李佑一直在思考一個(gè)問題，他認(rèn)為漢民族各個(gè)王朝，從歷史上來說，都不是一個(gè)真正意義上的帝國，也包括現(xiàn)在的唐朝。

    縱觀整個(gè)華夏歷史，真正稱得上帝國的恐怕就只有大清帝國了。

    帝國的概念：帝國一般指領(lǐng)土遼闊，統(tǒng)治民族眾多，擁有持續(xù)傳統(tǒng)的強(qiáng)大君主制政體國家。而且帝國稱號(hào)的使用一般需要國際上普遍的認(rèn)同。

    帝國的國家首腦一般為皇帝，漢語對(duì)于中國以外的帝國首腦也常使用音譯如奧古斯都、哈里發(fā)、蘇丹、沙皇等。帝國君主通常為世襲，但也有通過選舉和指定產(chǎn)生的，如羅馬帝國的皇帝。這些國家常自稱為帝國，或把帝國一詞寫入正式的國號(hào)如大清帝國、大英帝國、俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國、奧斯曼帝國等。

    帝國的外在表現(xiàn)形態(tài)有幾點(diǎn)：

    其一，君主制國家，國土面積龐大。

    其二，民族眾多，并且實(shí)行直接的有效管理。

    其三，大量進(jìn)行殖民統(tǒng)治。

    從這個(gè)意義上來講，秦始皇建立的秦朝并不是帝國，而只是統(tǒng)一了漢民族的強(qiáng)大國家。

    成吉思汗建立的蒙古帝國曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻不具備一個(gè)完整的帝國概念，因?yàn)槠渲趁窠y(tǒng)治沒有跟上，最終很快就土崩瓦解了。

    歷史上較為成功的帝國有羅馬帝國、大英帝國、波斯帝國、大食帝國等，至今最為成功的有俄羅斯帝國和大清帝國。

    大清帝國雖然是滿人入關(guān)，可是最終漢民族達(dá)到了高度的同化，并且給現(xiàn)在的華夏留下了西n、新n、蒙古、云貴川、臺(tái)灣和海南等龐大的國土，以及相對(duì)融合的民族文化。

    在這一點(diǎn)上，做的很好的還有俄羅斯，不算前蘇聯(lián)，如今的俄羅斯仍然擁有130多個(gè)民族，同化的程度很高，也留下了兩千萬平方公里的國土。

    從上述帝國的形態(tài)來看，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)殖民統(tǒng)治，以至于最后達(dá)到較高的民族同化。

    大英帝國號(hào)稱日不落，殖民統(tǒng)治做的相當(dāng)出色，雖然由于他們自身的人口基數(shù)太小，統(tǒng)治的地域太過廣大，至今輝煌不在，但至今仍然擁有部分殖民地。

    成吉思汗的蒙古帝國，人口的基數(shù)更小，這個(gè)先天的不足，決定了蒙古帝國不可能長久維持下去。

    唐朝泱泱龐大，擁有眾多的藩屬國，也具備了帝國的第一第二形態(tài)，可是卻沒有對(duì)番屬國進(jìn)行有效的管理，更談不上進(jìn)行殖民統(tǒng)治了。

    因此，唐王朝后來最終失掉了所有的藩屬國，也包括現(xiàn)在正在攻打的高句麗。

    因此，唐朝也不能稱呼為真正意義上的帝國。

    李佑現(xiàn)在思考的問題是，唐朝如此大規(guī)模的拓土開疆，盡管可以輝煌于一時(shí)，可是打下這些國家將如何管理，才能夠讓這些地區(qū)的各個(gè)民族與漢民族融為一體，才是江山永固的關(guān)鍵。

    否則的話，唐朝的大軍一走，只要時(shí)機(jī)成熟，這些國家很快就會(huì)反叛，重新脫離唐王朝的統(tǒng)治。

    李佑去而復(fù)返，李世民感到有些詫異。當(dāng)李佑說出了他思考的問題之后，立刻引起了李世民的注意，他傳來了李靖、李績和李道宗等人，一起聽取李佑的意見。

    李佑說道：“父皇，高句麗這個(gè)地區(qū)，漢武帝時(shí)期就已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了征服，設(shè)置了漢四郡，最終還是遭到了當(dāng)?shù)厝说姆磁选?br />
    后來，歷朝歷代也多次征服過這個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在這里卻叫做高句麗。

