此外李希凡先生認(rèn)為，對(duì)于薛寶釵這個(gè)人物，作者更深的批評(píng)在于她奉守封建禮教，封建教育給她那一套她完全是實(shí)踐的。
剛才說不嫁禍于人，小紅和墜兒兩個(gè)人在那兒說話，說的無非是一個(gè)男孩子賈蕓的事情。
她想的是一番大道理，雞鳴狗盜之類的，講這個(gè)大道理完了。
她心說，我要是一暴露，這不她們就對(duì)我有成見了嘛，不能得罪小人啊。
你既然知道這么重要，你忽然叫出顰兒嫁禍給林黛玉，這還不是嫁禍呀，還要怎么嫁禍呀，這是一個(gè)。
還有對(duì)金釧，金釧投井本來就是王夫人的過失，王夫人自己都覺得有愧，她在那兒說了一番道理，說她也許是失足掉下去的，即使不是這樣，跳井也不值得怎么同情她，很冷酷。
像是紅樓夢(mèng)中有一個(gè)人對(duì)她有評(píng)價(jià)，那就是王熙鳳，說她是下定了決心了，“不干己事不開口，一問搖頭三不知”。
這樣的人還是真誠的，還沒有虛偽心。
至于薛寶釵和林黛玉對(duì)賈寶玉的感情的表現(xiàn)上，也有很多細(xì)微的差別，是不一樣的。
比如她們這種差別，也反映出她們兩個(gè)人的性格特點(diǎn)。
其中令人印象很深的就是，賈寶玉挨打之后，林黛玉是最后才去看他的，她看的時(shí)候有非常細(xì)節(jié)的描寫，她來得晚，那么可能好多人都覺得很疑惑，該來的人都來了，怎么就林妹妹沒有來。
那么她最后來的時(shí)候眼睛是哭腫的，像桃子一樣大。
所以從心底上，林黛玉對(duì)賈寶玉的這種感情并不象薛寶釵所表現(xiàn)出來的浮面上的那種。
這在孫玉明先生看來，實(shí)際上，他覺得任何一個(gè)時(shí)代，做人來說都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。
不同的時(shí)代有不同的東西，但不同的時(shí)代人也有共性的東西。
比如說到寶黛愛情悲劇大家就給予同情，說到寶釵的家庭婚姻悲劇那就不應(yīng)該同情嗎，而造成這個(gè)賈寶玉也有責(zé)任，不僅是社會(huì)和時(shí)代的。
林黛玉死了，他為林黛玉而出走了，可是他扔下了老婆孩子，誰來管，他就沒有責(zé)任心嗎，再說到寶釵和黛玉，實(shí)際上寶釵是嚴(yán)格地按照當(dāng)時(shí)社會(huì)那種規(guī)范，也就是咱們所說的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)這類的東西來為人處世的。
她性格上是真正想爭取做一個(gè)封建淑女的典范，這是她個(gè)人的性格。
那么她感情上必然是深藏不露的，她不會(huì)像林黛玉那樣哭。
因?yàn)榱主煊癖緛砭蛺劭蓿瑳]事還要哭呢，何況有了事。
從這個(gè)地方也表現(xiàn)了兩個(gè)人對(duì)賈寶玉那種深深的感情。
而薛寶釵是欲言又止，說出了一半然后噎住了一半，沒說出來。
林黛玉呢，就是通過她的形象，從眼睛來展示她對(duì)寶玉的這種感情。
所以這個(gè)情節(jié)恰恰證明了兩個(gè)人都是深愛著賈寶玉的，只是個(gè)人性格的差異導(dǎo)致了她們行為舉止上的差異而已。
當(dāng)然了，從感情的成分來說，不能說哪一個(gè)虛偽。
畢竟薛寶釵也不是虛偽的，也是真的，她只不過是用社會(huì)的、世俗的那種規(guī)范性的東西，人類達(dá)成共識(shí)的東西，來掩飾自己的感情。
