當(dāng)然，也有記載說(shuō)人家后來(lái)下了逐客令:你走吧，我們不養(yǎng)你。曹雪芹親身的經(jīng)歷，就有一個(gè)不知哪里的女的救濟(jì)過(guò)他，否則的話他會(huì)餓死。
所以，他一生難忘女兒女子的才、智、德、恩惠，一定要謝她們。結(jié)果，他產(chǎn)生了這么一部頂天立地、萬(wàn)古不朽的《紅樓夢(mèng)》。
好了，說(shuō)了這么多，咱們現(xiàn)在再來(lái)說(shuō)說(shuō)這脂硯齋又是何人吧。
以及曹雪芹與脂硯齋有什么聯(lián)系？
要知道脂硯齋定了最后這部書的大名稱，《脂硯齋重評(píng)石頭記》，這是定名。
這個(gè)定名是乾隆19年定的，就是說(shuō)曹雪芹同意把脂硯齋的評(píng)作為這一部偉大著作的組成部分。
《脂硯齋重評(píng)石頭記》是帶評(píng)的，是正式的《石頭記》的定本，沒(méi)有評(píng)的是早期的草稿。
僅僅這一點(diǎn)，諸位便可以想一想，這個(gè)脂硯齋的地位重要不重要，太重要了。
不是像金圣嘆批《水滸傳》，把后人讀后的感慨、感想寫在書上，不是。
這是兩人同時(shí)，關(guān)系極其密切，你那兒寫，我這兒就批，是這么一回事。
批語(yǔ)是《紅樓夢(mèng)》的真正組成部分，這一點(diǎn)千萬(wàn)不要忘記，不是附加文，不是可有可無(wú)。
第二點(diǎn)，從批語(yǔ)的口氣可知他們的關(guān)系很親密，不是一般的親戚，許多的批語(yǔ)是從女性的立足點(diǎn)而發(fā)的，這一點(diǎn)也很清楚。
那么這是怎么回事呢，從書里看，某一場(chǎng)合，批語(yǔ)說(shuō):我也在場(chǎng)，芳官顯熱，我這也要脫衣服。這是誰(shuí)呀，諸如此類一找，若干點(diǎn)彌合在一起，可知她就是史湘云，是史湘云的原形。
史湘云第二十回才出場(chǎng)，三十一回又出場(chǎng)，以前一字不提，這個(gè)史湘云是后半部的。
脂硯齋說(shuō):“書未成，芹為淚盡而逝，余嘗哭芹，而淚待盡”。
這什么關(guān)系，能這么說(shuō)話，“希望造化主，上帝你再造一芹一脂，我們二人亦大快于九泉地下”。
這是什么話呀，我老老實(shí)實(shí)告訴諸位，這要不是夫妻的關(guān)系，他怎么能這么講話呢，這個(gè)正符合了許多條記載。
《紅樓夢(mèng)》的真本不是這個(gè)被高鶚篡改過(guò)的一百二十回的，七十總匯》的解釋和清代檔案來(lái)看，就是說(shuō)由包衣漢人編立的佐領(lǐng)叫旗鼓佐領(lǐng)，或者就直接叫包衣漢軍佐領(lǐng)。
所以曹雪芹家的旗籍應(yīng)該是正白旗包衣旗鼓佐領(lǐng)下人，或者按當(dāng)時(shí)說(shuō)法也可以叫正白旗包衣漢軍籍，或者內(nèi)務(wù)府正白旗包衣漢軍籍，就是說(shuō)入關(guān)之前他們?cè)瓉?lái)是漢人。
清代的八旗實(shí)際是按照民族來(lái)分的，滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，包括內(nèi)務(wù)府這些包衣旗，實(shí)際叫法都跟民族有關(guān)。
曹家因?yàn)橄仁菨h人，雖然入了旗最后成了滿洲人包衣，但是本來(lái)是漢人，并非滿洲，所以包衣人在一些待遇方面就很低了。
不像外八旗是平民，他們實(shí)際就是奴才了，這樣曹家就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
過(guò)去我們只想曹家如何做官，百年望族，強(qiáng)調(diào)他和皇帝很親近的一面或飛黃騰達(dá)的一面，忘記了他們本身的奴才的地位。
曹寅跟康熙皇帝的關(guān)系非常好，這應(yīng)該跟包衣身份有關(guān)。
