而且他評論敘述，比如說高鶚的后四十回吧，好壞是非是以符不符合原著的伏線為標準的。
你看這個重要不重要，太重要了。
那么你們就要說了，什么叫伏線呢，就是打開書一開頭處處句句里邊都有埋伏，里邊藏著東西。
那表面上是一層意思，但一細想，它這個是指那邊，伏在那里，埋伏在那里。
這個手法貫徹了全書，魯迅先生一眼就看出來了，而且明白指出來。那些我剛舉的蔡、胡、俞都不講這個，好像對這個不太敏感，或者說也沒有把它當回事。
這個伏線是怎么回事呢，這就是藝術，這個藝術很特別。
蔡義江先生人認為處處都寫月色。
你看，它是月色就是月光照下來的情況。這一點很重要。請你們注意，律詩的題目跟內容要扣得非常緊，寫月亮與寫月色是不一樣的;你寫月亮的話，月色只能夠順便帶到，主要還是講月亮，如果寫月色只是寫月色。
但是，薛寶釵也有話:沒關系，多寫幾首就好了，詩啊，本來就是從胡說來的，從胡說八道來的。
我看到這句話的時候，我第一佩服薛寶釵，第二就佩服曹雪芹。多大的膽量講這句話，詩是從胡說八道來的。
也就是如果詩沒有胡說八道的膽量，你就不能領會它的好處。
此外有人說所以到她第三首的時候就“博士”畢業了。
對此蔡義江先生解釋說寫三首，實際上這個過程三十首未必寫得這么好。
這是為什么呢？很簡單，可以看到，她的第一首充其量是初中水平吧，第二首達到高中、大學水平，第三首也不是博士生水平了，那簡直是個老詩人了，那寫得夠好的了。
簡而言之，也就是一首寫得比一首好，簡直是天才，寫詩方面不可多得的人才。
包括曹立波先生也是便是的確我們是更加欣賞第三首的，因為:“精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，何緣不使永團圓。”
就連他也比較喜歡，并且老先生解釋說，他是比較喜歡中間這兩聯，因為這是一首律詩嘛。
那么頸聯和頷聯這兩聯，四句對仗是非常工整的:“一片”對“半輪”，“千里白”對“五更殘”。
另外，下一句呢:“綠蓑江上”對“紅袖樓頭”，“秋聞笛”對“夜依欄”，對仗很工穩。
另外，更巧妙的是，從意象上看呢，“紅袖樓頭夜倚欄”，這使他想起了南朝民歌《西洲曲》里邊寫女子:“望郎上青樓”，然后“欄桿十二曲，垂手明如玉”和“紅袖樓頭夜倚欄”的意象非常相近。
另外，最后一句“博得嫦娥應借問，何緣不使永團圓，”這個和好多樂府民歌結尾是很相似的。
你像《迢迢牽牛星》的結尾:“盈盈一水間，寂寞不得語。”都是寫月亮，寫銀河，然后質問為什么造成了人間這種永久的別離，這種無可奈何。
所以老先生覺得這個意蘊，對古詩意蘊的化用是很好的。
而呂啟祥先生的話，則表示很喜歡第一句，因為他說這起句真是不凡:“精華欲掩料應難”，跟香菱這個人太切合了。
香菱本來是什么人呢，她是甄士隱的女兒，根基不凡，后來因為遭到這樣的不幸，被拐賣，這樣整個地被埋沒了。
她學詩真是苦志學詩，這樣最后終于脫穎而出。
因此蔡義江先生指出，這首詩她領會出來，寫詠物詩一定要把個人的感情講出來，這點指導老師沒有直接給她講。
實際上中國的所有詠物詩可以分成兩類，有一類詩就是就物論物，把這個物，過去寫過的典故湊在一起，最后湊成一首詩。
當然了，這里面也可以有一個主題，但是個人的寄托不強。
至于第二類呢，都是詠物詩里面寫得好的，成功之作都是第二類。
就是通過詠物把自己的感受寫在里面，通過物表達出來，我們或者講叫寄情寓興，把感情寄在里面，把自己的興會寄寓在里面。
由此可見香菱領會到了:“精華欲掩料應難”，月亮的精華，烏云是蓋不住的，我香菱的才華，命運的遭遇，我現在文化很低，但是要把我蓋住也很難。