這如果作為一個(gè)社會(huì)中的人，群體中的一員來說，從社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)來說，有什么不好？
而張慶善老先生也是差不多贊成孫先生的觀點(diǎn)。
在它看來，第一，不管是寶釵也好，黛玉也好，都有愛的權(quán)利。
而且說林黛玉愛賈寶玉，不一定說薛寶釵就不愛賈寶玉。
同時(shí)說到這個(gè)具體情節(jié)，他倒覺得就像你剛才講到的，一個(gè)是性格的問題，一個(gè)是觀念的問題。
我們?cè)谡劦竭@個(gè)問題的時(shí)候，別忘了他們生活的那個(gè)時(shí)代。
今天男女青年談戀愛，在大街上都可以摟摟抱抱，在那個(gè)時(shí)代他不行。
不要說愛，你表示點(diǎn)意思都不允許。
因此他們?cè)诒磉_(dá)愛情問題上的時(shí)候，含蓄，或者說他遵守一種禮教。
有的時(shí)候也只能這么表現(xiàn)，薛寶釵說了一半話，里面有很多意思，那林黛玉呢，當(dāng)然她的思想性格和薛寶釵不一樣，就像孫先生講的，這回打成這個(gè)樣子，她不更哭嘛，眼睛都哭腫了。
當(dāng)然作者在表現(xiàn)這個(gè)問題上還是有區(qū)別的。黛玉對(duì)寶玉的關(guān)心對(duì)寶玉的愛，在某些方面可能更純、更深，她不像寶釵。
剛才講寶釵有愛的權(quán)利，但寶釵在很多問題考慮的時(shí)候，可能會(huì)在某些方面受到世俗的、家庭的、封建禮教很多東西的約束。
就比如說，她有沒有在潛意識(shí)當(dāng)中早在設(shè)計(jì)自己將來要去當(dāng)這個(gè)寶二奶奶，她對(duì)寶玉的愛有沒有可能有這種潛在的功利的東西，這個(gè)讓人們覺得好像不如林黛玉對(duì)賈寶玉的愛更純。
不過張慶善老先生倒覺得，薛寶釵當(dāng)寶二奶奶也不是說不可以。
因?yàn)樵诩t樓夢(mèng)當(dāng)中，在賈府選擇寶玉的對(duì)象或者是妻子的時(shí)候，這對(duì)他們賈府來講是件非常重大的事情，當(dāng)然決策者是賈母。
但恰恰在曹雪芹所寫的前80回當(dāng)中，賈母沒有明確的表示過她選擇誰。
當(dāng)然我們可以討論很多細(xì)節(jié)，比如說給薛寶釵過生日和林黛玉不一樣，送的禮物賈寶玉和薛寶釵一樣，元春什么態(tài)度，都可以分析。
但是賈母沒有明確談到這個(gè)問題，這個(gè)賈府當(dāng)中的一件大事。
如果薛寶釵和林黛玉相比較的話，她確實(shí)是有些問題，比如說性格上，薛寶釵更惹人喜歡，更世故一些;從身體上，薛寶釵更健康;從家庭背景上來講，薛家是四大家族之一。
從這些方面來考慮的話，賈府選擇薛寶釵也無可非議。
但問題是我們?cè)诶斫庾髌返臅r(shí)候不能這樣講。
因?yàn)樽髡咴谝婚_始的時(shí)候就給我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)東西，一個(gè)是金玉良緣，一個(gè)是木石前盟。
比如“木石前盟”，這是早就定下來的事情，不是人間人的所為。
但是恰恰上天安排的事情實(shí)現(xiàn)不了，那么金玉良緣，這是后來人世間安排的事情，當(dāng)然這都是些象征性藝術(shù)上的東西。
可能有人說，薛家成心造假弄了一個(gè)金鎖。
但是老先生卻覺得那樣理解也不對(duì)，你要說薛家造假弄個(gè)金鎖的話，賈寶玉的那個(gè)玉哪兒來的，這就是象征性藝術(shù)上的一些表現(xiàn)手法，因此覺得我們只能從作者的一些創(chuàng)作意圖上去理解寶玉、黛玉、寶釵之間的三者關(guān)系。
