪的囚犯赤著雙腳在上面行走，囚犯痛得慘叫不已，有的人就從格子上掉下來，落入火中被燒死。
妲己看到這種情景，果然高興得咧嘴大笑。
紂王大喜，以后經(jīng)常用銅格子烙人逗妲己發(fā)笑，許多人被烙傷或致死。
當(dāng)然，在封神演義中因?yàn)殒Ъ菏乔旰偩钆畫z命令進(jìn)宮迷惑紂王，以至商朝滅亡，所以又傳說炮烙由妲己發(fā)明，真相怎樣，實(shí)不可考，總之后事算是很少看到炮烙的身影了，最多是簡化版，拿燒紅的烙鐵在人身上烙。
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