龜蛇纏繞，仿佛蘊(yùn)藏著大道至理。長(zhǎng)江奔流，隱約之間，與人體內(nèi)的某個(gè)位置呼應(yīng)。
楊玄機(jī)體內(nèi)的那道氣流，就猶如長(zhǎng)江一般，自丹田奔騰而出，而后流入各個(gè)經(jīng)絡(luò)，就好似長(zhǎng)江分散到各個(gè)之流之中，滋潤(rùn)大地，讓廣袤的地域充斥著生機(jī)。
“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤�！睏钚䴔C(jī)好像聽(tīng)到了一句話，又好像是他自己回想起來(lái)的，正是這句話，令他的身體微微一震。
此句話出自道德經(jīng)，本意為生養(yǎng)天地萬(wàn)物的谷神是永恒長(zhǎng)存的，這叫做玄陰。玄妙陰陽(yáng)之產(chǎn)門(mén)，這就是天地的根本，連綿不絕！
此句話后人也有諸般解釋?zhuān)谶@一刻，楊玄機(jī)卻有了自己的領(lǐng)悟。
道法玄機(jī)自玄陰而出，此是大道的源流。而人體亦有這個(gè)玄牝之門(mén)，正是流淌出那股氣的丹田。丹田若虛，內(nèi)有無(wú)窮之大，人力有時(shí)窮，但丹田卻無(wú)限廣大。
打磨肉身，此法艱難，人身立于世間，受到風(fēng)霜雨雪、百病千災(zāi)，這些都會(huì)耗損壽元。而追求精神的突破，到最后實(shí)際上走的還是神靈道法的路子，最終要舍棄肉身，此法雖然不能說(shuō)不好，但終究偏離了武學(xué)正道。
唯有尋找人體根源所在，打通玄關(guān)一竅，衍生出一股氣來(lái)。這股氣自五谷而來(lái)，能滋養(yǎng)身體，壯大體能，若是修到厲害處，未嘗不能長(zhǎng)生永駐。
那股氣息流遍了楊玄機(jī)的身軀，他整個(gè)人好似被浸泡在溫泉之中，氣流源源不斷，充塞身體，在流淌一圈之后，又復(fù)歸丹田，此為一個(gè)循環(huán)，又叫一個(gè)周天。
而每運(yùn)轉(zhuǎn)一個(gè)周天，楊玄機(jī)身上的氣息就壯大一分，他的實(shí)力也就提高一個(gè)層次。
“原來(lái)這就是前頭之路”他猛然間睜開(kāi)了眼睛，龜山依舊盤(pán)踞在原地，對(duì)岸的蛇山朦朦朧朧，看得不太真切，之前所謂的龜蛇纏繞，仿佛是一場(chǎng)幻覺(jué)。
長(zhǎng)江流淌，煙波浩渺，而他的體內(nèi)，卻同樣有一條長(zhǎng)江，在洶涌的流淌著，一遍遍沖刷他的身軀，令他變得更加強(qiáng)壯。
他向前踏出一步，體內(nèi)的氣流運(yùn)轉(zhuǎn)到腳下，他整個(gè)人頓時(shí)猶如鳥(niǎo)兒一般的騰空而起。若是借助肉身的力量，原地頂多能跳七八尺，但現(xiàn)在，他竟然高高的躍起三丈有余。
他一口氣騰空，心中一驚，這口氣登時(shí)泄露，而后，他身體便沉沉的墜落了下來(lái)。就在他即將落地之際，氣息再次的轉(zhuǎn)了一圈，他身體變得輕靈，腳下在地面輕輕一點(diǎn)，便化作了一道青色的影子，剎那間，就消失在了山道之上。
這股氣的出現(xiàn)，簡(jiǎn)直等于在武道之前接續(xù)了一條道路。
之前武者打熬力氣，追求的是肉身發(fā)力。但這股力量沉重且單一，就算有各種勁力爆發(fā)，但也是基于肉身，受限于身軀，這股力量終究是有限制的。
但氣不同，氣自丹田而出，人攝入五谷，再自丹田中積蓄為氣，在本質(zhì)上比血?dú)庖咭患?jí)，屬于輕靈之物。氣息加持在拳頭上，能增長(zhǎng)力氣，加持在腳下，能提高速度，甚至加持在身體上，可以提高防御能力。
