由此從《紅樓夢(mèng)》稿本的情況完全可以看出，原來(lái)有個(gè)很簡(jiǎn)單的本子，這里高鶚也好，程偉元也好，應(yīng)該說(shuō)整理這個(gè)東西是有功勞。
特別是高鶚，因?yàn)楹竺嫠氖夭积R，有些過(guò)于簡(jiǎn)單，有些還有矛盾，所以他要補(bǔ)寫(xiě)好多回，補(bǔ)寫(xiě)好多情節(jié)，而且修改了很多情節(jié)，這樣變成了現(xiàn)在的一百二十回，因此許多人覺(jué)得它這個(gè)還是基本上算是比較可信的。
當(dāng)然還有別的材料，因?yàn)樵谶@個(gè)書(shū)整理出來(lái)之前已經(jīng)有人提到一百二十回本，有些在序言里已經(jīng)提到。
而且特別是在甲戌本里面對(duì)上面八十回的修改，都可以看出它是在湊合后面的情景，后面有矛盾的地方它都刪掉了，這都是在程偉元要高鶚來(lái)做這件事之前。
還有就是從文章本身來(lái)看，這個(gè)文章里面沒(méi)有曹雪芹寫(xiě)的一個(gè)字，而這里面寫(xiě)的脂硯齋評(píng)語(yǔ)里提到的后面的八十回以后的情節(jié)，沒(méi)有一處能夠完全合得起來(lái)，可見(jiàn)這個(gè)是另外一個(gè)人寫(xiě)的。
而寫(xiě)得最大的不同，在今天只用一句話來(lái)講，就是原來(lái)的構(gòu)思是一個(gè)大悲劇，它的結(jié)尾就是《紅樓夢(mèng)》曲子的最后“飛裊骨頭嶺”，各種各樣不同的悲慘命運(yùn)，所以叫薄命司。
同時(shí)寶黛的悲劇當(dāng)然是其中的中心，這樣組成一個(gè)大悲劇，最后落得一片茫茫大地真干凈，這是原來(lái)的構(gòu)思。
只不過(guò)現(xiàn)在把這個(gè)悲劇的性質(zhì)很大程度上轉(zhuǎn)化為婚姻不自由的悲劇，寶黛悲劇，寶黛拆散了。
這個(gè)悲劇的范圍縮小了，性質(zhì)也有改變，實(shí)際上婚姻問(wèn)題不一定同家庭的沒(méi)落有關(guān)系。但是沒(méi)有后四十回，這個(gè)書(shū)現(xiàn)在也流傳不了那么廣。
至于寶、黛、釵三人的話，可以引用著名紅學(xué)家張慶善老先生的一些言論，老先生覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中有四個(gè)人物是非常重要的，一個(gè)是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，還有一個(gè)王熙鳳。
因?yàn)橐胝嬲J(rèn)識(shí)和了解《紅樓夢(mèng)》，就必須得先了解認(rèn)識(shí)這些人物。
比如賈寶玉，如果說(shuō)你不了解賈寶玉，你就無(wú)法了解《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中所包含的很深厚的歷史文化內(nèi)涵，很深刻的思想內(nèi)容。
同樣，林黛玉這個(gè)人物怎么理解，薛寶釵這個(gè)人物怎么理解，寶、黛、釵三個(gè)人之間的關(guān)系怎么理解，這些都是我們了解和認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的一些很關(guān)鍵性的問(wèn)題。
張老先生個(gè)人感覺(jué)賈寶玉這個(gè)人物的身上確實(shí)體現(xiàn)一種和過(guò)去很長(zhǎng)很長(zhǎng)歷史時(shí)代當(dāng)中的人物很不相同的一些東西。
如果說(shuō)你僅僅看到一些表面現(xiàn)象，把賈寶玉就看成是一個(gè)普普通通的公子哥——薛寶釵給他起個(gè)外號(hào)叫“富貴閑人”，有錢(qián)有閑，這不是理解賈寶玉的一個(gè)真正內(nèi)容的東西。
在他身上既有公子哥的一些東西，也有和當(dāng)時(shí)的時(shí)代很不相同的一些新的思想。
比如說(shuō)，他對(duì)自由的向往，他對(duì)科舉制度的一些批評(píng)，他在愛(ài)情上的一些積極的內(nèi)容，這些在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中不是通過(guò)口號(hào)、通過(guò)理論來(lái)表現(xiàn)的，而是通過(guò)他的很平常很生活化的東西表現(xiàn)出來(lái)的。
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，賈寶玉和小丫鬟的關(guān)系，他從來(lái)沒(méi)有瞧不起小丫鬟，盡管他是主子。