    兒臣的三哥李恪現(xiàn)在打下的林邑，在漢朝的時(shí)候，也屬于我中原民族的國土。可是后來也多次反叛，成為了現(xiàn)在的林邑國。

    西域36國在漢朝的時(shí)候，就已經(jīng)納入了大漢的版圖。可是后來基本上全部反叛了，不久前才被我大唐重新納住了版圖。

    草原各部、匈奴、契丹、吐谷渾、韋室、突厥等各個(gè)民族，歷史上多次被我漢民族征服過，結(jié)果又如何？還不都是全部反叛了。

    現(xiàn)在我大唐拓土開疆，打下了偌大的疆域。如何能夠進(jìn)行長治久安的統(tǒng)治，確保這些地區(qū)國家不再脫離大唐的版圖，是個(gè)必須要認(rèn)真思考的問題了。”

    李佑的話引起了李世民等人深深的思索。

    拓土開疆，對(duì)于歷代的君王和他手下的大將們來說，是一件能夠令人熱血沸騰的壯舉，眾人都十分熱衷。而且他們都認(rèn)為自己能夠統(tǒng)治得了這些地區(qū)和民族。

    李世民和他手下的大將們，現(xiàn)在同樣是這種心態(tài)。可是，李佑提出的問題，卻是他們無法回答的。

    李世民盡管自負(fù)，自認(rèn)為是千古一帝，可是他也不會(huì)認(rèn)為包括秦始皇，漢武帝等人在內(nèi)的歷朝歷代的皇帝們，都是弱智之人。

    李世民思考了一會(huì)兒說道：“你說的很有道理，你認(rèn)為問題出在哪里呢？”

    李佑說道：“首先要從民族的特性上來說。我華夏民族歷史上也曾經(jīng)遭遇過多次的分裂，比如說春秋戰(zhàn)國、三國兩晉、南北朝等。

    然而，正如三國演義中所說的，天下大事，分久必合。就像是前隋統(tǒng)一了大江南北，我大唐在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了國家。

    這是因?yàn)槲覞h民族屬于同宗同族，民族文化高度融合，就像是一個(gè)大家庭。盡管內(nèi)部有紛爭，但是卻有著要求安定統(tǒng)一的強(qiáng)大的意愿，因此最終會(huì)走向統(tǒng)一。

    藩屬國不同，相比于我漢民族來說，是兩種不同文化的民族。他們本身與漢民族就是互相排斥的，盡管他們由于一時(shí)的弱小被征服，可是在他們的骨子里，有著脫離漢民族，重新自立的強(qiáng)烈愿望。

    這就是關(guān)鍵所在。”

    李世民等人聽明白了。

    李世民說道：“不錯(cuò)，中原民族強(qiáng)盛的時(shí)候，這些外邦或者被征服，或者看到漢民族強(qiáng)盛主動(dòng)前來投靠。一旦中原民族內(nèi)部產(chǎn)生分裂，國家控制力減弱的時(shí)候，他們就會(huì)脫離中原民族的統(tǒng)治。”

    李靖說道：“是啊，我大唐現(xiàn)在無比強(qiáng)盛，征服了這么多國家和民族。可是他們與朝廷貌合神離，始終存在著反叛的可能性。

    尤其是高句麗這個(gè)狼性國家，即使這次能夠滅掉他們的國家，可是這個(gè)民族卻未必能夠被征服。或許將來再出現(xiàn)一位英主，必將還是會(huì)走上反叛的道路。”

    李績和李道宗等人也認(rèn)為李佑說得有道理。

    李世民問答：“李佑，有什么辦法能夠解決這個(gè)問題？”

    李佑說道：“自從盤古開天地，我華夏的始祖，也不過是黃河流域的一個(gè)民族而已，華夏大地上的民族也是成百上千個(gè)不同的民族。

    在數(shù)千年來無數(shù)次的戰(zhàn)爭和統(tǒng)一，以及其它各種形式的交流過程中，各個(gè)民族通過通婚等各種社會(huì)交往，漸漸地形成了相對(duì)統(tǒng)一的民族文化。

    雖然他們之間仍然存在著些許的差異，比如說不同的風(fēng)俗習(xí)慣等，但是可以統(tǒng)稱為華夏民族了。”

    說到這里，李世民頓時(shí)明白了李佑的意思。

    他說道：“原來如此啊，要想將高句麗等藩屬國，真正留在大唐的版圖之內(nèi)，就必須對(duì)這些地區(qū)的人進(jìn)行民族同化，使得他們也成為我真正的華夏子民，這樣的話，他們就失去了反叛的動(dòng)力。”

    李靖點(diǎn)頭說道：“是啊，這恐怕是唯一的辦法了。”

    李佑說道：“父皇說的對(duì)，大將軍的意見也是正確的，就是這個(gè)辦法，而且是唯一的辦法。”

    李世民說道：“數(shù)百萬高句麗人聚集在此，如何才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行同化呢？你有什么具體意見？”

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