王曜景隱匿于虛空之中，這個(gè)世界無(wú)論是武道還是道法，都處于一個(gè)十分初級(jí)的地步，哪怕是最頂尖的大宗師，放在他之前的世界，也頂多就等于化神或者驅(qū)鬼境界。
這倒不是本來(lái)就是如此，之前應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)一次修行世界的大斷絕，導(dǎo)致前路被封死。沒(méi)有這方面的規(guī)則，他們就算是窮經(jīng)皓首也沒(méi)辦法突破一步。
王曜景不知道緣由，他猜測(cè)可能是跟東晉西晉的更迭有關(guān)。西晉滅，漢人南遷，東晉于建康建立，兩晉的天命應(yīng)該是同一個(gè)，但比起西晉時(shí)期的天命，東晉時(shí)期就衰弱了許多。
既然這個(gè)世界前頭無(wú)路，他就得給他們接續(xù)上，雖然在初期可能會(huì)耗費(fèi)他一筆氣運(yùn)，但只要新式武道能夠傳播開(kāi)來(lái)，他就有了源源不斷的收益。
這也是許多天命的做法，但這么做也有弊端。如果世界中的生靈太強(qiáng)，就可能會(huì)注意到天命的威脅，然后想辦法反抗天命，甚至脫離天命的控制。
任何一個(gè)這樣的存在，在脫離控制之際，都會(huì)帶走大量天命原本的氣運(yùn)，最終讓天命大虧特虧。
天命雖然代表著天命，但本身對(duì)世界干涉很小，只能通過(guò)各種方式側(cè)面阻攔，最典型的就是降下災(zāi)劫，把你活活打死在超脫的大門(mén)之前。
“這種氣的形式，是我結(jié)合了正一法門(mén)外加五代時(shí)期的烙印力量所創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特力量，此種力量，我便叫做內(nèi)息或者內(nèi)力吧�！蓖蹶拙靶闹猩鹆艘粋�(gè)念頭，而后，楊玄機(jī)的腦中就平白跳出了這股氣的名稱(chēng)。
內(nèi)力！
內(nèi)力比起血?dú)庖�，也要更純。比不是法力那般神妙，但能夠基于人體，同樣發(fā)揮出各種神奇的作用。
在王曜景看來(lái)，內(nèi)力反倒更像是一種相對(duì)完美的力量。他兼具了戰(zhàn)斗能力和滋養(yǎng)能力，除了延年益壽和提升力量速度外，同樣也可以根據(jù)走的位置不同，衍生出不同的屬性。
如走手少陰心經(jīng)，氣息偏于陰柔，走手太陰肺經(jīng)，氣息偏于寒冷。走太陽(yáng)小腸經(jīng)，則偏向于炙熱各種不同的運(yùn)氣方法，也決定了內(nèi)力衍生出來(lái)的屬性不同。若是練到深處，同樣可以打出各種或是寒冷或是滾燙的力量。
甚至當(dāng)內(nèi)力積蓄到一定數(shù)量后，能夠脫離身軀，隔空殺人，那樣子就更加偏向于法術(shù)了。
當(dāng)然，法術(shù)的范圍上要大許多。畢竟法術(shù)是以人身溝通天地之力，本質(zhì)上就是在借助天地的力量施展。但內(nèi)力，卻是收歸己身，受到的約束也要更小。
就如許多修道之人都畏因怕果，因?yàn)樗麄兣c天地糾纏的太多了，但修行了內(nèi)力的武者就沒(méi)有這方面的約束了，他們的內(nèi)息來(lái)源于丹田，來(lái)源于攝入的五谷雜糧，與天地根本沒(méi)有太多糾纏。
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