“涂問：“在親民，大賢謂當作新民。后章作新民之似亦有據。先生以為宜從舊本作親民，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案臺之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而后又在下面寫下解答的話。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，與在新民之新不同。此豈足為據？作字卻與親字相對。然非親字義。下面治國平天下處，皆于新字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是傳習錄。
這部著作并非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內里充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄傳習錄，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。里面許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的傳習錄，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最后一筆落下，這部新傳習錄終于全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“涂問：“在親民，大賢謂當作新民。后章作新民之似亦有據。先生以為宜從舊本作親民，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案臺之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而后又在下面寫下解答的話。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，與在新民之新不同。此豈足為據？作字卻與親字相對。然非親字義。下面治國平天下處，皆于新字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是傳習錄。
這部著作并非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內里充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄傳習錄，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。里面許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的傳習錄，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最后一筆落下，這部新傳習錄終于全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“涂問：“在親民，大賢謂當作新民。后章作新民之似亦有據。先生以為宜從舊本作親民，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案臺之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而后又在下面寫下解答的話。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，與在新民之新不同。此豈足為據？作字卻與親字相對。然非親字義。下面治國平天下處，皆于新字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是傳習錄。
這部著作并非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內里充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄傳習錄，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。里面許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的傳習錄，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最后一筆落下，這部新傳習錄終于全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“涂問：“在親民，大賢謂當作新民。后章作新民之似亦有據。先生以為宜從舊本作親民，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案臺之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而后又在下面寫下解答的話。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，與在新民之新不同。此豈足為據？作字卻與親字相對。然非親字義。下面治國平天下處，皆于新字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是傳習錄。
這部著作并非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內里充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄傳習錄，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。里面許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的傳習錄，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
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