當(dāng)然不能說(shuō)賈寶玉身上一點(diǎn)主子的思想都沒(méi)有，但是在更多的時(shí)候他表現(xiàn)出一種平等的思想，一種對(duì)人的尊敬、尊重。
這種東西在我們今天看起來(lái)可能是很平常的，但是把它放在《紅樓夢(mèng)》人物所生活的那個(gè)時(shí)代，它表現(xiàn)出的思想的進(jìn)步性就是非常非常了不起的了。
除此之外，賈寶玉對(duì)很多生活問(wèn)題的看法，比如說(shuō)，在他那個(gè)時(shí)代，像這種公子哥，他的最重要的出路就是走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，就是走科舉考試的道路，去當(dāng)官。
包括他的家族也對(duì)他寄予這么大的希望。
可是恰恰他特別不喜歡家里給他安排的這種生活道路。
當(dāng)然這個(gè)不要理解成咱們今天的孩子不鼓勵(lì)他讀書(shū)，這和賈寶玉那個(gè)時(shí)代所反映的東西是不一樣的。
這里面體現(xiàn)出一種什么東西呢，他對(duì)自己積極人生的一種追求，他對(duì)一種自由生活的向往。
他不希望按照家族期望的要求，走那種做官的道路。
當(dāng)然了，這并不是說(shuō)賈寶玉不愛(ài)讀他父母和老師規(guī)定的書(shū)，說(shuō)賈寶玉就沒(méi)有學(xué)問(wèn)了，不是的。
賈寶玉是很聰明的，他讀了很多書(shū)，他的詩(shī)寫(xiě)得盡管不如薛寶釵和林黛玉，但寫(xiě)得也是蠻不錯(cuò)的。
而且他的知識(shí)面也很寬。
所以我覺(jué)得，我們讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候要理解這些人物，要理解這些人物所表現(xiàn)出的思想在當(dāng)時(shí)是不是有他的進(jìn)步性，以及當(dāng)時(shí)的東西對(duì)我們中國(guó)封建傳統(tǒng)的東西有那些是批判的。
這可以說(shuō)是我們閱讀《紅樓夢(mèng)》、閱讀這些人物當(dāng)中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。
此外李希凡先生也說(shuō)賈寶玉這個(gè)人物可以說(shuō)是曹雪芹理想的人物。
我們說(shuō)他是叛逆者，或者說(shuō)覺(jué)醒者。魯迅對(duì)他有一個(gè)評(píng)價(jià)，叫做“悲涼之霧遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者獨(dú)寶玉一人而已。”
這評(píng)價(jià)可以說(shuō)很高了，就是他實(shí)際上是一個(gè)覺(jué)醒者，他對(duì)那個(gè)社會(huì)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿，盡管他是一個(gè)貴族子弟，他對(duì)他父親給他安排的道路一直是在抗拒，我們知道最后釀成了一個(gè)不肖種挨打的那么一個(gè)局面。
而且賈政就說(shuō)過(guò)，如果再不教育他就釀成他將來(lái)要弒父弒君。
也就是說(shuō)他是看到了賈寶玉身上這種叛逆思想。
當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》是一部寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，它不止寫(xiě)了這些年輕人不自由的生活，他們的悲劇命運(yùn)，它還寫(xiě)了寶、黛的愛(ài)情。
應(yīng)該說(shuō)，在文學(xué)上的成就來(lái)講都是典型人物，都反映了那個(gè)時(shí)代。
但是他們代表了不同的思想，具有不同的社會(huì)意義。
至于有分歧的地方，可能是在林黛玉和薛寶釵這兩個(gè)人物身上會(huì)有分歧，會(huì)有不同意見(jiàn)。
因?yàn)槔钕７蚕壬J(rèn)為，在那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)他是反對(duì)歧視婦女的。
在賈寶玉這個(gè)人物的身上，曹雪芹是體現(xiàn)了很多的理想，也概括了他自己的生活，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)不朽的文學(xué)典型。
而張先生的看法和他是一樣的，因?yàn)橘Z寶玉不是一個(gè)古來(lái)就有的人物，他是一個(gè)新的人物，在他身上體現(xiàn)了新的思想，他這種啟蒙的思想具有民主政治色彩。