當(dāng)然我們今天講，寶釵是一種婚姻的悲劇，其實(shí)她的悲劇也是值得同情的。
大家不要忘記薛寶釵也是金陵十二釵當(dāng)中的人物，也是一個(gè)悲性的人物，也是一個(gè)值得同情的美好生命。
所以呢，我們對(duì)薛寶釵也不要太苛刻了。
此外李希凡先生還說是值得同情，懷金悼玉嘛。
但是，他接著說這個(gè)金鎖，就是假造的。
因?yàn)樾≌f里都寫著呢，你們都還否認(rèn)。
當(dāng)然了，“木石前盟、金玉良緣”，這在封建社會(huì)是一種象征，富貴的象征，政治上聯(lián)姻的象征，四大家族聯(lián)絡(luò)友親，叫做一損俱損，一榮俱榮。
四大家族后來敗落也都跟這個(gè)有關(guān)系。
薛家失勢(shì)以后，兒子薛蟠又打死人，投奔賈府來，最初的目的是要薛寶釵入宮，要當(dāng)贊善才人，這都寫得很清楚吧。
后來忽然之間又出了個(gè)金鎖，而且這個(gè)金鎖就是薛姨媽跟賈府人講的，說是有個(gè)癩頭和尚送了幾個(gè)字，造這個(gè)金鎖，說將來揀有玉的配。
薛姨媽是誰呀，是王夫人的親姐妹。
難道薛姨媽就不知道她的親外甥是銜玉而誕，為什么要說金鎖要揀有玉的配，這不一定是寶釵的意思。
這金鎖分明是造出來了，作者也好，賈寶玉也好，對(duì)這個(gè)金玉良緣是很不滿意的，處處表現(xiàn)出來不滿意，我偏說是木石前盟，賈寶玉夢(mèng)中都講這話。
這里面就覺得有一種社會(huì)力量在左右他們的感情，最后造成了賈寶玉和林黛玉的悲劇。
人們對(duì)薛寶釵有點(diǎn)微詞也是可以的，不是說薛寶釵不值得同情，她這個(gè)婚姻悲劇也值得同情。
但是，按照老先生的想法，賈寶玉還是應(yīng)該走，否則的話太對(duì)不起林黛玉。
此外就是王熙鳳了，的確王熙鳳這樣一個(gè)人物，曹雪芹把她描繪得非常地有趣，那么曹雪芹怎么樣多側(cè)面地展現(xiàn)鳳姐的人物性格呢，這里可以引用另一位紅學(xué)家呂啟祥的一些觀點(diǎn)言論。
他說紅樓夢(mèng)的男主人公當(dāng)然是賈寶玉，女主人公呢，第一女主人公應(yīng)該是林黛玉，但是從另外一個(gè)角度來說，比如我們說作家寫黛玉、寶玉這些人，可以說較多地寄托了他的理想，比較空靈一點(diǎn)。
但是如果從另外一個(gè)角度，鳳姐這個(gè)人物更多的是來自于生活，她的鮮活、生動(dòng)恐怕在紅樓夢(mèng)里面是數(shù)第一。
從這個(gè)意義上講，很多人都說紅樓夢(mèng)里面寫得最好、最活的應(yīng)該是王熙鳳。
像紅學(xué)前輩王朝聞先生專門有一本書王熙鳳論，40萬字之多。
所以在呂先生看來，鳳姐這個(gè)人物真是好像要從我們面前活跳出來一樣。
并且紅學(xué)前輩王昆侖先生在40年代寫的一本書紅樓夢(mèng)人物論里頭有一句，可以說是名言吧，就叫作恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。
這個(gè)是從三國演義那里來的，說是恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操。
王昆侖先生的紅樓夢(mèng)人物論應(yīng)該說是很經(jīng)典的，我們作為后輩看他這本書受到很多的啟發(fā)，可以說今天還在王昆侖先生人物論開辟的這樣一條道路上來分析、來認(rèn)識(shí)紅樓夢(mèng)里的人物。