“料應難”，掩過去也難，總有一天它要破云而出，埋沒不了;第二句講“影自娟娟魄自寒”，這句也寫得好。
月亮的樣子——影啊，是那么的美好。魄，月亮叫月魄，或者講人的話，就是她的精神，她是那么寂寞，那么寒冷，月亮給人家看到就是清寒，寒冷的感覺。
所以香菱給人家看到的就是這個姑娘精神上面是有她寂寞、痛苦的一面。
你看講得那么好，因此三、四兩句，老先生一讀還以為是杜甫寫的。
包括“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。”更是看曹雪芹已經拿出渾身解數在寫作，把自己最高水平放在上面了。
你們回去再讀讀看，這兩句是很老健的句法。
對此呂啟祥先生表示是很老道的句法，他也贊同。
所以蔡義江先生高興的說，一片是講什么，講砧就是敲，搗衣砧就是搗衣石頭的聲音嘛。
“千里白”就是月亮。千里也可形容砧聲，一片也可以用月光，“長安一片月，萬戶搗衣聲。”
它就是這些形容詞兩邊用的。這個句子多老練啊。
“半輪雞唱五更殘”，到天亮的時候，月亮一般被云遮住半輪。
雞唱了，雞啼了。“五更殘”，五更已經到最后一更了，已經殘了。
這個殘，五更殘嘛，它是月亮殘，月亮也殘，更聲也殘。這是《紅樓夢》提到的杜甫《秋興》里面有一句。
可是就算杜甫也不能老是講“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”這樣的句法，還有別的。
但杜甫這兩句話曹雪芹印象特別深，這兩句在杜甫的律詩里面，這些動詞就是兩面慣用的。
叢菊兩開，叢菊花開了，一種菊花開了，兩次開放，看到了以后我就掉眼淚，今天開了我又掉眼淚，他的淚，他曾經掉過的眼淚，我今天又掉了。
兩開，你說是菊花開，還是他淚花開，都可以。“孤舟一系故園心”，有一片孤舟在門口，船不是要系在那里嗎，吊在那里。
一系的系，故園心，他一直想到故園，回到老家的一片心，“一系”兩個字:心給系住了，還是船給系住了，都是。
就是詩歌里邊的特殊句法。
可見老杜晚年的《秋興》那個東西，忽然之間在香菱的詩里邊出現了。
因此許多人說曹雪芹善于揣摩不同的人物和性格，然后詩詞又符合這種特定的身份和性格。
那么，許多人就想問，能否舉一些實例來說明曹雪芹的詩詞為人物的性格服務，同時又符合他特定的人物身份。
對此呂啟祥先生表示，他個人覺得，《紅樓夢》里頭寫得最好的是人物，它是小說，是不是，所以我就覺得，如果你要覺得它的詩好，是因為它為刻畫人物服務了。
就像是蔡先生說的所謂“按頭制帽”，就是按照你的頭型來做這個帽子，這句話是文學界的前輩茅盾說的。
比方說吧，其實有很多朋友，尤其是很多年輕的朋友，《紅樓夢》里的詩詞都背得很多。
很慚愧，我自己讀《紅樓夢》的詩詞，往往是有些句子我最記得，就是跟那個人物個性最貼切的，比如說，像薛寶釵是“珍重芳姿晝掩門”，就把她一種很端莊、很矜持表現出來，就是說自己很看重自己的身份。
也就是符合她封建淑女的端莊姿態。
還有呂啟祥先生表示，很多人就會記住這樣的句子。
那么你說《葬花吟》，就是很難把這個東西獨立出來怎么講。其實《葬花吟》，蔡先生是研究唐詩的，它有很多承傳的東西，從唐代的，你要從詩歌的歷史上來回顧，有很多句子應該說有的東西是前人是有過的。
但是，我們還是要說《葬花吟》是屬于林黛玉的，因為里頭有很多很多句子，好多名句:“天盡頭，何處有香丘。”
以及像什么“質本潔來還潔去”，就是像這樣一些句子，就跟林黛玉當時的那個感受:“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”