因?yàn)椴芗腋滴踝畛醯年P(guān)系是:曹寅的母親孫氏做康熙的保姆，所以從他的父親曹璽開(kāi)始就比較受重視。現(xiàn)在可以這么說(shuō)，他的身份和地位肯定是低的，但是他有些機(jī)遇，突然一下子成了康熙的保姆，等等，提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
再一個(gè)，曹家這幾個(gè)人都是很有才干的，又在內(nèi)務(wù)府做官，所以很容易被皇帝看到他的才干，能夠重用他。
作為曹家人的思想來(lái)講，包衣身份那影響是很大的。
實(shí)際上咱們自己設(shè)身處地地想想，我就是人家那個(gè)奴才，處處小心謹(jǐn)慎，終日不自由，沒(méi)有任何人身自由的。
在曹寅的詩(shī)文集里很多感到做官是個(gè)危途。
曹寅的這個(gè)思想直接影響到曹雪芹。
當(dāng)然了，應(yīng)該說(shuō)曹雪芹有些思想又超過(guò)了他的祖父。
為什么，因?yàn)楫吘共芤莻�(gè)官，他做官就要對(duì)皇帝忠誠(chéng)。
而曹雪芹對(duì)皇帝、對(duì)清王朝的那種感情要淡一些，這樣就可能促使他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，特別是他在被抄家以后，從很好的生活一下降到更低層，他的奴才身份可能體會(huì)就更深一些。
這可以叫反抗意識(shí)或者不滿意識(shí)，各個(gè)方面可能更多一些，這樣他小說(shuō)的人物或者構(gòu)思各方面可能更深。
另外《紅樓夢(mèng)》由曹雪芹來(lái)寫，也是有他這種特定的意義在的。
就是說(shuō)他的祖父本身詩(shī)文各方面修養(yǎng)比較好，他的這方面的藝術(shù)修養(yǎng)和天賦，對(duì)曹雪芹從小就有一個(gè)很好的熏陶和影響，
比如曹家有兩個(gè)機(jī)遇，第一個(gè)機(jī)遇是:他原來(lái)是明代的戍邊軍里的軍官，投降以后變成包衣身份。
但是他怎么會(huì)得到重用呢，一個(gè)是大家看《紅樓夢(mèng)》焦大喝醉酒罵人那段話就知道，曹家起家是曹雪芹祖父和曾祖父拼死拼活在戰(zhàn)場(chǎng)上立了功才得到的。
等到進(jìn)關(guān)以后，實(shí)際到曹寅這一代，已經(jīng)是非常有文學(xué)修養(yǎng)、有很高文化層次的人了。
所以曹寅的藏書到現(xiàn)在還有呢，在北圖、師大都有。
另外他又是一個(gè)非常優(yōu)秀的劇作家，寫傳奇的。
《紅樓夢(mèng)》里面，五十四回里面，賈母在藕香榭聽(tīng)清唱，十二官清唱的時(shí)候，點(diǎn)了一個(gè)戲叫“續(xù)琵琶”，這個(gè)“續(xù)琵琶”的劇本就是曹寅寫的。
現(xiàn)在原本沒(méi)了，抄本在北京圖書館里。
另外曹寅還寫過(guò)別的一些劇本，傳下來(lái)至少有三部書。所以曹家是有很高文化修養(yǎng)的，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)是很高的。
家里有那么多藏書，曹雪芹盡管沒(méi)見(jiàn)過(guò)到他的祖父曹寅，他出生后曹寅已經(jīng)死了，但是他家里的藏書、他家里那種大家規(guī)范的修養(yǎng)，肯定會(huì)影響他。所以曹雪芹能夠?qū)懗觥都t樓夢(mèng)》，成為這么一個(gè)偉大的作家，不是偶然的，有他的家學(xué)淵源的影響。
所以曹雪芹把祖父寫的“續(xù)琵琶”寫到《紅樓夢(mèng)》里去了，等等還有很多。
寫那么多對(duì)聯(lián)、那么多詩(shī)詞，要是一點(diǎn)沒(méi)修養(yǎng)的話不可能寫出來(lái)的。
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