為什么會(huì)令人不見鳳姐想鳳姐，里面有很多道理，有很多社會(huì)的、審美的、各方各面的道理。也就是說她的辣不是一個(gè)很單純的一種味道，應(yīng)該說是一種復(fù)合的。
此外另一位紅學(xué)家周思源也有獨(dú)到的見解，他認(rèn)為賈母在黛玉進(jìn)府的時(shí)候說她鳳辣子，這個(gè)辣字概括得更準(zhǔn)確，當(dāng)然這個(gè)辣和我們光吃辣椒的那個(gè)辣還不太一樣。
因?yàn)槔镞呌袝r(shí)候在不同的場合和時(shí)間、時(shí)空條件下，他加入了不同的作料。
王熙鳳為什么值得我們中國最有名的美學(xué)家王朝聞先生為她寫了一部40萬字的專著，在他的閱讀范圍內(nèi)，這在全世界恐怕都找不出第二個(gè)人。
為一個(gè)藝術(shù)形象寫一部專著，而作者是一位一流大美學(xué)家。
由此就可見王熙鳳這個(gè)人物的復(fù)雜。
所以她這個(gè)辣不是一個(gè)簡單的辣椒的辣，所以我給她概括成五辣俱全，就是香辣、麻辣、潑辣、酸辣、毒辣。
香辣這個(gè)最典型，剛開始出現(xiàn)的時(shí)候就是黛玉進(jìn)府，她拉著黛玉的手，說了一大通好話。
后來她就說最重要的你得讓老太太高興。
所以她常常用這種香辣的話讓人聽了很舒服，但是有時(shí)候就透露出來不太真誠的一面，就是在做戲，用咱們現(xiàn)在的話來說在做秀。
而這個(gè)香辣呢，有時(shí)候讓人聽得很舒服，麻酥酥的，進(jìn)一步就演變?yōu)槁槔保湍軌驅(qū)θ似鹆艘环N麻痹的作用。
比如說，賈母就是第一個(gè)受害者，賈母就是常常被她的香辣哄騙得信以為真。而這個(gè)當(dāng)中受害最厲害的是誰呢，是尤二姐。
尤二姐之所以會(huì)被王熙鳳騙入府中不得脫身，最后被害，關(guān)鍵之處她就是聽了王熙鳳的這一通好話，她以為王熙鳳真是很同情她，因?yàn)樽约翰荒苌鹊取?br />
尤二姐想你這個(gè)正室這么真誠地來請(qǐng)我進(jìn)府，我能不去嗎，那一番話，假話說得比真話還要真，王熙鳳講的時(shí)候非常真誠，打動(dòng)人。
因此，尤二姐在關(guān)鍵的一招上出了錯(cuò)了，她進(jìn)了賈府以后就出不來了，就處處受制，最后是被迫自盡。
這個(gè)就是王熙鳳由香辣，說的甜言蜜語，花言巧語，讓尤二姐上當(dāng)，麻痹，這個(gè)香辣就變成了麻辣。
潑辣最大的代表作就是協(xié)理寧國府，這個(gè)地方看得出來王熙鳳確是才干過人，女中豪杰，說她是脂粉隊(duì)里的英雄那是毫不過分的。
那么潑辣下面就是酸辣，酸辣在好幾件事情里面都可以看出來，回目里面就有。
照理講賈璉不論是跟鮑二家的，或者是跟尤二姐等等，像這種事情應(yīng)該說王熙鳳她本來處于一個(gè)被損害的地位，她的丈夫和別的女人有外遇嘛，她本來應(yīng)該處于一個(gè)被損害、被同情的地位。
因此她的酸辣，本來有值得同情可取的一面。
問題是什么呢，問題是王熙鳳做得太過分了，她是把人置于死地，而且是想盡各種辦法，因此這個(gè)酸辣就發(fā)展成為毒辣。
所以總的說來，王熙鳳為什么成為整部紅樓夢(mèng)當(dāng)中這么一個(gè)特別突出的藝術(shù)形象，為大家所喜愛、琢磨。
而且她很難琢磨透，你很難說透她，就是因?yàn)檫@個(gè)形象本身，她是非常復(fù)雜的，她是多側(cè)面的，是立體的。
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