這些現在不僅是大家熟，而且《紅樓夢》詩詞曲賦還有一個專場的詩歌晚會，真是唱起來，連朗誦帶唱。
那么，像這樣一些句子，它是屬于林黛玉這個人物的，她的當時當地的那種真實的感受，所以說《葬花吟》好。
因此，就不能夠把《紅樓夢》里頭代人物擬的，比如代薛蟠擬的……
那樣的話就很粗俗了。
同時，呂啟祥先生還說代各種人物擬的，你不能夠拿曹雪芹代人擬的這個東西作為他的作品來比較。
像是薛蟠的詩是屬于特定人物薛蟠的，就不能安到曹雪芹的頭上。
呂啟祥先生表示那個當然，當然了，其實代擬也是很難的。
就還有一種，一直是認為《紅樓夢》當中的判詞體現出曹雪芹的這種“無為”，一種佛家思想，就是曹雪芹在作詩詞方面有沒有接受這種佛教思想的影響，或者說表露他的一種宿命的思想，
蔡義江先生對此也是表示贊同，他說是有的，而且可以肯定，曹雪芹有宿命思想，因為曹雪芹有很深刻的悲觀主義。
對曹雪芹來講，一定要把他當作一個政治家，一個哲學家，一個思想家來評定，我覺得不對。
現在這樣的講法是多得很，因為《紅樓夢》偉大，所以曹雪芹思想在這個時代里也是最高的，什么也是最高的，不是。
他覺得曹雪芹最偉大的就是，他是一個文學家，是一個藝術家，他真實地反映了那個時候的情況，這些情況應該怎么評論，他也弄不清楚，但是他寫出來了。
呂啟祥先生也是表示贊同，他說可以接著蔡先生這個話題說下去吧，就是我們不要去拔高曹雪芹。
不必拔高，他已經很偉大了。
所以，我們每個人自己講課也好，寫文章也好，從來不太愿意這樣說，說他是偉大的思想家。
他就是偉大的藝術家、文學家。
就是說前面的判詞和曲很重要，在《紅樓夢》里面，曲占的分量是很大的，也是蔡先生在《紅樓夢詩詞曲賦評注》里面所強調的。
除了我們剛才談的那個個性化之外，還有一點，就是《紅樓夢》的詩詞曲賦的讖語性質，就是預示。這一點也是很重要的。
表現得最明顯的就是判詞和曲，包括后面的那些謎語，燈謎。
因此，雖然說從寫作上，讖語可能是后來寫的，只不過在小說結構的順序上，他把它提前了。
呂啟祥先生還說在第五回，它是預示人物的結局嘛，大家都很熟悉的，就是一些人物的最后的結局。
大家最熟的，比如“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，還有像探春“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”
包括王熙鳳的那個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命～”就是人物的結局在里面都有所暗示。
那么，像主持人說的那樣，有沒有宿命的思想，當然是有的，而且一點也不奇怪。
正是因為很深刻的悲觀主義，正是一種悲天憫人的這樣的情懷，一個作家他所思考的不僅僅是一個人的命運。
或者是一個也很局部的東西，他好像對整個人生，對整個人生的意義，有一種，用咱們的一句比較時髦的話來說，就是那種終極關懷。
人從哪里來，到哪里去，他站在大荒來看大觀，他站在大荒山來看花柳繁華地。
所以里頭的很多詩詞，比如《紅樓夢曲》開篇“開辟鴻蒙，誰為情種，……趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時……”
就是有一種無可奈何的一種很大的無奈，很大的失落，就是令人覺得有一種很深很深的悲劇意識，一種很深的對于人生意義的探求。
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