從剛才張慶善先生講從他對(duì)丫鬟的態(tài)度就可以看出來(lái)，這個(gè)當(dāng)然也反映出曹雪芹對(duì)丫鬟的態(tài)度。
曹雪芹寫(xiě)了很多丫鬟，這些丫鬟沒(méi)有一個(gè)跟小姐不能相比的，性格都非常之豐滿、突出、鮮明、可愛(ài)，他是把她們當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)的，沒(méi)有當(dāng)做奴才、當(dāng)做奴隸來(lái)寫(xiě)，這是曹雪芹的思想。
就是賈寶玉對(duì)她們也是這種思想。他
有一個(gè)比喻，“年輕的女兒是水做的骨肉，男的是泥做的骨肉”，但是女兒只要一嫁人就變了，就變成魚(yú)眼珠子了。
因此有許多人認(rèn)為，女兒要清爽可人，就永遠(yuǎn)不要嫁人了。
可李希凡確認(rèn)為倒也不是，因?yàn)樗@里邊也包含著社會(huì)因素在里邊。
就是因?yàn)榧奕艘院螅褪芰四腥说难铡?br />
實(shí)際上一嫁人以后，她受這個(gè)社會(huì)的影響比較多。
他的這些看法，我們離開(kāi)歷史解釋覺(jué)得很奇怪，實(shí)際上他的看法的確也有合理性的。
也有人認(rèn)為賈寶玉也不像有的學(xué)者講的少不更事，在《紅樓夢(mèng)》的許多情節(jié)當(dāng)中，他也表現(xiàn)出一種處世很老到的一種哲學(xué)。
在另一位紅學(xué)家孫玉明先生看來(lái)，這是一個(gè)比較大的問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》里面的人物年齡忽大忽小，這是一個(gè)矛盾。
這個(gè)矛盾我覺(jué)得是作者為了表述自己的理想，為了情節(jié)的發(fā)展而故意回避的。
當(dāng)他談大小事、聚會(huì)，包括喝酒什么的，這個(gè)時(shí)候人要大一些，要不說(shuō)不出那么高深的見(jiàn)解。
但是要是把他寫(xiě)得太大呢，那個(gè)時(shí)代那種家庭，賈寶玉又失去了在內(nèi)帷廝混的資格，歲數(shù)大了男女要避嫌的，他有的地方就故意回避。
好多紅學(xué)家都發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)大寶玉和一個(gè)小寶玉。
有一個(gè)清寶玉，就是一個(gè)很清純很可愛(ài)的寶玉，還有一個(gè)濁寶玉。
關(guān)于賈寶玉對(duì)女兒的態(tài)度，一直有這樣一個(gè)問(wèn)題，就是警幻在太虛幻境有關(guān)淫的話語(yǔ)，她有這樣一句話，說(shuō)賈寶玉乃天下古今第一淫人。
然后她提出他是“意-淫”，意-淫二字惟心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)。
那么就是說(shuō)賈寶玉對(duì)女兒的意-淫和圣愛(ài)，這樣一種關(guān)系，專家們?cè)趺磥?lái)分析，這個(gè)界限怎么來(lái)分，這個(gè)意-淫怎么來(lái)界定。
在張慶善:老先生看來(lái)，談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候必須有個(gè)前提。
意-淫的提出，是針對(duì)皮膚爛-淫提出來(lái)的。
要知道曹雪芹在設(shè)計(jì)和創(chuàng)造這個(gè)人物的時(shí)候，他用了這么一個(gè)很新鮮的詞，叫意-淫。
脂硯齋說(shuō)意-淫是一種體貼的工夫，或者說(shuō)體現(xiàn)了一種博愛(ài)，或者說(shuō)一種精神上的向往等等，怎么解釋都可以。
老先生覺(jué)得在解釋這個(gè)詞的時(shí)候，一定要聯(lián)系到賈寶玉這個(gè)人物形象在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中具體的所作所為。
比如剛講到意-淫，它起到一種很美好的精神狀態(tài)，意-淫在賈寶玉身上體現(xiàn)了一種非常純潔的愛(ài)，一種很率真的愛(ài)。
所以說(shuō)，你從他對(duì)女孩子的態(tài)度上不會(huì)想到皮膚爛-淫，他在女孩子身上是純潔的，但是也是有缺點(diǎn)的。
比如說(shuō)，見(jiàn)了姐姐忘了妹妹，絕對(duì)是缺點(diǎn)，愛(ài)情是最自私的，所以林黛玉在這方面是非常在意的。
賈寶玉在這些問(wèn)題上既表現(xiàn)出一種很高的境界，同時(shí)又不能否認(rèn)他身上有些弱點(diǎn)，包括意-淫也是這樣。
而且李希凡先生說(shuō)脂硯齋里有這么一句話，叫做“黛玉情情，寶玉情不情”。
