域外天魔被度化，但佛門有意無意的，卻將孫恩等人給遺漏了。

    孫恩祭祀域外天魔，通過殺人來換取力量。他現(xiàn)如今的實力已經(jīng)超過了普通仙人境，便是距離祖盛的境界也只是一步之遙。

    他率領(lǐng)一萬修羅軍團(tuán)，在晉國境內(nèi)橫行，肆意的殺戮，折損在他們手中的人命過二十萬。

    佛門之所以沒有收編了這些人，是抱著兩個想法。一個是輪回中的六道生靈尚且不平衡，還需要有人繼續(xù)的殺下去，就留著孫恩等人在人間道，讓他們繼續(xù)去制造殺戮。

    另一方面，這些人殺戮太盛，身上怨氣沖天，佛門也不想惹這一身臊。更何況，留著這些人，等死的人數(shù)足夠多了，就把他們送去輪回審判，全部鎮(zhèn)壓到餓鬼道、地獄道和畜生道，豐富這三道世界。

    說不得，還能借此收獲一筆功德，對于佛門而言也算是一筆不小收益了。

    孫恩等人并不知曉陰世中出現(xiàn)的變故，他平日里也很難聯(lián)系上域外天魔。在一直得不到回應(yīng)后，他也不以為意。

    在接下來的月余時間，修羅大軍的足跡踏遍了半個晉國，殺得大量世家門閥人頭滾滾。這些家族也想聯(lián)合起來，一同對抗孫恩。但奈何修羅大軍的行動速度太快，眾勢力的聯(lián)合還未成型，便被挨個擊潰。

    再加上晉軍的主力部隊都在魏國境內(nèi)，整個晉國已經(jīng)無人再有實力對抗孫恩。

    不少世家為了保命，便開始朝著西南或者海外遷徙。但更多的家族是在修羅大軍的鐵蹄下被踏成齏粉，消失在歷史的長河中。

    晉國天命早就瀕臨消亡，也無力在維持天命運(yùn)轉(zhuǎn)。

    王曜景耗費(fèi)了許多氣運(yùn)搭建起來的內(nèi)力體系開始崩塌，不少武者在行氣時走火入魔，當(dāng)場暴斃。就算是運(yùn)氣較好的，也是重傷殘疾的下場。

    只有祖盛、楊玄機(jī)等極少部分人安然無恙，這是王曜景耗費(fèi)了最后的一點氣運(yùn)，在護(hù)持著他們。

    晉國還需要靠他們奪取魏國城池來續(xù)命，如果他們也被廢了，那晉國天命立刻就要消亡，王曜景本人也必死無疑。

    “快一點，再快一點。”因為晉國瀕臨崩潰，王曜景的思維也變得遲鈍了起來，他只能收縮了絕大部分的力量，以保證自己能繼續(xù)思考。

    但這帶來的后果就是，晉國內(nèi)部的災(zāi)難頻發(fā)，洪水、地震、蝗災(zāi)近千萬的百姓陷入了災(zāi)難中，每日里都在有無可計數(shù)的人死去。

    這可比孫恩殺戮的速度快多了，孫恩便是屠城，也頂多一次殺個幾萬人。可隨著晉國四處爆發(fā)災(zāi)難，隨隨便便死亡人數(shù)就能上升到十?dāng)?shù)萬甚至幾十萬。

    晉國的朝廷早就崩潰了，皇帝找不到了，朝廷亂成了一鍋粥。本來有大臣提議從司馬家的皇室中再選出一個皇帝，但現(xiàn)在各處都在動亂，所有藩王自顧不暇，哪有人愿意搭理此事？

    更何況，孫恩就活動在建康附近，他們才剛剛有這個打算，建康就已經(jīng)被孫恩踏破。朝廷官員為了保命，不少人棄城逃走，就算有部分人留下，最終也成了修羅大軍的刀下亡魂。

    晉國內(nèi)部災(zāi)難頻發(fā)，大量的生靈死去，也讓輪回成型的速度進(jìn)一步加快。

    阿摩羅率領(lǐng)三萬六千比丘，日夜不停的從黃泉中接引靈魂，送入到六道之中。龐大的輪回以肉眼可見的速度穩(wěn)固了下來，一旦輪回穩(wěn)固，就會成為世間法則的一部分。

    所有生命在死后就不是隨意的消散在天地間，而是根據(jù)功德的多寡決定進(jìn)入到哪一個世界。

    此舉對于人間道而言，并非是好事。因為靈魂不滅，就意味著實力高深的大修行者可以借此轉(zhuǎn)世重生，不住積累實力，以達(dá)超脫。甚至于，保持意識的輪回，就等同于另一種方式的永生。

    佛門身為輪回的掌控者，所有的強(qiáng)者從一開始就被打上了他們的烙印，佛門的勢力則會不住膨脹，最終成為凌駕于所有生命之上的一種存在。

    這倒是與王曜景的仙界相似，但在某種程度上，擁有了輪回的佛門可比仙界要強(qiáng)大太多。

    仙界是一個封閉的空間，雖然能量層級很高，但是與外界不連接的，沒辦法源源不斷的從外界汲取力量，從而壯大自身。但佛門此舉卻是不住的從人間道吸血，用以壯大自身，最終達(dá)到完全掌控人間道的目的。

    要知道，六道之中，唯有人間道是真實不虛的世界，其余皆是此界衍生。一切道與法則的根基，都依憑人間道而存在。如果真有一天人間道被佛門煉化，那佛門就會踏入到道的層次，整個門派都會進(jìn)入不朽之境。

    在所有的時間和空間中，佛門就是唯一。

    不得不說，創(chuàng)造了輪回概念的那個僧人是絕對的智者。而攝摩騰等人竟然將這個概念變成了現(xiàn)實，他們也是真正具有大勇氣和大智慧之人。

    一旦輪回成型，攝摩騰至少也是一個佛陀果位。

    當(dāng)年在蒙元時期，八思巴將修行分為四境，分別是“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”和“佛陀”。

    王曜景經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)世，在盛唐時期稱尊做祖，在東晉時期更是化身天命，才勉強(qiáng)觸碰到菩薩境的門檻，但攝摩騰卻能借助輪回一步登天，徹底成就了無上覺悟的境界。

    輪回之中，黃泉水奔騰不息，化作了連接輪回和人間的通道。

    無數(shù)死亡的生命沿著河水逆流而上，進(jìn)入到輪回中，而很快又被投放到不同的世界中，用以平衡六道。

    “快了，最近死了很多的人，六道快平衡了。”在輪回之下，攝摩騰靜靜的站立著。他的眉目低垂，仿佛一尊雕塑。

    六道平衡之后，他們就需要徹底滅掉晉國余孽來維持人間道的安穩(wěn)。現(xiàn)在晉國的主力還在魏國境內(nèi)肆虐，掠奪了魏國大量氣運(yùn)。這些氣運(yùn)又被輪回汲取，最終便宜了佛門。

    但人間道畢竟是最根本的世界，如果晉國和魏國都被榨干，恐怕整個世界都會動蕩。若是事態(tài)嚴(yán)重，很可能會令魏國的天命也死去。

    真要到了那個地步，對佛門也是不利的。

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