什么意思呢？就是說(shuō)黛玉她是把情都用在她自己心愛(ài)的人的身上，而賈寶玉呢，并不是他所愛(ài)的人他也一樣用情。
這就是魯迅講的博愛(ài)的審美情況了。
包括這些小丫鬟、小戲子，他也都是抱著一種同情的態(tài)度對(duì)待她們。
我們現(xiàn)在時(shí)髦的語(yǔ)言叫純情，一個(gè)就是叫做“意綿綿靜日玉生香”。
大家都知道，這是一個(gè)對(duì)照的寫(xiě)法，前面是“情切切良宵花解語(yǔ)”。
寫(xiě)花襲人怎么勸他要聽(tīng)老爺?shù)脑挘蠈W(xué)、要志仕、要做人，一大套話。
寫(xiě)完了這個(gè)下半截就是他到林黛玉那兒去，兩個(gè)人躺在那兒，說(shuō)著閑話。
他為了給林黛玉解困就講老鼠的故事。
老實(shí)說(shuō)，這種愛(ài)情的描寫(xiě)在中國(guó)古典小說(shuō)里是沒(méi)有達(dá)到這種境界的，這完全是純情的，絕對(duì)不會(huì)讓人聯(lián)想到任何其他的事情。
所以賈寶玉這個(gè)情不情，就是他把情用在并不是男女這方面的情，就是有一種愛(ài)的心懷在里邊。這種在我們的文藝史上，就是一種初期的人文精神覺(jué)醒的一種表現(xiàn)。
所以這里所說(shuō)的所謂的意-淫，實(shí)際上還是按照脂評(píng)里的解釋。
當(dāng)然了，說(shuō)完了寶玉，下面咱們接著來(lái)說(shuō)說(shuō)黛玉和寶釵。
從性格對(duì)比來(lái)看，林黛玉和薛寶釵有一些什么不同的地方，俞平伯先生不是有一個(gè)“釵黛合一”說(shuō)嘛，這在張慶善老先生看來(lái)，從《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生以來(lái)，你是喜歡林黛玉還是喜歡薛寶釵，就成了大家爭(zhēng)論的一個(gè)話題。
曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的人物的時(shí)候，確實(shí)是對(duì)這些女孩子傾注了他全部的同情。
但是這里面還是有區(qū)別的，作者在刻畫(huà)人物的時(shí)候，他還是掌握不同的分寸。
他對(duì)林黛玉這個(gè)形象批判的也很多，比如小性子、愛(ài)哭，有的時(shí)候太尖酸刻薄，甚至在某些方面比對(duì)薛寶釵批評(píng)的還多。
但是，他對(duì)薛寶釵的批評(píng)和對(duì)林黛玉的批評(píng)是很不同的，有的地方是非常嚴(yán)肅非常深刻的。
在作者和讀者的心目當(dāng)中林黛玉更藝術(shù)化，或者用我的話講，她更有詩(shī)人的那種感覺(jué)。
而薛寶釵更世俗化，也可以說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)更生活化。
但是作者對(duì)薛寶釵的批評(píng)，卻覺(jué)得不能和林黛玉一樣看。
比如說(shuō)大家非常熟悉的一個(gè)情節(jié)“寶釵撲蝶”，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為薛寶釵在撲蝶的時(shí)候想陷害林黛玉，這個(gè)觀點(diǎn)老先生是不同意的。
因?yàn)檠氣O去撲一個(gè)蝴蝶，正好碰到兩個(gè)小丫鬟在講話，她怕人家發(fā)現(xiàn)她在偷聽(tīng)兩個(gè)小丫鬟的話，這個(gè)時(shí)候她第一感覺(jué)要保護(hù)自己，那么她張口把林黛玉的名字叫出來(lái)了。
這個(gè)情景看起來(lái)很簡(jiǎn)單，你要說(shuō)薛寶釵想成心害林黛玉，那絕對(duì)是不正確的，不符合事實(shí)。
但是你說(shuō)薛寶釵一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有，也不對(duì)，她在保護(hù)自己的時(shí)候把別人給賣(mài)掉了，客觀上起到了嫁禍于人的作用，但是主觀上她未必這么想，她可能是下意識(shí)的。
這里面反映出作者在刻畫(huà)這個(gè)人物的時(shí)候把薛寶釵寫(xiě)得城府很深，什么事情都顯得特別有主意。
所以老先生覺(jué)得在這一方面，作者把林黛玉和薛寶釵兩個(gè)非常美麗的姑娘還是做了一個(gè)不小的區(qū)別。
因此我們?cè)诶斫狻都t樓夢(mèng)》這些人物的時(shí)候，恐怕不能不考慮到作者這種態(tài)度。
……
……
……
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。